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第四篇：求耶和华矜恤允其所祈 四1 （大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器。）显我為义的神啊，我呼吁的时候，求你应允我！我在困苦中，你曾使我宽广；现在求你怜恤我，听我的祷告！ 他又碰到艰难的时候了。这一次是什麼是艰难，我们不知道，但以色列人、我们一直有这样的观念，当碰到艰难、痛苦时，很可能是犯罪，所以神要处罚你。大卫当然是有罪，但在跟他的仇敌对比时，他希望神显出他的义来。 圣经裡很多「显我為义、我的手是清洁的、我是正直的」的话，这都不是自义，是一个相对的用法。 我们说世人都有罪（基督徒包括在内）、像法利赛人罪加一等，但我们绝对不会说陈进兴跟孔子是一样的坏蛋；我们不会这样讲。的确有不同层次的邪恶，而且那不同层次，神也会分辨得很清楚。 在圣经裡讲到自己义的时候，都不是在神面前绝对的义，而是一种相对、跟个人相比是比较义，而希望上帝照著这义来惩治、赏罚。 「显我為义的神」也要跟罗马书23:6连起来看：「好在今时显明他的义，使人知道他自己為义，也称信耶穌的人為义。」。当上帝显出一个义人真是义的时候，不仅是為人申冤，也是申祂自己的冤。因為我们不是常常会觉得上帝、老天无眼？当上帝显出这种公义、把义人显出来的时候，也要显出祂自己是有眼的。这一点最明显的就在最后审判，在今天我们求主给我们信心：老天是有眼的。 所以显出义人，即使是相对的义，也显出他的义，也显出我们所信的神真的是一个公义的神。 「我呼吁的时候，求你应允我！」这裡大卫也是很悲哀，他是王，但也有非常多的艰难。我们不都是一样？「我呼吁的时候，求你应允我！」，表示有时呼吁的时候，好像上帝没有听。 「我在困苦中，你曾使我宽广」，上帝曾经让大卫从困苦中有路可以走，现在既然用「曾」字，意思就是又来了。人生真的很辛苦，曾经经歷过神的恩典，盼望我们抓神抓得更紧，好叫我们继续可以抓住神，免得下一波艰难来的时候，我们失去了信心。 「现在求你怜恤我，听我的祷告！」，没有人听他的祷告、没有人帮助他、很多人伤害他，这是谁？ 四2 你们这上流人哪，你们将我的尊荣变為羞辱要到几时呢﹖你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢﹖（细拉） 「你们这上流人哪」就是一些有权有势的人。在早期就是扫罗，和扫罗面前攻击大卫的人，后来就包括一些小人。 「你们将我的尊荣变為羞辱要到几时呢﹖」大卫在扫罗的时候原来有尊荣，是个大将军、王面前重要人物，但就是有人在王面前挑拨离间，把他的尊荣变成羞辱，使他从一个胜过非利士人的英雄，变成一个落难而走的人。 「你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢﹖」。什麼是「虚妄、虚假」？凡是不照著上帝的意思去做、凡不出於信靠上帝而做的都是虚假、虚无、虚空、虚妄。我们可以去想传道书，所罗门在那裡没有作什麼恶，但他远离了上帝，就是虚空的虚空。 在耶利米书第10章讲到：偶像是虚假、虚空的。在以赛亚书40:7、15讲到：世人、万民是虚空、虚假的。 我觉得特别有两种人，一个是政治人物，一个是影剧界的人，很可怜，因為他们是需要有大量的观眾、掌声。例子真是太多，「自古美人如名将，不许人间见白头」。很多漂亮的女明星，一旦没有名气，那种孤单真是受不了。政治人物也是一样，天天人家喊万岁，有一天没有了，在圣经就告诉我们，那都是虚空的。不要以為得了一百万、一千万选票，是虚空的，那些选民马上也会变、会死的。 以赛亚书40章前面讲：花和草，你看起来漂亮，因為没有上帝的话持续在裡面，就是空的；即使它美，上帝收回气，它就没有了。「万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘」（赛40:15）。若没有看到上帝的全能、奇妙，看到万民，事实上基督徒很可怜，还不用看到万民，看到一民就受不了，就要听他的、就怕他了；就希望得到他的掌声、称讚了。我们要得到主的称讚，这些是虚空的。 