|
5
求耶和华护右脱於恶人 我们敢这样祷告吗？「耶和华啊，求祢留心听我的言语」。我自己看看我们很多时候的祷告，尤其教会裡的公祷，实在耶和华不能留心听，因為我们自己都不知道在说什麼，自己都没有留心、用心、专心的祷告，我们的祷告常常不是从心裡发出来，就还是在做给别人看；对人没有关心，对神没有信靠。 大卫可以这样说：「神哪，求你听，你留心的听」，这是出自诚心的。大卫敢这样讲，因為他也是很听上帝的话：「我听你的话，所以你也要听我的话」。我看我们每个人都有这世界上人的毛病：不听人说话，只抢麦克风，要人听自己的。我们对上帝要听，也求神真是听我们的话。因為如果听祂的话，我们对祂的祷告就不是随便的了。 五2 我的王我的神啊，求你垂听我呼求的声音！因為我向你祈祷。 「我的王我的神啊」，说「王」，通常是讲顺服祂的权柄；说「神」，通常是讲祂的能力会眷顾我、解决我的问题。亦即，说「我的王」可以说是我会听你的话；说「我的神」可以是请你解决我的问题。「求祢垂听我呼求的声音！因為我向祢祈祷」。 五3 耶和华啊，早晨祢必听我的声音；早晨我必向祢陈明我的心意，并要警醒！ 这裡「早晨」的意思并不是晚上神就不听，圣经上也有讲晚上神听，也有讲晚上他要陈明的。这裡只是在讲他一清醒过来，就想对神呼求，就让他自己的心思意念在神面前赤露敞开，没有虚假、不作偽的；他自己也要警醒。求主保守我们心不偏离。 五4-5 4因為祢不是喜悦恶事的神，恶人不能与祢同居。5狂傲人不能站在祢眼前；凡作孽的，都是祢所恨恶的。 再一次看到一个跟我们平常不一样的观点：上帝有所恨恶的人，上帝恨恶作孽的。我们通常讲「神爱罪人、恨恶罪恶」，这话我能懂，但圣经上不是这样讲的，当一个罪人始终不肯悔改的时候，上帝是恨恶他的。 可能这两节也跟第一篇有一点类似的情形，可能有些人就是先做恶事，然后就成為恶人。甚至在教会、教会歷史上有些祭司、跟神好像在一起的人，好像他做了很多恶事，但神也没有做什麼。 「恶人不能与祢同居」，记得以利的两个儿子是恶人？但他们也住在圣殿裡。当然在以西结书裡，后来神就离开了那骯脏的圣殿，但在以利的两个儿子做了那麼多恶事的时候，神还是跟他们同居，还是没有显出祂的愤怒，仍然给他们悔改的机会。 不过我们通常不太会把握这样的机会，我们没有看到神厌恶恶事，也看到很多狂傲人继续站得好像很好、很多作孽的人好像没有被上帝所恨恶。 五6 说谎言的，祢必灭绝；好流人血弄诡诈的，都為耶和华所憎恶。 我们不是争千秋，也不是争一时，我们根本不争，是交托在神永恒的手裡。这些经文你要说应验在今生今时（这我们会不断的看到），那成分不是那麼大。但我们还是因著上帝的话，我们就紧紧抓住，不是被现实的状况所欺哄，而是看到后面的上帝。 这些人都会灭绝，但多快、多慢、上帝给他们多少时间，我不知道，那我要怎麼样？第7节： 五7 至於我，我必凭祢丰盛的慈爱进入祢的居所；我必存敬畏祢的心向祢的圣殿下拜。 你能进到上帝的居所、圣殿，从人来看，是我们在寻求、渴慕，排除万难（有时丈夫、婆婆不同意，有时公司要加班）来上课、听道、祷告；是我凭著我的意志力进入你的居所。但要知道，你有这样的意志力和决心，是因為上帝丰盛的慈爱，祂拣选你，也為你开路，使你愿意持定永生、持定进入居所的福气。 虽然上帝有丰富的慈爱，但他仍然有一个敬畏的心，向神的殿下拜；向神殿裡面的这位主下拜。 