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第十五篇：得居圣山者之品行 不知道今天有没有人会问这样的问题：「神哪，谁能住你那裡」？若不羡慕，根本不会问。今天人是问什麼问题？「神明哪，如何能签到六合彩？」我甚至看到有签六合彩的人去找基督徒朋友帮他选数字，因為说基督徒的运气总是很好，而自己很差。他不知道他的基督徒朋友是因為有主，所以神保守他，他因為离弃主，所以很多的困难。 谁会问这问题？我不知道有几个基督徒想要住在耶和华的帐幕、住在耶和华的圣山？这一节就有很多我们需要反省的地方，因為我们不会想这些事情。 我是很会想住的地方，尤其出去旅行时，需要一个乾净、舒适、安静的地方，这些现在都不太容易找得到。 爱上帝的人会希望跟上帝住在一起。可以想到圣经裡许多跟上帝在一起的话：希望跟你同坐，来审判、统管（啟示录）；我们希望跟主同行，像以诺；也有希望跟主同站在 一个地方。这裡有同住、同居。 「谁能寄居你的帐幕﹖」為什麼是「寄居」？跟神在一起不应该是寄居？寄居是暂时的意思，因為我们在人间总是暂时的，所以用了寄居这字；我们在人间是寄居的。 我的一个好朋友住在香港的荃湾，他给女儿取名叫「寄荃」。我们中国人也喜欢讲「客居」。我觉得这也反应出中国人跟每一个民族一样，我们都希望回到神那裡。我们在世上是客旅，希望回去。即使我们信了主，跟上帝在一起了，也仍然知道在这世上没有长存的家，我们在寄居。 但谁能寄居呢？為什麼又要说寄居在帐幕裡？因為当耶和华在帐幕裡时，以色列人可是天天在旅行。在帐幕裡，主要就是指在旷野的那40年。那时，上帝寄居在人间，上帝為了爱人、引导人，祂寄居在人间，这是上帝非常大的慈爱。 后来进到耶路撒冷，尤其就耶和华对大卫讲的话，说这个地方会成為我永远的居所。这话其实也是一个预言，那是指教会，因為就算是耶路撒冷，也不是上帝永远住的地方。耶路撒冷这地方在以西结书裡有特别清楚的描述，被上帝抛弃了，因為他们抛弃了上帝。 不过不管是会幕、圣殿、新约的教会，今天神住在我们心裡。很感谢主，神先来到人间，然后人就跟祂住在一起。可是神来到人间，自己人不接待祂。接待祂的就是请祂住到心裡的那些人，祂就跟我们住在一起。所以是神愿意跟我们住在一起，然后祂吸引，我们就愿意跟祂住在一起。神主动住在人间。 在亚伯拉罕的时候，神到了亚伯拉罕的帐棚，那是很动人的一幕。到了出埃及记25：8，「又当為我造圣所，使我可以住在他们中间。」这我们就把它形容成教会。另外在出埃及记29：46，「他们必知道我是耶和华─他们的神，是将他们从埃及地领出来的，為要住在他们中间。我是耶和华─他们的神。」神把我们从罪恶、痛苦之地领出来，為的就是要跟我们住在一起。我们常说神把我们领出来，為的是要我们脱离罪恶、痛苦，我们要进入流奶与蜜之地，那没错，不过从神的救恩、神喜欢跟人在一起来讲，神也要跟我们住在一起。 谁能住在耶和华的圣山和帐幕？严格的讲，就是祭司和利未人，他们是最亲近的。但这裡的答案却不是说祭司和利未人。因為上帝从来也不是因著肉身外表的行為、身分、工作和你同住，是看你的心。心也会產生良善的行為，就是第2节： 十五2 就是行為正直、做事公义、心裡说实话的人。 「行為正直、做事公义、心裡说实话」这是从神的恩典对我们的改变，希望我们也正直善良，甚至是完全的（包括言语上）。有些经文可以看：帖撒罗尼迦前书3：13；提多书1：6；以弗所书1：4都是神為我们预备了这非常丰富的救恩，让我们也成為良善、正直、善良、没有瑕疵的。 因上帝给的恩典，我们善良、正直，也需要继续靠祂的恩典而善良、正直。在创世记6：9也讲挪亚是一个行為完全、正直善良的人。申命记18：13那裡有讲到不认识主的外邦人，行為是恶的。我们要做一个完全的人，就是认识上帝、倚靠上帝而行的人。撒母耳记下22：33讲到：完全、正直的人就是投靠上帝的人。 这裡再一次看到平行句：「行為正直」跟「做事公义」跟「心裡说实话」是平行的，差不多有相等的意思，所以也可以看到「心裡说实话」不是只是言语上的诚实，包括言语和行為上一致的诚实。 约书亚记24：14，「现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他」当然包括有行為上的良善。列王记上2：4，「耶和华必成就向我所应许的话说：你的子孙若谨慎自己的行為，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。」诚实就包括在行為上行得好。以赛亚书38：3，希西家的祷告：「耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看為善的。」诚实必定是带来行為上的改变、良善。 不过，圣经裡多麼看重舌头？第3节： 十五3 他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。 这三个都可以平行，「舌头谗谤」、「恶待朋友」、「随伙毁谤」都有平行的意思。对人的良善裡，一定要包括言语上的不伤害人。 利未记19：16，「不可在民中往来搬弄是非」，这就是「恶待朋友」。尤其是第三项「随伙毁谤邻里」，是我们常常会犯的一些毛病、错误，求主赦免。 十五4 他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏也不更改。 不仅要言语诚实、不伤害人、行事公正，第4节也用了一个字：「他眼中藐视匪类」。这不是自大，就是对邪恶的憎恶。 「尊重那敬畏耶和华的人」就是尊重那住在耶和华圣山的人；住在耶和华圣山的人也是彼此尊重的。这一点我们也求主帮助，传道人、基督徒常常不太能够尊重其他敬畏耶和华的人。有时我们的作法、想法不一致、不一样，但真的都是爱主的话，就也需要尊重他。 「他发了誓，虽然自己吃亏也不更改。」这都在讲到祂的诚实、正直。马太福音5：37，「你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出於那恶者」我们不发誓，也谨慎我们的言行。 十五5 他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇。 这是出埃及记22：25所讲的一个规定。那时在一个非资本主义、商业不是很发达的情形下，不可以放债取利，甚至到中世纪时，教会还不准收利息。当然今天不是这样来看，但的确我们希望在借贷的时候，对我们的邻舍有最大的帮助，而不是為难他，或对自己有最大的好处。 这裡不多讨论什麼时候该借、该给，利息的问题等等，总之，要对人良善。若对人良善的话，舌头上一定会谨守。如果真是舌头和心灵都谨守的话，我们一定也在钱财上对人宽大。 对别人「不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇」。我们不动摇，是因為上帝托住、保守我们，也是我们照著上帝的话就去做，就越来越不动摇，我们的根基是建在磐石上，像耶穌说的：「听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上」。 希伯来书12：28，「我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。」这国是不会被震动、动摇的。我们承认生活中有会动摇的时候，但又像哥林多后书讲的，我们被打倒了，不至於死亡，动摇了，可以再重新站稳、再被神坚固。彼得后书1：10，「所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。」越坚定，就越能坚定，越持守住主，就越被主持守住，而不动摇。
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