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第十篇：求耶和华倾恶人救贫苦 这话多麼贴切？我们多少时候觉得為什麼神在患难时候隐藏起来、没有患难时神好像没有隐藏？圣诞夜时神又真又活，复活节时祂好像就站在我们身边，全教会的声音好像把天花板都要掀了，但那时候我们不太需要祂，我们很需要祂时，祂又躲起来。 我喜欢看诗篇，诗篇说出我们平常不敢讲的话，但你要有诗人的那种信心讲；虽然有很多的怨，但仍然是有信心、讚美上帝、感谢上帝的讲。怨只是一个感情，心中的理智从圣灵光照裡知道：上帝不会做错，所以仍然讚美祂，仍然继续要呼求。而我们常常是：怨很真实，但没有信心；讚美很虚假，词藻可能美丽，但很空洞。 十2 恶人在骄横中把困苦人追得火急；愿他们陷在自己所设的计谋裡。 这有很多的例子，像创世记31章拉班的技巧。拉班真的很聪明，他对待雅各很多时候也像「恶人陷在自己所设的计谋、网罗裡」，想尽办法骗雅各。但每次骗，上帝就让他所骗的那產业都归在雅各身上，包括拉班偷雅各的羊的那件事。 拉班偷雅各的羊，把羊带到有三天路程的地方去，后来雅各就趁著这有三天路程远的时间逃跑（31：23），拉班第三天才知道。当初他偷羊偷得太远，现在要追雅各也追得很辛苦。 拉班是陷在自己的恶谋中，扫罗也是这样追大卫，越追，大卫越富裕。这世界在追、攻击上帝立约的僕人（亚伯拉罕也是）时，越追、越伤害，他们就越富裕，而恶人就陷在自己的网罗裡面。 十3 因為恶人以心愿自夸；贪财的背弃耶和华，并且轻慢他（或译：他祝福贪财的，却轻慢耶和华）。 「因為恶人以心愿自夸」，恶人不仅是夸大他的财力，也是夸大他邪恶的心愿：「老子就可以做这种事，怎麼样？」，张狂！我们真是求神责备、打击这样的人（当然包括我们自己）。 「贪财的背弃耶和华，并且轻慢他」。这裡说的恶人是个代表，恶人当然不只是贪财的，但贪财常常是恶人的一个特点。「贪财万恶之根」（提前6：10），钱财最容易叫人忘记上帝，钱财最容易叫人觉得是上帝以外最有能力、最可爱的东西。他们也以此自夸，也达到了那夸耀的地步，就是他们什麼都有了。 十4 恶人面带骄傲，说：耶和华必不追究；他一切所想的都以為没有神。 这裡有两个意思，一个就是纯粹的无神论，「他一切所想的都以為没有神」另一个就是口是心非、没有信心的基督徒，「说：耶和华必不追究」。他承认有上帝，但觉得这上帝并没有在掌管。 他為什麼这样没有信心、这样狂傲？因為第5节：「凡他所做的，时常稳固」。 十5 凡他所做的，时常稳固；你的审判超过他的眼界。至於他一切的敌人，他都向他们喷气。 「凡他所做的，时常稳固」怎麼恶人做的这些事，越做越妥善？怎麼神还不消灭他？「你的审判超过他的眼界」一个意思是他没有看到你的审判，一个是你没有审判他，没有看到他的恶行。他根本没有看到、从来没有经验过你的审判，好像一切都这麼顺利、这麼好。 「至於他一切的敌人，他都向他们喷气。」，喷气意思就是狂傲吐气，看不起、自大、我可以压迫你。他向敌人骄傲狂妄，坐得好稳，上帝好像都不审判他。这不也是我们常会有的抱怨？ 十6 他心裡说：我必不动摇，世世代代不遭灾难。 「他心裡说：我必不动摇」要用上帝以外的东西保住自己。像路加福音12：19那无知的财主，他要建一个仓库收他的粮食。不过他还算是有忧患意识，会动摇：「收得太多，旧的仓库不够用了，怎麼办？」但他仍然会说他不动摇，因為他用自己的办法要盖一个仓库可以把所有的都收藏。他完全没有想到上帝要取他的灵魂，没有想到要荣耀上帝，也不会想到邻舍，只有想到自己：「我已经為你存了很多东西，安安逸逸的吃喝快乐吧」。这是个自大的人。 以赛亚书很多这样的话，28章与阴间立约的那情形，是一种夸大、狂傲的态度； 47：8：「你这专好宴乐、安然居住的，现在当听这话。你心中说：惟有我，除我以外再没有别的。我必不致寡居，也不遭丧子之事。哪知，丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你；正在你多行邪术、广施符咒的时候，这两件事必全然临到你身上。你素来倚仗自己的恶行，说：无人看见我。你的智慧聪明使你偏邪，并且你心裡说：惟有我，除我以外再没有别的。」人顺利的时候，真的是有很大的危险，自夸不动摇、不遭灾。 所以神让一些事发生（包括许多灾害）实在是感谢主。