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大卫晨兴之祈祷 三1 （大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗。）耶和华啊，我的敌人何其加增；有许多人起来攻击我。 这是第一次有标题的诗篇：「大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗。」这标题到底有多少圣灵的感动，多少是后面人加上去的，学者的看法也不一致。一个比较稳健的看法就是：纵然这不是圣灵默示的，也有极大参考的价值，所以我们不必抹煞这标题；甚至有人把标题本身都放在诗篇裡面。 前面两篇诗篇到底是谁写、什麼时候写的，我们不知道，这一篇可能就更亲切一点，因為这一篇是大卫的诗，躲避他儿子押沙龙时所作的诗。 大卫这人相当复杂（其实每个属灵人都是），包括他的罪恶、奸诈、软弱、懦弱、还有良善，跟你我一样，我们都很复杂，心裡七情六欲，什麼都有。靠著主的恩典為善时，可以善良得不得了，落在魔鬼手裡為恶，也可以非常邪恶。我觉得每个人都是这样。 大卫恶的地方不少，在诗篇裡我会提到，因為我们华人在看圣经时常会有一种道德观念，就是认為属灵人就好得不得了。柏杨先生说：「好得冒烟了」，其实没有这种事；胡适之先生也说：中国人都喜欢有一种箭垛式的荣誉。孟子也讲过：文王真的这麼好？不一定，「天下之美皆归之」，商紂真的这麼坏？「天下之恶皆归之」。其实恶人也有良善的地方，良善的人也有恶的地方。我们会看到大卫有很多恶的地方。 在这时候，大卫已经疲倦，事实上在跟拔示巴通姦了以后，他就相当疲倦；神的手在他身上是很沉重的。包括他跟拔示巴生的第一个孩子死了，这对他是很伤痛，然后包括宫廷裡的内乱，儿子暗嫩强姦同父异母的妹妹他玛。大卫都不能做什麼，疲倦了、累了。 我们都有这情形：应该做的事做不动了、不想做了、疲倦了。但该做的你还是得做，靠著主做。 大卫没有惩治暗嫩，结果押沙龙就替妹妹报仇，把哥哥杀掉。大卫很生气，因為你把我的大儿子杀了，虽然你也是我儿子，总是不对。但大卫向来也很宠押沙龙，我觉得他这时候，管教的力量也没有，所以押沙龙杀了哥哥以后，大卫也没有惩治他，后来跟他和好。这真的是「姑息养奸」。 我觉得「严厉养凶、姑息养奸」。对人太兄会树敌，太姑息的话，有小人会伤害你。中国人讲的这些话有它的道理。 大卫这真的是「姑息养奸」，他不罚押沙龙，而押沙龙既可以杀哥哥，到最后也要杀爸爸了。而且押沙龙谋反的那段时间，照撒母耳记下15：7讲应该是4年，他造反的技巧很好，一直笼络人心，就像现在的选举一样。 我是觉得台湾任何一个地方政治可以大好，如果天天都在选举的话。我是讽刺的说法，这些候选人為了选票，天天都是那麼良善、服务的态度，那真是好，不过其实那只是短暂的镜花水月。 押沙龙就是，天天在城门口。每一个有委屈的人来，押沙龙就问：「什麼事？」然后就说：「你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。」，我真是很关心，我是王子，你不要找我爸爸，他不会听的，如果我来作王多好：「恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这裡来，我必秉公判断。」这样，「押沙龙暗中得了以色列人的心」，很有技巧。「暗中」就是他那时造反还不很明显。但我觉得这4年大卫如果头脑清楚的话，应该知道这儿子不对了。 你、我都会有这情形：有时我们不想处理一件事情，不管是懒、怕、或胆怯，我们就希望那事情自己过去：他会慢慢变好的，或由别人去跟他讲。各位，不要懒惰，你该做的要去做。 大卫大概就希望押沙龙这事自己就过去，何必要衝突、生气？结果后来押沙龙就在全地吹角造反，甚至把一个大卫的谋士亚希多弗请去。