五8 耶和华啊，求祢因我的仇敌，凭祢的公义引领我，使祢的道路在我面前正直。 我的仇敌使我不愿意走你的路，我的仇敌力量很大，我力不能胜。所以我们要走义路时，当然你可以说：因為你爱我、因為我知道这条路好，需要你引导我，但也因為我不太容易持守，而敌人的力量这麼大，所以求你「凭你的公义」，这「公义」有信实的意思，你爱我到底，继续引导我走这条路。 「使祢的道路（就是十字架的路、义路）在我面前正直」。「正直」可以想到以赛亚书说的：修直主的路。 我现在越来越是天天需要作这样的祷告：「主，求你的路在我面前正直；让我愿意走、肯走。」各位爱车族的都知道，我们喜欢开那没有坑坑洞洞、平直的路，我们也求主让我们走得正直。我觉得真是好不容易，上帝的路，要我们行光明、慈爱、正直、良善，但我们随时都会被牵扯，一下就不想走正直的路，想要走邪路；一下就不想走慈爱的路，想走暴虐的路；一下就不想走十字架的路，想走世界的路；一下就不想走上帝要我们走的路，想要走回埃及的路。 求神替我们开路，不断的让我们成长。这正直的路，就我们的感觉也许常常很辛苦，那还是要求主扶持。 看这诗篇裡也是这样，他早上就在祷告，大概也计算到了今天可能有多少的恶人会攻击他。我不知道你在上班的地方、家裡、甚至在教会裡，会不会有一些你看到就怕的人，他可能说一些话、做一些事，就让你今天很不爽；不爽也就罢了，或许他今天让你很不能够持守上帝的路。 就像波提乏的妻子，天天让约瑟不能走这路，所以约瑟天天要这样祷告：「求主使你的道路在我面前正直，这个女人在引诱我」。在监狱裡，每天的路也是让约瑟觉得没有办法继续走下去：「為什麼你还没有為我申冤？」。我们的对头一直在我们面前，让我们每天从早开始，时时刻刻呼求；有这麼多狂傲的人、声音、引诱，我又这麼脆弱，求你帮助我。
五9 因為，他们的口中没有诚实；他们的心裡满有邪恶；他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头諂媚人。 这些话都是我们的镜子，都是在媒体、政治上几乎天天看到的。这几年台湾的媒体越报导越多，当然加油添醋的也不少，但不加油添醋的很多也够呛的了。很多人是这样，而我们又何尝不是这样「用言语、舌头諂媚人，喉咙又是敞开的坟墓」的情形？ 什麼叫做「喉咙是敞开的坟墓」？就是一打开你掉下去，就是跟死人在一起了。很多时候人家讲的话是让我们掉到死人裡面、让我们死亡。箴言裡也有讲到「妓女的舌头好像敞开的坟墓」。这种引诱，包括签六合彩，也是一种敞开的坟墓，但大家都很喜欢往这坟墓裡跑。 用邪恶、用舌头諂媚人。这裡大卫讲到的「諂媚」也不知道是諂媚大卫的敌人，还是在諂媚大卫，但不管是諂媚谁，我们都需要小心。諂媚大卫，那就是小人，说一些好话、挑拨离间、表示自己的忠诚。我们自己也不要被人諂媚掉了，魔鬼也会藉著一些话叫我们骄傲起来，求主帮助我们。 五10 神啊，求祢定他们的罪！愿他们因自己的计谋跌倒；愿你在他们许多的过犯中把他们逐出，因為他们背叛了祢。 保罗在罗马书3:13也有讲，这世界上的罪人都是这样：「他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇裡有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒。所经过的路便行残害暴虐的事。」