虽然我们也是难过、遗憾，但也有个终极的感谢，就是希望这事能提醒基督徒（甚至世人）：你没有什麼好狂妄的，人世间很多的动摇，在一个大楼、一个居高临下最高大的地方，最大的祸患。 十7-8 7他满口是咒骂、诡诈、欺压，舌底是毒害、奸恶。8他在村庄埋伏等候；他在隐密处杀害无辜的人。他的眼睛窥探无倚无靠的人； 人自大，认為没有神，就是自我中心，產生很多自私自利的罪恶。那口中所出的污秽（可以看马可福音7：20-23），是因為心中所想的也是邪恶的。 口裡、行為上去伤害人，这7、8节，我们可能觉得第7节比较多，第8节像狮子一样埋伏不多，但我们口裡的言语也常常是非常毒狠的去伤害人。 十9 他埋伏在暗地，如狮子蹲在洞中。他埋伏，要掳去困苦人；他拉网，就把困苦人掳去。 困苦人本身没有力量，就更加的去伤害他们。我们知道圣经不会说困苦人就是义人；困苦人、穷人也是罪人。而困苦人，要去帮助他实在很难。 连世人也一般会讲到，像乐透，现在全世界国家都会越来越多发行，因為国家实在赚钱。现在又多半不敢加税，因為一加税，选民不选你，所以都是混蛋选民造成混蛋国家。国家需要税来维持很多公共设施，我们要面对这个事实。但人不喜欢被抽税，包括你、我也不喜欢，於是国家就常常用发行彩券来筹钱，但不要说我们基督徒，非基督徒也知道这是鼓励赌博，并不好，而且这是劫贫济富，因為玩彩券的多半都是比较穷、没有知识的人，就像吸毒、色情，很多都是比较低阶层的人。去帮助他们，真是很困难的事情。 我知道很多弟兄姊妹也有那热心想要去帮助贫穷困苦的人，但我认為很多贫穷困苦人在知识和德行上，很难帮助。可能他不肯受教、不上进，如果你没有更多上帝的爱、上帝的话，贫穷困苦的人，不是流行说这话：「大凡可怜之人必有可恶之处」？你為什麼要去赌？為什麼要把自己家弄得这麼穷？既然这麼可怜了，為什麼还要去吸毒？ 我认為这裡说的「埋伏」真的也像现在这些聪明人，聪明的恶人，包括发行彩券的、搞色情刊物的、弄网咖的，他们就真的像狮子一样，就掳掠这些困苦的人。这些困苦人包括我们当中很多青少年。而这些困苦人也真的很可恶，你為什麼不听父母的忠告？ 因此，困苦人和这些像狮子一样的恶毒的人都需要被惩治，也都需要有爱来让他们走正路。这非常的难，现在任何一个国家的福利政策也好，资本主义也好、放任政策也好，通通没有办法。 有两件有关困苦人和恶毒人的，我觉得一个就是彩券，一个就像很多大公司的逃税巧门。真是可恶，就是有钱人怎麼样去剥夺那些比较穷的人的作法。而且我听说是完全可以合法，那会计师事务所完全可以钻这法律漏洞，他们说笨蛋才缴税，越聪明的人越不要缴税，不但不缴税，这公司还可以得到很多的退税。 这些都让我们希望上帝的公义显出来，也希望困苦人能够自爱、被提醒，不要在贪婪中。你之所以会上那些网罗的当，就是因為那网罗上有个甜头；鱼之所以会上鉤，就是鉤外面有个肥美的蚯蚓。你為什麼要去吃那个？因為那蚯蚓不会跑，不用花力气，抓起来就吃。所有犯罪都会有让你舒服的地方。 十10 他屈身蹲伏，无倚无靠的人就倒在他爪牙（爪牙：或译强暴人）之下。 这裡没有讲我讲的那麼多困苦人的罪恶，而比较是在讲到恶人对无依无靠的人的伤害。我们要记得耶和华对该隐的事情，罪也像个狮子一样，伏在你家门口，你要去胜过它。 十11 他心裡说：神竟忘记了；他掩面永不观看。 神忘记、神不看。「掩面」可以是个祝福，也可以是个咒诅；可以是笑脸帮助你，也可以是怒目来审判你。这裡就是神的怒脸被盖住，神根本没看。 以赛亚书29：15-16就讲说：你不要把事看颠倒了，神有在看，神一定会看，神现在好像没有做事，一方面是给恶人悔改的机会，一方面是给义人磨练。但即使被磨练，我们仍然要求神。 十12 耶和华啊，求你起来！神啊，求你举手，不要忘记困苦人！ 「耶和华啊，求你起来！神啊，求你举手」，举手来打恶人，「不要忘记困苦人」，举手去救困苦人。 十13-15 13恶人為何轻慢神，心裡说：你必不追究﹖14其实你已经观看；因為奸恶毒害，你都看见了，為要以手施行报应。无倚无靠的人把自己交託你；你向来是帮助孤儿的。15愿你打断恶人的膀臂；至於坏人，愿你追究他的恶，直到净尽。 「其实你已经观看」，我们的信仰需要有这些，我们的信仰需要很真实的用这些祷告在祷告。我很惭愧也求主帮助，我的祷告并不真实。「主啊，你為什麼躲得那麼远？」这是很真实的，如果平常是亲近主的，你会作这样的祷告。「主啊，我们真是被追得火急」，但在这抱怨裡，我们能够说：「你已经观看，我知道你都看见，而且你会报应的」。