这些上流的人，他们也把虚空当真实在逼迫人。这些我说都容易说，经歷起来真的很多艰难，我们是喜欢虚妄、是寻找虚假，而且不断的。我们还常常不仅自己离开上帝，也引人离开上帝，走在虚假、虚妄当中。 但又一次，人去走到空虚的路，神去把那真实的找回来。第3节： 四3 你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己；我求告耶和华，他必听我。 这就跟那会枯乾的草和花、会被风吹散的糠粃，以及上帝所喜悦的良实、果实，这两个不同植物的对比。世界上的人寻找虚妄、虚假，他们寻找的东西不一定是坏的，甚至是好的，但因為不是在信靠上帝的情形下寻找这些，就至终好的事也好，坏的事也好，邪恶的事也好、有道德的事也好，都是虚空。 但耶和华就让虔诚的人归祂自己，我们所做的工、所说的话，就不会空，叶子也不枯乾，会继续持续下去，一直到永恒；现在在上帝的心裡，现在也在教会裡面，也会持续下去。 「耶和华已经分别虔诚人归他自己」，归在主那边的就不是糠粃、虚空、虚假。你怎麼样是归在祂那裡？怎麼样是虔诚人？你求告祂，凭著信心求告祂，祂一定会听的。 大卫不但是在求告上帝，而且一面求告上帝，一面像一个宣教士，对这些上流人讲，第4节： 四4 你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心裡思想，并要肃静。（细拉） 「你们应当畏惧」对神要畏惧，这也是今天世人和基督徒所缺少的，我们不敬畏上帝、不会惧怕。大卫对那杀死扫罗的亚玛力人说：「你杀了耶和华的受膏者，怎麼不怕」？我们今天真是太狂妄，太多时候不我们不怕，不怕上帝的审判、不怕上帝的震怒。要畏惧神！ 再一次，我们又看到上帝的震怒、畏惧。「不可犯罪；在床上的时候，要心裡思想，并要肃静」。这「思想」可以跟第一篇思想上帝的话连在一起。不过这裡的「思想」不是思想上帝的话，而是思想恶人（或义人）的结局。要好好安静去想一想，看看这些人的结果是怎麼样。 「在床上的时候，要心裡思想」，在其他地方也看到恶人在床上时，也图谋恶计，但我们思想上帝的话。 四5 当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。 这一节是个普遍的劝告（包括对自己），不太是专指这些上流人，甚至可能不太想到这些上流人，而是所有归向了上帝的人。 要「献上公义的祭，又当倚靠耶和华」，我们要献什麼祭？不是要献牛羊的祭，是要献那公义的祭、对上帝有信靠的祭；不是口是心非的祭；不是做尽恶事，献一个东西，来甜甜上帝的嘴。不管是该隐的、扫罗的，或在以赛亚书第1章那些行為恶劣、像很多黑道去找明牌的那种献祭，那是轻视上帝（神明）的。我们献祭是感谢，生活要正直，而且要倚靠上帝、倚靠耶和华。 「倚靠耶和华」。圣经也常常讲到什麼是不倚靠耶和华：耶利米书7:4，「你们不要倚靠虚谎的话，说：这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿！」。看起来这话不是虚谎的，以色列人有这种观念：「上帝的圣殿在耶路撒冷，所以耶路撒冷永保平安」、「一次得救，永远得救」，这我相信，但我也相信我们一样可以因為骄傲而失去救恩。以色列人认為「上帝拣选了耶路撒冷，作祂世世代代的居所，所以我们吃喝犯罪吧，无论如何，上帝不会弃绝我」，但如果说「上帝不会弃绝」的结果就是叫你继续去犯罪的话，那祂必定弃绝你。要倚靠耶和华，不要倚靠谎言。 四6 有许多人说：谁能指示我们什麼好处﹖耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们。 诗篇第四篇相当复杂，在困苦的时候，他求神怜悯，又劝告这些使他困苦的人，和所有的百姓，劝告他们不仅要离恶，而且要亲近善。 「有许多人说：谁能指示我们什麼好处﹖」这话我们能跟我们台湾的同胞讲？能跟每个礼拜签六合彩的人讲？他们都在寻求神明指示好处。（我绝不是说钱不重要，我也看到很多牧者呼吁不可以签，不知道那呼吁的效果有多少？）我们需要让人知道那好处不在耶和华以外。但如果讲的人（包括基督徒、牧师）真的是胡说八道，没有人相信，「你们作牧师的就最虚偽」。