这时有人告诉大卫。以前应该也有人告诉他，大卫情报工作作得非常好，看他在逃亡扫罗时，扫罗的踪跡他大概都知道，所以他能逃。当然扫罗的情报也很好，但他没有上帝，所以大卫常常在他最好的安排之下溜掉。 大卫应该早就知道押沙龙的事，但他没有处理，到人家告诉他现在以色列的人心都归向押沙龙时他才真的像睡狮醒过来，赶快逃。有可能他就在这种时候写了这诗，不应该是在后来作战的时候，而应该是在乱刚刚开始的时候，这是诗篇中大卫许多伤感情的诗的其中一篇。 这「许多人」包括他自己的儿子押沙龙、他非常信赖的谋士亚希多弗。大卫从扫罗时代开始敌人就不少，因為很多人要跟大卫争宠。在扫罗以后，大卫的敌人还是不少，包括他自己宫内的人；他仇敌很多。 当然你可以把这用在你的身上，但我们不要太自怜，也不要太附比自己多倒楣。大卫在这时候真的是，连儿子都造反，他得不著神的帮助，就逃亡。 三2 有许多人议论我说：他得不著神的帮助。（细拉） 我要先用一个经文来解这段话：哥林多前书4:5，「时候未到，什麼都不要论断」。这「忠奸」的问题，到底谁忠、谁奸、谁对、谁错？我们人只能作有限的判断。 如果用今天成功神学来讲，大卫是得不到神的帮助：「儿子要杀他？这人想来是上帝不喜悦的」。但这话不是也用在耶穌身上？「如果你是上帝的儿子，叫上帝派几营天使来救你；如果你是上帝的儿子，就从十字架上走下来。」有时你走在上帝旨意中不是顺利的，是非常的不顺利。 这一点一定要注意，不是说我们走在上帝旨意中，一定一切就不顺利。这跟前面讲的「凡他所做的尽都顺利」要连在一起来想。就是我们心中总是因為走在圣洁、良善、主的十字架道路中，我们有个平安，但肉身可能是有受苦的情形。我们也求主让我们的良心是平安的。 很多人说：「他得不著神的帮助」，但是大卫倚靠上帝：第3节。 三3 但祢─耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。 盾牌通常只有一面，这裡有个很棒的形容：「四围的盾牌」。开车的人就知道，后视镜常常有死角，有时刚好就在旁边却看不到。人生中死角太多，常常又都是离你很近的。这裡是个很生动的描述：上帝不仅是你的盾牌，而且是四围的，每一面都保护住了。 这要相信也很难，因為敌人的箭实在太多，不知道他从什麼地方来攻击你。我们的仇敌人也是在四围，耶和华在我们的四围安营保护我们（这后面会再看到）；四围都是指全方位。 不仅是我的盾牌，「是我的荣耀，又是叫我抬起头来的」。大卫在逃亡时，哪裡抬得起头来？非常灰头土脸、垂头丧气。但耶和华作保障时，不仅是一个盾牌保护，而且加荣耀给你。虽然在押沙龙这件事，实在看不到对大卫有什麼荣耀，但的确还是看到上帝在这件事上显出祂的荣耀，包括对大卫一个严厉的管教，最后也是叫大卫抬起头来。因為在这场艰难的战争中，大卫本来应该输，但他祷告神，而亚希多弗的计谋没有成就，否则他的头抬不起来的。 三4 我用我的声音求告耶和华，祂就从祂的圣山上应允我。（细拉） 请注意「声音」这字，这是我在看诗篇时比较注意的。诗篇很多是祷告，他不是说：我用我的言语求告你，甚至不是说：我用我的心求告你，他说：我用我的声音。 我自己是这样觉得：祷告时，如果是默祷，我的心会飞来飞去，祷告出声音可能是帮助我们的祷告专心。「我用我的声音求告耶和华」，不是说神需要有声音，而是我们自己需要，要你听得比较清楚你在作什麼样的祷告。 「他就从他的圣山上应允我」当然耶和华无所不在，祂并不是住在这个圣山（锡安山、耶路撒冷所在的山）上，只是表示祂真是从祂的圣殿裡帮助我。 让我们不要离开教会、不要离开神的家。后面也看到：「我的帮助从何而来﹖我的帮助从造天地的耶和华而来」，神是在天地万有中、任何地方都在的，不是只有在祂的圣山上。 如果说圣山就是每个地方都是的话，下面就说到上帝的保护不仅在每个地方都是，每个时间也都是。 