我把自己交托给你，你向来是帮助我的，虽然帮助好像一直都还没有到一样。 在出埃及记22：22还有诗篇裡都常讲到：耶和华是孤儿的父、寡妇的申冤者，「不可苦待寡妇和孤儿；若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子為寡妇，儿女為孤儿。」上帝是很厉害的，上帝一方面是照顾孤儿寡妇，一方面会使那些使别人成為孤儿寡妇的人的妻女成為孤儿寡妇。 圣经讲这些应该是没有特别强调，但你是否觉得这些都是我们现在在教会裡missing的声音？我们没有听到上帝会这麼兄的声音，没有听到上帝会叫那些恶者的妻女成為寡妇孤儿的声音。但我们需要这样相信，上帝是会刑罚的，当然我们自己对付自己，也不要自义。 要把自己交託给主。提摩太后书1：12：「因為知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的」，保罗说我相信我能把自己交给主，主能够看顾我；我把自己的生命交在主手裡，主都能够保全。当然我们也有自己的责任，因為神也把美好的事交託给我们。 十16 耶和华永永远远為王；外邦人从他的地已经灭绝了。 已经灭绝了，却又还没有灭绝，already but not yet ，已经有，却又还没有。凭著信心、凭著我们所知道神的救恩歷史、凭著我们已经经验到了的一些，但有的时候又还有很多的工作要求上帝在做。 「耶和华永永远远為王」，在出埃及记15：18讲的就是耶和华在刑罚这些恶人、外邦人。岂不也表示一件事：在新天新地还没有发生时，耶和华永远要刑罚那些恶人；也就是说新天新地还没有来到时，也永远有恶人。 这话说起来我们就比较难过，我们希望的是一举把他都消灭，就没有了。对，将来在新天新地是一举消灭就没有了，但在现在，耶和华都在刑罚，也都还不断的有恶人。 啟示录15：1讲「神的大怒在这七灾中发尽了。」然后大家就来唱「神僕人摩西的歌，和羔羊的歌」，那裡讲到：神是「万世之王」，祂永永远远坐著為王，祂会消灭恶人、会降灾。因此，下一次水灾的时候，祷告了半天水没有退，你不要说神在哪裡，神坐著為王；神降大水的时候也是坐著為王，如同神叫水退去时，也是坐著為王。 十17 耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文是听见）。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求， 「耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道」早已经知道、听到，為什麼不早一点来做？我已经一再重复这答案，就是神要训练我们，要给恶人悔改的机会。 「听」是一个亲切、关怀的事情，「神听见」主要是指神亲切关怀祂爱的人，但也是指祂严厉、一丝不苟，有一点像监听。 玛拉基书3：16讲：「那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有记念册在他面前，记录那敬畏耶和华、思念他名的人。」这节经文我们不太注意，我们通常就是说有苦，求神，神都在听，而你知道义人在谈话时，上帝也很喜欢听。不晓得你跟其他弟兄姊妹讲的话值不值得被上帝听，还是都是一些閒聊、鸡毛蒜皮、没有意义的事情？ 这一点我想那些打大哥大的人讲的话，百分之99大概耶和华听了都要发怒的，我听都生气，怎麼耶和华听了不生气？有不少科学家觉得现代科学发明最大的一个错误就是大哥大。它的广告也是传递年轻人那种任意、不听话的形像。我觉得这些恶人的牙齿真是敲掉比较好。 「你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求」，「预备」有的翻成「坚固」他们的心。 十18 為要给孤儿和受欺压的人伸冤，使强横的人不再威吓他们。 这个事情，教会也要做，因為教会也是上帝的工具。前面不是看到了？以色列人不但不能欺压，应该照顾孤儿寡妇。我们在祷告的时候，也求神给我们智慧和公义的能力，让这社会相对的邪恶能减少，相对的正义也能增多。所谓相对的就是我们靠著人手所做的，在神面前永远站立不住，但相对的良善我们还是需要有。
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