谁能指示我们什麼好处﹖明牌能，它能保证你签赢。那好，你说有的明牌不灵，而万一有灵的呢？谁能指示我们什麼好处﹖股票的那些高手能，你说高手有失败的时候，而万一他不失败呢？各位，你看的是在今生的一切，还是能超过这个，从上帝的心、上帝的眼来看？ 谁能指示我们什麼好处﹖当神的脸光照我们的时候，我们就知道什麼叫好处；神的脸光照我们时，我们就已经得到好处、就知道作选择。这包括有两个层次：上帝光照我们就很好了，就好像医生愿意看你，就已经很好了，然后包括医生看你以后，告诉你应该怎麼做。 「耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们」，求耶和华光照我们，让我们知道当行的路是什麼、祂给我们的祝福是什麼。求主让我们知道：以弗所书1:17-19，「求我们主耶穌基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和啟示的灵赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大」。 我可以把圣经裡讲的这些道理都告诉你，但当仇敌把你的尊荣变為羞辱、当你被贬；当你在公司、甚至在教会裡被贬、被轻看的时候，愿神的脸在那个时候光照你，你就不至於把我们所看的这些话当话而已，而是会经歷那真实。 四7 你使我心裡快乐，胜过那丰收五穀新酒的人。 我也再一次说：「五穀新酒」也是上帝所赐的，特别在旧约圣经裡多次讲到那信靠上帝的人，上帝让他的酒醡、粮仓都是丰富的，但最重要是他心灵信靠上帝。因為「五穀新酒」真的是给你的最大祝福吗？如果没有上帝，「五穀新酒」岂不也叫我们因為财富而堕落？ 「你使我心裡快乐」，一讲到快乐、喜乐，最有名的经文就是肺立比书。整本肺立比书保罗是在监狱裡写的，没有五穀，也没有新酒，只有冤枉、委屈、不明不白的牢狱之灾，但在肺立比书看到他不但自己快乐，也叫别人快乐，因為他相信主的带领。 我一再讲，如果一个无神论说：「你这是阿Q、傻瓜」，我也没有办法反驳，因為保罗在监狱裡，上帝申他的冤，到底人能看到多少？人没有圣灵光照看不到的。他也看不到将来、看不到最后的审判，只会说：「信了耶穌这麼倒楣？哪裡有真神？信耶穌还这麼快乐？是中毒了」。你再多的见证，他不信就是不信；再多所谓好的见证：「信耶穌的人出入都是宾士」，你还会看到不信主的人出入是更大的宾士。我们求圣灵光照我们。 耶利米书48:33，「肥田和摩押地的欢喜快乐都被夺去；我使酒醡的酒绝流，无人踹酒欢呼；那欢呼却变為仇敌的吶喊」。如果我们的喜乐是建立在酒醡、粮仓上的时候，有一天酒醡、粮仓会没有。我不是说这些不好，这些非常好，但以这些代替耶和华就不好。 也记得路加福音讲到那个因為收入太多的无知的财主，也盖了一个粮仓，但没有办法真正快乐。谁能使我们快乐、平安？我们不是嫉妒，也不是说财富不好，我们乃是说：给我们真正平安的一定是上帝。 四8 我必安然躺下睡觉，因為独有你─耶和华使我安然居住。 大卫这篇诗歌也是有各种复杂的情绪：有呼求、有劝告，还有自己宣告说：我实在是信靠上帝，即使在这个时候，我能够安然睡觉，「因為独有你─耶和华使我安然居住」。 利未记25:18，「我的律例，你们要遵行，我的典章，你们要谨守，就可以在那地上安然居住。」。这就是我们中国人说的「安居乐业」，但这哪裡是一件容易的事？工作容易找吗？ 我这阵子比较常去美国的Dallas和San José，这两个地方都有个「待业」团契，就是被layoff的人。那真是很恐怖，这两个地方都是比较有钱的人，通讯业、电脑业、科技业的中心，所以都是一起，就起得很高，一跌，就跌得很低，大公司一裁员就是几千人，很恐怖，一下子（通知常常只有一个礼拜），房贷缴不出来，都没有了。 因此，我也希望人能够更多同情有人失业、不足的时候，也希望这些经验能帮助他们知道上帝的看顾。我们也是一样，我们也许不是单亲、或小孩有什麼病等，但不管有或没有，愿我们的遭遇让我们平安、快乐，因為我们信靠上帝；也愿我们的遭遇使别人也平安、快乐。
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