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第十三篇：罹忧苦求耶和华眷顾 诗篇真是太传神的把我们心灵中的话和环境上的遭遇讲出来。神怎麼会忘记我们？神根本不会忘记我们，但就我们的体会来讲，真好像觉得神有时忘记我们；不但好像忘记，而且忘得很长的时间。 耶利米哀歌5：20：「你為何永远忘记我们﹖為何许久离弃我们﹖」要到几时？要到永远吗？上帝的忘记好像让我们在艰难、灾难、痛苦裡面很长时间。 这裡又是用一个平行句来形容，「忘记」，就等於「掩面不顾」。「面」这个字，中外都喜欢用。提几处经文： 以赛亚书8：17：「我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华；我也要仰望他。」，掩面就是忘记，也有个审判或刑罚的意思。当上帝不看你，就是上帝讨厌你，要罚你、要审判你，或已经审判你的意思。 不过，当上帝不看你，你还要等祂，等祂来看你；就是我要等候祂，要仰望祂。这是个最大的信心。神说了我不看你、不要你了，你却仍然等祂来看你。你等祂，就是你在仰望祂，在盼望祂的拯救。 以赛亚书54：8：「我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华─你的救赎主说的。」神的怒气是短暂的，神的慈爱是永远的。当然用我们的感觉来讲好像刚好相反，但让我们有信心。就是因為有这句话，所以以赛亚书8：17才会说：我就是要等候你，我不管你多麼的不要我，我还是要等候你。 以赛亚书59：2：「你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们」 神掩面、刑罚、审判我们，就是因為我们的罪恶。当然我们认罪悔改，神就重新仰脸光照我们。神有的时候掩面不顾我们，也是因為祂有更大的、丰富的恩典，就是让我们学习去寻求祂、渴慕祂。 小别胜新婚，為什麼？因為在一起嫌烦，别了才知道他的宝贵。我们跟神也一样，所以神有时给我们一些「小别」。当然神不是故意的，常常都是要恩待我们，因為我们嫌祂烦、根本不寻求祂。「你不要我？那我就躲起来」，而你就知道祂躲起来，你有多大的痛苦、烦恼。 有时不是我们犯罪，也不是我们厌恶祂，去寻求祂时祂就隐藏，好让我们更愿意抓著祂不放。 十三2 我心裡筹算，终日愁苦，要到几时呢﹖我的仇敌升高压制我，要到几时呢﹖ 这「筹算」可能是指仇敌一直在压制他，所以他就要想办法来解决仇敌给他的困难，但解决不了，所以就要一直想办法。 但以理也有类似的情形，但以理书裡，尤其在第7章以后，看到但以理碰到很多异象异梦，叫他非常愁苦，也要叫他去想到底是什麼意思。神差遣来替他解释或解决这些问题的天使，也常常被耽误，没有即时来到。当然都是神故意让他被耽误（包括波斯的魔君来耽误）。但以理常常就要想，又还没有答案。 我们也会有这种「我心裡筹算，终日愁苦，要到几时」的情形，要解决一个没有法解决的问题，可能是老板加给的、是仇敌攻击的一个难题，也非常清楚只有神给光亮，才能解决，而那光亮一直没有来。但以理很多情形是这样。相对的也看到大利乌王也「终日筹算」要救但以理脱离狮子口，而没有法救。 这一节主要在讲要怎麼样来脱离仇敌的压制，但我怎麼想都没有办法。可以把它扩大来想是平常生活中没有办法解决的问题。 十三3 耶和华─我的神啊，求你看顾我，应允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死； 求神来看我的苦情，也答应我的呼求，使我眼目光明，免得我沉睡至死。「沉睡」很多时候是好的意思：「耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉」，但即使是好的意思，也可以有坏的意思。也就是当我们睡得很好的时候，可以睡过了头。我觉得就是诗篇23篇：「你使我的灵魂甦醒」的意思，我睡在可安歇的水边，睡得很舒服，但我还有需要起来走的时候，所以神就叫我起来。 