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耶和华為牧者
这篇熟悉的经文,是在讲耶和华牧养我们(甚至是牧养我),这有意思在其中。

耶和华是王,王也是一个牧者;大卫是一个王,也是一个牧者。这观念其实在中国也有,管仲有牧民篇。中国歷代裡,「牧夫、牧司」都是官名,是在比较早期游牧社会裡的现象。不过,把君王瞭解成牧人,这是圣经裡相当独特的一点。

这表示两个层面,牧人要有非常大的柔和、智慧,又要有非常大的力量和强悍。羊非常脆弱,需要最温柔的来帮助,而且羊又很笨,还要很有智慧的来带领,因為它一旦倔强起来时,还不知道你是在帮助它。牧师和信徒都一样,需要牧养,也被牧养,所以让我们都从这裡面学习。

雅各也是一个牧人,他在创世记48:15-16讲到神「是一生牧养我直到今日的神」。他不是说照顾、管理、教训、帮助他的神,而是牧养他的神,因為他能体会一隻羊被照顾得很好是多麼宝贵的事。

以赛亚书40:11,讲到耶和华「像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的。」抱小羊,然后引导母羊。

耶利米书23:3,「我要将我羊群中所餘剩的,从我赶他们到的各国内招聚出来,领他们归回本圈;他们也必生养眾多。」把他们赶出去,然后再召回来。赶出去是因為他们不听话,等到听话了,再把他们召回来。其实赶和召,都是上帝在带领。另外,西结书34:11-16;何西阿书4:16;弥迦书7:14;撒迦利亚书9:16都讲到上帝是一个牧者。

上帝所设立的管理者也是牧者。这些牧者裡有些很恶劣的,也有很恶劣的羊群,但耶和华自己是一个好的牧者,祂有绝对的权力,也牧养百姓。祂也希望祂所设立的王像一个牧人一样。撒母耳记下5:2,「耶和华也曾应许你说:你必牧养我的民以色列,作以色列的君。」;还有7:7;耶利米书3:15都讲到王要牧养百姓。

耶穌更是说祂自己是好牧人,约翰福音10:11;马可福音14:27;啟示录7:17;希伯来书13:20都有讲到。长老、监督也是牧人,彼得前书2:25;使徒行传20:20也都看到。

牧人很有智慧、亲切,但仇敌来时会非常坚定。狼来时会像大卫一样,用石头把这些仇敌赶走、打死。不仅外面的仇敌要消灭,裡面这些羊群要带他们到恰当的地方,远离敌人的攻击,也需要有水草的地方。这都需要走动,花很多力气,非常辛苦。每一个作牧者、辅导的都要知道这很辛苦。

廿三1  (大卫的诗。)耶和华是我的牧者,我必不致缺乏。

耶和华牧养我,我不会缺乏。要知道在以色列,实在是一个缺乏的地方;有限的水草、温饱的地方。我们在这世界上其实也会缺乏,今天工业革命以后,生產力解放,我们物质方面的确是不缺乏,但安全感、爱、喜悦、智慧很缺乏。我觉得现在全世界各地充满了物质上过剩的状况,包括体重可能过重,废物可能过多,但心灵真的很缺乏,我们需要倚靠上帝,让祂丰丰富富供应我们。

不缺乏,相对的就是丰富,经文很多,特别在以弗所书裡讲到上帝说不尽的丰富赐给我们,跟随祂不会缺乏。

这裡讲的「不缺乏」,第一个就讲到睡眠。我也很羡慕。现代人太忙碌,常常缺乏睡眠,有时甚至不是缺乏睡眠的时间,而是缺乏睡眠的环境、品质。在最好的床上,可能心裡很紧张,為一些事情担心、生气、忧愁而没有办法躺卧;坐立难安。我们的缺乏是缺乏睡眠。

廿三2  他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。

在当时的时候,常常也是缺乏物质上的东西,包括缺乏青草和水边。那时牧羊的水草很有限,一个很残忍的现象就是侵略成性。像蒙古大帝国,就是因為一个地方的水草吃完就要换到另一个地方,所以就要入侵到别人的地方,而且都是很残酷,杀得一个不留。因為他们在那种柜乏的环境中,养成残暴的习惯,看到敌人就是要消灭,你不消灭他,他就要消灭你。