我们的言语真的是太不洁净，言语不洁净，因為我们心思太污秽。我们心思、言语不洁净、用舌头去諂媚人，因為我们实在太多惧怕，就在说谎、欺骗、巴结。有的时候真的觉得很噁心，怎麼自己会说这种话、做这种事，儿子看到都会不好意思。 「愿他们因自己的计谋跌倒」，在人间也常常有这样的事情。不知道这第五篇跟第三篇有多少的关系，大卫是非常怕亚希多弗的计谋，因為在那裡有讲到亚希多弗出的主意好像是神说话一样。我们需要祷告，求神让他们因自己的计谋跌倒。 大卫知道儿子叛变就逃跑，难过，不过他最害怕的是他在逃亡时，撒母耳记下15:31，「有人告诉大卫说：亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。」，那时他吓坏了，就立刻祷告：「大卫祷告说：耶和华啊，求祢使亚希多弗的计谋变為愚拙！」，后来亚希多弗的计谋没有成功。 我们不是报复，常常上帝也是很幽默，人的计谋不但不能成，最后会坑自己。现在中共的飞机不是被窃听？我一看到这新闻，第一个就想到以前不是尼克森水门事件被窃听就下台？其实从前中共有个中央办公室主任叫杨尚昆，他就在毛泽东的书房裡装窃听器。这件事主要的原因我们不知道，有可能他们觉得毛主席讲的每个字都那麼宝贵，所以什麼都要记下来。结果就被发现了，毛泽东大发脾气，怎麼解释都没有用。很多这种计谋、间谍对间谍的东西，到最后真假连自己都不能分，到底是你在骗人还是人家在骗你，恐怕很多时候是自己骗自己。你的计谋太多、太不诚实，你会因為自己的计谋跌倒。上帝是看得很清楚的，祂常常叫恶人跌在自己的网罗和计谋裡。 「愿祢在他们许多的过犯中把他们逐出，因為他们背叛了祢。」我也认為这些经文我们可以诚实的祷告，求主帮助我们，不违反新约讲到的爱、良善。而且正是因為爱和良善，我们祷告主求主将恶制止住，一秒鐘都不要多；我们应当有这样的心。 我完全相信新约、旧约一点都没有衝突，但我们常常故意不去强调神刑罚的、公义的、正直的经文，其实这远比那种宽大、赦免的要多。实在这两样我们应该都要持守。 「愿你在他们许多的过犯中把他们逐出，因為他们背叛了祢。」大卫也很大胆的讲这话，当他行在正道中的时候，无故伤害他的人其实是在背叛耶和华。 五11 凡投靠祢的，愿他们喜乐，时常欢呼，因為你护庇他们；又愿那爱祢名的人都靠祢欢欣。 这「凡投靠你的」当然就包括大卫、也包括跟随大卫的人、希望也包括我们这些基督徒。我们希望投靠神时，神让我们时常的喜乐，总是欢呼的，但也知道我们投靠上帝，有时是悲叹、流泪。 我们并不喜欢被折磨，也不是自虐狂，我们希望神让我们欢呼、常常保护我们。如果神四面的盾牌有时就挪开，让一隻箭射到我们身上，不管是不是致命，我们顺服上帝，但如果可以寻求的话，我们求神让我们不要碰到这些。 「爱祢名的人」就是爱你的人，為什麼要讲「祢的名」？就是要把上帝高举，让人知道，也喜欢听到人高举上帝。所以「爱祢名」比「爱祢」可以说层次还要高一点、更完整一点：我不只是爱你，还要把你的美善讲出来，让你的名被人知道。 五12 因為祢必赐福与义人；耶和华啊，祢必用恩惠如同盾牌四面护卫他。 是，神必赐福与义人，不管这赐福是要经歷多少艰难。「耶和华啊，祢必用恩惠如同盾牌四面护卫他。」我们第二次看到盾牌四面护卫他。恩惠、恩典保守我们，也祝福我们。
□ 本书版权所有---蔡有才 |