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第十四篇：人之愚顽及罪恶 一. 愚顽人
圣经裡的聪明人不等於IQ高，愚笨人不等於IQ低，美丽的不等於选上世界小姐，丑的人不等於五官不端正，都不是从外表来看；圣经裡一切的美丑、好坏、聪明、愚拙，都是跟上帝有关系。是一个亲近、信靠上帝的、是上帝手中的產品的，都是美、智慧，不管人怎麼看、外貌如何。 拿八IQ不低，他的笨在於不认识上帝，也就失去了怜悯的心。 圣经裡讲到的智慧，总跟上帝有关，也跟因為认识上帝而有的德行有关，所以「愚顽人」第一个，是没有上帝的人。并不是说他们没有考上大学、后段班的、办事办得不好的、手脚笨拙的人，而是没有上帝的人。那麼，这世界上就充满了IQ极高、远远高过基督徒的愚顽人。 「愚顽人」第二个，是自以為聪明的人（罗1：22），不仅自以為聪明，世人也认為他是聪明的。这都不是一种自卑感，不是因為我们不聪明就说他们是愚顽人。我们完全承认他们在很多地方非常的聪明、能干，也是上帝的恩典。他们自称為聪明，但因為不敬畏上帝而成為愚拙。 為什麼他们会这麼的愚顽、愚拙？因為要认识上帝、认识十字架的救恩，这世上聪明能干的人凭著自己的聪明是永远看不到、不会认识的。 「愚顽人」第三个，是灭亡的人。哥林多前书1：18，「因為十字架的道理，在那灭亡的人為愚拙；在我们得救的人，却為神的大能。」，所以愚顽的人也是灭亡的人。 「愚顽人」第四个，是没有知识的人。耶利米书4：22，「耶和华说：我的百性愚顽，不认识我；他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善。」知识是认识上帝、敬畏上帝；没有知识是不敬畏、不认识上帝，而当你不认识、不敬畏上帝，就没有智慧行善。这也跟雅各书连在一起，雅各书讲到：世上的智慧没有良善，有非常多竞争、骄傲、自大，但属灵的智慧就会有行善的力量。 二.
愚顽人心裡说：没有神 近十年来看到进化论跟基督徒的辩论。从前媒体比较是站在进化论那一边，我们也承认许多基督徒对生物、科技并不瞭解，所以有些人為神大发热心去乱辩论，实在是羞辱神，讲很多愚蠢的话。但在最近这十年比较看到基督徒有一些很好、很高贵的表现，而世俗的媒体有很多虚假不诚实的地方。 有一些不信主的生物学家，在反驳我们说的「神创造一切」时，他们实在是很强悍、霸道。他们在不能够提出证据反驳时，就说：「我们不是因為证据而反对创造，而是因為如果创造论成立，就表示有一位全能、有智慧的上帝，而这个，我们受不了；我没有办法承受一个有智慧、全能的上帝在看我，因為如果那样的话，我们人的生活该如何的诚实、正直、善良？」也就是说，很多人不信上帝的理由，不是科学的证据不够，是这个上帝会叫他知道他很多事不能做：他不能说谎、不能欺骗等等。因為这样太不方便，所以拒绝有这样的上帝。 这都是在这一篇诗篇裡讲的。不要以為这诗篇14篇好像很生气，都在骂人，其实裡面有很多可以思想的，包括理性上、卫道学、人為什麼不信上帝、许多很深的神学、哲学上的问题。在这第1节裡面就表现出来：因為他们「行了可憎恶的事」。 耶穌在约翰福音也讲过：你们不信我，因為我指证你们的行為是恶的。很多科学家不愿意信主，理由就是：「如果这样还得了？」。当然他们也不知道上帝的爱，不知道悔改了，神有丰富的赦免。 十四2 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。 这是很生动的描述：「从天上垂看」。「要看有明白的没有」，要看有没有人认识上帝。这在罗马书、耶利米书、以赛亚书都看到：我的百姓没有知识、不明白、愚昧。这都不是IQ的问题，是他们因為恶，故意的不认识上帝。 「要看有明白的没有」，明白什麼？明白神、认识神；明白什麼？明白自己是罪人。有没有人明白？没有，一个都没有。甚至不要说明白了，另外一个形容就是「有寻求神的没有」。 这两句也是平行句，「明白」跟「寻求」平行，甚至有相等、类似的意思。我们查任何字典，不会把「明白」跟「寻求」连在一起，「明白」是懂得一件事情，「寻求」是在寻找；甚至「明白」跟「寻求」好像应该是相反，「寻求」就是没有，而在寻找一个答案，所以反而是不明白。 但圣经裡这两个词有很密切的关系：当你明白上帝的恩典丰富时，就更会去寻求，因為知道那是好的。 这我们从世间也会知道，看到某人写了一篇好的文章，如果真的是好，我一定会把他所有的作品都搜出来看；我明白他好，所以寻求他。画、食物、音乐都是这样，因為他的东西好，所以就要去寻找他。你惟有明白了，才可能去寻找；识货，就要找到那货，以及货的源头—作者。 有没有人寻求神？没有人明白上帝的恩典，就没有人去寻求神。还可以再扩大：没有人明白上帝的震怒，就没有人去寻求躲避上帝震怒的路，他根本不知道他将要得到什麼。 越明白，就会越寻求；寻求，就会寻见；寻见，就会明白祂的话、祂的道、祂的真理、慈爱、良善，是多麼可爱；寻见了，尝了，就会继续再寻求，得到得更多。这是一个善性循环，越明白就越寻求。 而恶性循环就是越来越远离。