以斯拉记9：8：「我们的神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。」，意思就是使我的眼目能够醒过来。我们可以在顺利的情况中安睡，然后慢慢死亡，也可以在忧愁当中沉睡。最明显的例子就是在客西马尼园，门徒在忧愁中就睡著了。 可能你有这样的经验，我们常常觉得忧愁好像不能睡觉，但很奇怪，有时忧愁反而就睡著了。我自己有这样的经验，尤其在考试前，要开夜车、很忧愁，那时就应该忧愁得睡不著觉，可是反而睡著了。 耶利米书51：39：「他们火热的时候，我必為他们设摆酒席，使他们沉醉，好叫他们快乐，睡了长觉，永不醒起。这是耶和华说的。」这就把刚才讲的两个连在一起，耶和华要叫巴比伦快乐中睡著，然后永远醒不过来。这裡的「醒」就是悔改的意思，像浪子醒悟过来。 睡和醒，不只圣经，也不只诗篇裡，文学上的用法都非常丰富。在这裡就看到，可以睡，也可以在睡、安息中有非常大的喜乐；可以在醒中有很大的儆醒，也可是一种长期的紧绷、需要安息。求主帮助我们不至於太忧愁或是太快乐、沉睡而死。 十三4 免得我的仇敌说：我胜了他；免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。 仇敌一直辖制、我一直呼求，於是就越来越累，就说：我的仇敌要得胜了、在我摇动的时候会喜乐。这情形叫人很难过。 我希望大家看这经文时，一点不要有那自大、自私的成分。我们想到这仇敌真的是撒旦、恶者，而不要把生活中任何不顺利的，都说成是该死的仇敌，很多时候不过是人家（包括父母）对我们有一些比较严厉的要求。 十三5 但我倚靠你的慈爱；我的心因你的救恩快乐。 「我的心因你的救恩快乐」，随时都有救恩，而為什麼我们不是随时快乐？因為那救恩不是随时让我们的肉体能够体会得到，没有体会到，我们就不觉得是喜乐的；虽然神的救恩随时在，只是我们没有信心。 什麼样是有信心的表现？以赛亚书25：9：「到那日，人必说：看哪，这是我们的神；我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。」我们因為耶和华的救恩欢喜快乐，不是因為耶和华的救恩临到了（起码在这一节说的），重点在：「素来」，我一直都在等候，所以我才等得到。 在耶穌说的「主再来」的那些比喻裡，也都是这样讲。要因耶和华救恩喜乐，就要有一个「素来等候」的态度；我都在等候，在悲哀、愁苦、上帝好像睡觉时、任何时候都在等候，那就必定等到，等到也就喜乐了。 不是因為耶和华的救恩来了你才喜乐，但也是因為耶和华的救恩来了才喜乐。耶和华的救恩随时都在，你等候的时候也在，而祂在消灭仇敌让我们肉体得到痊癒安舒的时候我们肉体才能体会得到。这个时候只有对那有信心、平常都在等候、而且甚至在等候当中就知道已经蒙恩而感谢上帝的人，才会因祂的救恩快乐，因為他随时在倚靠。 所以你要因著耶和华快乐，就是因為你凭著信心，素来都在等候祂；没有哪一个时候不是在凭著信心等候祂，就没有哪一个时候不是凭著信心感谢、因祂的救恩快乐。 十三6 我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。 我们基督教是一个歌唱的宗教，我非常為此自豪。马丁路德也说他最喜欢的神学其实就是音乐（当然是正确的神学、音乐）。我希望不是自大、批评，我听那些佛教的歌曲，相信没有喜乐。包括在当兵时唱军歌，虽然唱得雄壮威武，相信心中也不一定有喜乐，而是不大声唱，班长会骂人。 我们基督徒歌唱，是因為耶和华用厚恩待我。记得耶穌说的话？「如果他们不呼喊，连石头都要呼叫起来」。我们要歌唱、讚美主，甚至要用新歌来讚美主，意思就是：我又经歷到神新的恩典。让我们喜悦的唱，因為神实在是恩待我们。
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