三5 我躺下睡觉，我醒著，耶和华都保佑我。 耶和华所爱的，会叫他安然入睡，睡觉是一个很大的恩典。我是很难睡著的人，很容易紧张，但现在是越来越经歷这恩典。最主要是要有信心，一烦躁、一气，就不好睡了。 利未记26:5-6，「在你们的地上安然居住我要赐平安在你们的地上；你们躺卧，无人惊吓。」你在晚上睡觉时会有惊吓吗？（常常我们白天、晚上都会有惊吓）诗篇裡很多句子盼望能够成為我们的帮助，也成為我们身边有忧鬱症、躁鬱症、恐慌症的人的帮助。 这话不是开玩笑，我觉得很多人在惊吓中过日子；如果不信上帝，会有越来越多的惊吓，因為这世界是有很多的惊吓。而且我也觉得台湾拜偶像拜得这麼厉害，所以不管是神的惊吓，或因他们拜偶像没有平安，这惊吓是非常的多，不能睡觉、不能平静。愿我们有这样的心：倚靠上帝，知道「我躺下睡觉，我醒著，耶和华都保佑我」。 那「保佑」是什麼样的保佑？第6节： 三6 虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。 注意，这「保佑」并不是说没有仇敌来攻击。有的时候，神使大卫也使我们有「没有仇敌」的平安；有的时候，是「经歷仇敌攻击，却又全身而退」的平安；有的时候是「经歷仇敌的攻击，身体损伤」的平安；有的时候甚至是「经歷仇敌攻击而死亡」的平安。总之，在歷史上神的儿女经歷太多的事情，各样的都有，我们都感谢主，神都会保守我们。 初生之犊不怕虎，如果这诗篇是写在歌利亚的时候，我想大卫更有勇气、不怕。一方面他是初生之犊，一方面那时他的生活更单纯一点，就是一个单纯的牧羊的孩子，完全信靠上帝。后来日理万机，女人、钱财、家事也多，什麼都有了，得失心也慢慢多起来，还有，罪恶多了，对上帝的倚靠恐怕也少了。现在面对的不是歌利亚，是他的儿子来攻击他。 不过感谢主，虽然这裡面有很多是大卫的错误造成的，他还是能够说这跟他碰到歌利亚时说的一样的话：「我不害怕」；可能有不同程度，但最后的信心交托让他不害怕。 三7 耶和华啊，求祢起来！我的神啊，求祢救我！因為祢打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。 「耶和华啊，求祢起来！」，我们也看到很多「起来」，这表示有的时候耶和华是躺下的、没有做什麼事。 当然这个祷告主要针对亚希多弗，就是这「恶人」比较不会是讲到他自己的儿子押沙龙，固然押沙龙实在也叫他非常痛心。 「我的神啊，求你救我！因為你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿」这有趣的形容：牙齿都打掉。我不是鼓励各位同仇敌慨，你真觉得你的仇敌是邪恶的人的时候，就可以这样祷告。腮骨和牙齿，特别是牙齿，非常可怕，但以理书讲那兽的牙齿，可以嚼碎圣民。这世界上的恶人嚣张的时候，我们真的要求神打碎他的牙齿。 我不觉得这样的经文，跟新约讲要饶恕人七十个七次有衝突，我们在任何时候没有自义，也没有报复的心，但我们很希望上帝惩治恶人。再强调，不是自义也不是报复，而是希望这恶人受到管教。对他好，对这暴虐的邻舍（他也算我们的邻舍）好，对这邻舍週围的人也好。 三8 救恩属乎耶和华；愿你赐福给祢的百姓。（细拉） 每一件美好的事都来自上帝，包括救恩，「救恩属乎耶和华」。有意思的是约拿在被吞到鱼腹裡时，也作了这样的祷告：「救恩出於耶和华」（拿2:9）。 约拿讲这话不是很有意思？我看约拿是不希望「救恩出於耶和华」、不希望救恩临到尼尼微城，但当他自己被鱼吞的时候，就希望「救恩出於耶和华」，耶和华救我脱离先是大海，然后是鱼腹。 你要求神怜悯时，对人要有怜悯的心；要求神公义的话，对人也要正直、公义，不能光拣对你有利的部分。「愿你赐福给你的百姓」。
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