因為离开上帝，慢慢就会忘记上帝的美好，就不会去寻找。你曾经热心寻求读经，后来因為一些原因就不读经、不聚会、不祷告，忘记那有多好。越忘记，就越不读经、越不祷告、越不亲近主。这都是最悲哀的事情，离弃了良善。有些人是离弃了自己的丈夫、妻子、或一些东西，最可悲的就是离弃上帝。你、我都一样，我们都离弃了。 神不断的用祂的慈声、恩典吸引我们回去，那蒙恩的，就知道好宝贵，我浪费太多时间了，快回去。但魔鬼的引诱一来，又开始忘记、远离、不要上帝，又开始行恶。 何西阿书7：7，「他们的君王都仆倒而死；他们中间无一人求告我。」没有人去寻求神。这裡的寻求还包括求告的意思，就是第4节：「并不求告耶和华」。 以赛亚书64：7，神很稀奇没有人求告，在艰难、要死的时候还不求告神、不寻求神，到了最终极的时候就是：「无人求告你的名；无人奋力抓住你。」。是因為「原来你掩面不顾我们，使我们因罪孽消化」。各位，神不顾你的时候，你要继续求告，而且要更大的呼求。 当然也很感谢主，神有恩典，以赛亚书65：1，「素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称為我名下的，我对他们说：我在这裡！我在这裡！」这句话保罗在罗马书29：24-26是讲到说外邦人要得救：没有找我的，我要让他们找到。 以弗所书2：12-13也讲到：远离的，我要把他们找回来，他们会来亲近我。 我们从寻求、渴慕，到离开了祂、后来会呼求祂，都有一个同样的情形，就是神如果不採取主动、不吸引我们，我们都不会採取主动、也不会去呼求祂、亲近祂。 歷代志下15：2：神的灵感动亚撒利雅对以色列人说：「你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求他，就必寻见；你们若离弃他，他必离弃你们。」这裡讲到的是人的主动。圣经上有时讲人在主动，有时讲神在主动。其实都是神在主动，不过就我们人的观点来讲，很多时候也的确是在神的恩典之下，我们人在採取主动。 十四3 他们都偏离正路，一同变為污秽；并没有行善的，连一个也没有。 「没有行善的」，我们不是说没有相对的行善，乃是没有认识上帝的良善。传道书7：20，「时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。」；列王记上8：46，「世上没有不犯罪的人」没有人是没有罪的；没有人能恒切、完整的行善；没有人能从心裡因著上帝的恩典把荣耀归给上帝的来行善，一个都没有。但相对的有，慈济有很多的善心，我们不否认，但他们没有把荣耀归给上帝就更糟糕。 十四4 作孽的都没有知识吗﹖他们吞吃我的百姓，如同吃饭一样，并不求告耶和华。 苏格拉底有这样讲：「犯罪的没有知识」，所以「智慧型的罪犯」其实是一个矛盾的词。从苏格拉底、从圣经来讲，智慧的人就不会犯罪。 当然苏格拉底讲的还是有限，圣经讲智慧是敬畏上帝而来，敬畏上帝的人怎麼会去犯罪？知道犯罪会惹到最大的忿怒，怎麼会去犯罪？没有所谓「智慧型的罪犯」，犯罪的人都是没有认识上帝的知识。 这有一点幽默，他们的嘴没有用来求告、寻求神，呼求神、讚美神，而用来吞吃。嘴有这两个功用，一个是发出声音，一个是吃东西。他们不发出声音，他们吞吃百姓，不求告耶和华。 十四5 他们在那裡大大地害怕，因為神在义人的族类中。 他们在偏行正路、在行邪恶、在不明白、不寻求神、在吞吃神百姓的时候，会大大的害怕。箴言28：1，「恶人虽无人追赶也逃跑」充满了惧怕。现在的世代也是这样的状况，人没有安全感、惧怕。 十四6 你们叫困苦人的谋算变為羞辱；然而耶和华是他的避难所。 困苦人也有谋算，谋算什麼？谋算怎麼脱离邪恶人的追击。但是他脱离不了，常常邪恶的人还是羞辱了他们，然而我们相信上帝还是困苦人的避难所。这裡的「困苦人」是认识上帝的人，就是以色列人、神的儿女。 十四7 但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。 救恩从锡安、耶路撒冷、神的山、神的殿、神那裡而出。从神那裡发出能力、圣灵、话语，祂的话语也是我们的拯救。 「耶和华救回他被掳的子民那时，雅各要快乐，以色列要欢喜」，耶和华救回我们的时候，我们要欢喜。我们什麼时候应当欢喜？在诗篇裡也有这样的诗：当耶和华创造的时候，诸天军就欢喜。我们因為神创造、管理的作為而欢喜，也因為神的拯救而欢喜。还有在啟示录看到，因為恶人被处罚而欢喜。 申命记31：1-3，「摩西去告诉以色列眾人说：我现在一百二十岁了，不能照常出入；耶和华也曾对我说：你必不得过这约但河。耶和华─你们的神必引导你们过去，将这些国民在你们面前灭绝，你们就得他们的地。约书亚必引导你们过去，正如耶和华所说的。」在我们的生活裡，不一定自己能看到耶和华的救恩，但神让哪些人多看到，哪些人少看到，我们都存感恩的心。31章摩西没有看到。但30：1-3灾祸临到，人一悔改，神会再来救你，救你以后，你就会又有喜乐。这不是死板的，是活动的。
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