今天仍然可以看到以色列人和阿拉伯人那种争执,除了宗教、种族上的因素,还有土地因素。土地这麼缺少、有限,仇恨也很多。想想这些争夺物资的残暴画面,再回来看诗篇第2节;也想想今天都市丛林的生活,我们信靠上帝,祂让我们在枪林弹雨中不缺乏平安,可以睡觉。而且,不缺乏吃的,「他使我躺卧在青草地上」。

「领我在可安歇的水边」。看Discovery这类的频道可以知道,旷野、沙漠都很不容易找到一个羊群需要的水地,即使找到了水,还有一个危险,就是在水边大概不能安歇,因為水边常常有狮子、老虎,它们也来这裡喝水。你来喝水,它顺便也吃肉,羊群根本没有办法,需要有好的牧人来赶逐,让羊群可以安歇。这种安全感你可有?尤其流离颠沛的人是没有,会惊吓。

我知道有人没有安全感会惊吓,吓到无法睡觉;有些长辈曾经逃过难,到现在没有办法好好睡觉。

廿三3  他使我的灵魂甦醒,為自己的名引导我走义路。

「他使我的灵魂甦醒」是什麼意思?直接从经文来讲,就是你睡到一阵子就该起来,祂让你在青草地、可安歇的水边睡,但不能一直睡,因為迟早会有狮子、老虎来。这一段时间我知道狮子、老虎不在,所以带你来这裡吃草、喝水、睡觉,而一段时间以后,我知道它们会来,或这裡的水草有限了,所以你要起来,我带你离开。

虽然没有牧过羊,不太知道这节经文实际背景,但显然牧人有需要要叫你起来的时候。有时走得太累,想要好好睡一觉,但可能不能睡;想睡,但还是要继续走。

「他使我的灵魂甦醒」会不会也有一个意思,是你睡太久了,把你叫起来?想到的就是大卫,他一生最大的祸患就是睡太久,睡到日头平西,看到拔示巴,动了淫念,然后就是一连串的祸患。

会不会太舒服,吃饱喝足,饱暖思淫欲,然后继续在沉睡当中?生於忧患,死於安乐,有没有可能我们生活、日子太平顺,於是神就把我们叫醒,不能再睡?是不是神就把我们平静的生活打乱,我们就失业,或小孩、教会、社会、工作就出问题,不能在一个安居乐业的地方留下,必须离开?

总之,祂叫我们的灵魂甦醒,表示我们灵魂有昏睡、沉睡至死的时候,以致於上帝要把你叫醒,即使你还想睡,上帝把你叫醒,然后引导你走义路。

「為自己的名引导我走义路」可以瞭解成:為了我的安全,引导我走一条正确的道路,但我的安全最后的目的,是不要让神的名受到羞辱。我是祂家的羊,為了祂自己的名,祂必须保守我,祂的名不能受羞辱。所以我们一切是為主的名,祂也是為自己的名引导我们走义路、走该走的路。

也很稀奇,神带你走该走的路,居然是一条死路。

廿三4  我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因為你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。

这些又是再一次让我们上当的经文。什麼叫「上当的经文」?就是太熟悉,也会唱、会背,就不去想它,不然就是把它想成优美的桃花源的状况,其实一点都不是。

「可安歇的水边」我讲过可能是非常危险的,有狮子、老虎;「灵魂甦醒」可能是你的灵性已经在睡眠状况,神要叫你起来;「引导我走义路」你不想走,祂為了祂的名的缘故,逼著你非走不可;然后祂把你带到一个「死荫的幽谷」。

翻成「幽」谷,我觉得也有一点混淆视听。因為「幽」好像也是比较诗意、优美。直接来看就是「死亡的谷」,那谷是个恐怖的地方,上帝把你带到一个最恐怖的地方,可能崎嶇危险,充满豺狼虎豹,上帝要你走这条路。

在青草地、溪水旁,我想,牧人不跟羊一起躺卧的,你躺卧他就不能躺卧,就要在那裡看有没有仇敌来。但你在死荫幽谷时,他倒跟你在一起,因為他非跟你在一起,「你与我同在」。

「神的同在」是基督徒非常宝贵的,主耶穌说:「我就与你们同在,直到世界的末了」;「以马内利」神与我们同在。在罪恶的世上,我们真需要神的同在。而有的时候,神的同在好像没有,但有信心的话,实际上还是有。可能在死荫幽谷时不觉得神在,其实神是同在的。

「你的杖,你的竿,都安慰我」,再一次,我们不太知道拟人化的想法来看,羊怎麼觉得那杖和竿安慰我?曾看过图画,若掉下山谷,杖可以把你鉤回来,若走偏了,竿可以把你引回来,甚至可以轻轻的责打你。当然杖和竿也可能是敌挡豺狼的东西。

杖和竿,在圣经裡,我们想到的还有亚伦的杖、摩西的杖,就是曾经施行很大神蹟奇事的。我们今天就把它瞭解成上帝对我们的保护,上帝的圣灵、僕人、管教是安慰我们的;是让我们在死荫幽谷、充满惧怕地方可以稳妥的。

回头想一想你这一生的道路,有时是在青草地,有时在可安歇的水边;有的时候你真的睡著了;有时神把你叫醒;有时你走在义路中;有时那义路是在死荫幽谷裡,非常恐怖。牧人带著羊,带著带著,总是应该带到一个没有敌人地方,可是,神把你带到敌人的面前。

廿三5  在我敌人面前,你為我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。

一群敌人在你面前,「在我敌人面前,你為我摆设筵席」神没有消除你的敌人,但神在你的敌人面前高举了你。

我们一生总有敌人。也许这敌人对大卫来讲就是扫罗,他的确不断的在敌人面前,生活中也不断有敌人在他的面前。神也一直在提升他,摆设筵席,让他得到尊贵。而可能越摆设筵席,敌人也就越兄;神越高举大卫,扫罗杀他的心就越强烈。

保罗也有这样的情形,也是常常在敌人面前,神叫他的仇敌羞愧,同时,他的仇敌也越来越多。我们的主耶穌也是,上帝也让祂在敌人面前得胜,祂讲的话那样有智慧,以致於祂的敌人羞愧,但祂的敌人没有因此消失。

「用油膏了我的头」跟「摆设筵席」有点类似,只是好像更高升、更加提升、高举他。这种死荫幽谷和被高升,跟前面的被离弃和高举,都是类似。十字架上的死,使我们经歷复活的荣耀;為主受的羞辱、打击,使我们经歷到上帝的祝福。

 「使我的福杯满溢」。「杯」在16篇已经看过,就是指你的一生;你的一生都是福杯,都是充满祝福,但你的一生裡面,当然也有很多苦的时候,也有缺乏的时候。让我们欢喜快乐的饮父给我们的这杯。

一.     神的安慰
再看一下主给我们的「安慰」。既说安慰,常常就是一种很困难的状况。路得记2:13,路得对波阿斯说:「你用慈爱的话安慰我的心」。路得那时是一个外邦女子,波阿斯是个大地主,却这样用慈爱的话安慰她。我们也要想到,上帝常常在我们非常需要的时候,作為我们随时的安慰和帮助。

另外,以赛亚书12:1,「到那日,你必说:耶和华啊,我要称谢你!因為你虽然向我发怒,你的怒气却已转消;你又安慰了我。」;40:1,「你们的神说:你们要安慰,安慰我的百姓。」;49:13,「诸天哪,应当欢呼!大地啊,应当快乐!眾山哪,应当发声歌唱!因為耶和华已经安慰他的百姓,也要怜恤他困苦之民。」这几处地方(得、赛)讲的安慰,都经过很多的灾难。

也再多讲一点「筵席」。敌人面前的筵席,也可以是一个最后的筵席。以赛亚书、啟示录、以西结书、马太福音22章裡都有这样情形,好样在哈米吉多顿那最后、最惨烈的战争完了之后,就是一个最丰富的筵席,我们就在那筵席中享受,仇敌就像肉一样被吃掉。

有末世的筵席,有王娶亲的筵席,有庆功的筵席。在这所有的筵席裡,我自己也觉得在教会每个月的圣餐,就是我们预先準备尝这丰富的筵席。

廿三6  我一生一世必有恩惠慈爱随著我;我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

「我一生一世必有恩惠慈爱随著我」,「随」的原文是「追」,更生动。在申命记28章就看到:当人得罪上帝时,祸患会追著你,逃都逃不掉,好苦;当人亲近上帝时,福气会追著你,不想要都不行。

当然我们这一生大概很少这样,只有我们去追福气,而福气跑掉了,很少是福气来追你,想要躲都躲不掉。不过,这是不能想像的丰富,感谢主给我们。

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□ 本书版权所有---蔡有才

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