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得登圣山的人（1-6节） 「地和其中所充满的」，这话第一次出现在圣经时，其实是一个很恐怖的话。出埃及记9:29，摩西对法老说：「我一出城，就要向耶和华举手祷告；雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是属耶和华的。」在一个雹灾裡，神让法老知道全地属祂。当这地上有悖逆祂的人，祂会叫冰雹、雷去打他，是一个负面的东西。 出埃及记19:5，「如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因為全地都是我的。」这是神跟以色列人立约之前讲的话：全地都是我的，你知不知道我特别喜欢你们；全地都是我的，但我特别要你们。这是一种特别的荣耀。地、万物、所看到的一切、所有东西都是属上帝的，但就是你，上帝特别要。你说：「还真麻烦」，不麻烦，这是特殊的荣耀！而我们还拒绝祂。 申命记10:14、15，「看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华─你的神。耶和华但喜悦你的列祖，爱他们，从万民中拣选他们的后裔，就是你们，像今日一样。」所有的都属耶和华，但也不知道為什麼，上帝就特别喜欢你、拣选你，下面就讲到：「所以你们要将心裡的污秽除掉，不可再硬著颈项。」，专心跟随祂。 申命记33:16，「得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归於约瑟的头上，归於那与弟兄迥别之人的顶上。」这裡特别讲的「住在荆棘裡的神」是讲神遇到了摩西。神的喜悦和所有的东西都归给约瑟，约瑟特别蒙福。 地和一切都属祂。一开始出现是要我们小心，免得被雷打，然后讲到我们特别的荣耀，而这也是一个福气。保罗在哥林多前书10:26也引这句话来告诉我们什麼东西都可以吃。凡事都可行、凡物都可吃，因為一切都属主。那是指就上帝的创造而言，什麼都可以吃，包括祭过偶像的东西可以吃。但你也知道不是都可以吃，就创造而言，那是属上帝，都可以吃；就「你不要叫别人跌倒」而言，有些东西你是不吃、不做的。你不是因為上帝创造了、也不是因為「因信称义」了就什麼都做，你只是做一件事：做造就人、有益於人的事。 所以从这节经文「地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华」，我们想得更多一点：想到我们的蒙福，自己需要谨慎；想到我们真有极大的自由，什麼都可以吃、都可以享受；又想到我们有极大的责任，可以為著弟兄姊妹、软弱的人，这个不吃，那个不做，牺牲我们可以有的权利。 廿四2 他把地建立在海上，安定在大水之上。 这是形容的说法，地本来就是建在水上的，后面诗篇102、136篇会继续看，在这裡只是说上帝创造一切，而且让地能够稳定。 下面讲的就跟前面有些类似，一切都属於上帝，但有些人是特别的、被祂拣选的，这些人可以亲近祂，可以认识祂而蒙福。一切都属於上帝，但谁能站在祂面前？ 廿四3-4 3谁能登耶和华的山﹖谁能站在他的圣所﹖4就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。 其实第3、4节就像我前面讲的申命记和哥林多前书的说法，都属祂，但只有一些人特别蒙祂的福气，可以登祂的山、站在祂的圣所。是谁呢？谁能够见神？这裡讲的就是「手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人」。「不向虚妄」就是不跟随偶像、假神的，因為通常偶像假神就是虚妄。「起誓不怀诡诈」就是心裡诚实的，对神、对人都是诚实的人。 不过我们也稍微广大一点的来看，谁能够见到神？ 第一个，是洁净的人。出埃及记19:10、11，当耶和华要出现时，叫百姓要自洁，因為要预备见上帝；洁净的人才能见到上帝。 第二个，被拣选的人才能见到上帝。出埃及记24:1-3。有些人可以亲近，有些人不能，神说的才可以亲近。 当然今天来讲没有任何区别，每一个人都可以是被神拣选的，如果真的信靠祂；我们信靠祂，就发现我们是被拣选的。 被拣选的人也有洁净自己的责任，在那裡就是摩西和70个长老。记得可拉，还有亚伦的儿子？亚伦的儿子不是应该要亲近上帝的？结果被烧死了。可拉是利未的子孙，已经亲近上帝，但因為他们的野心，也被烧死。求神让我们有个清洁的心。只有蒙拣选的，只有神说的，要谁就是谁。你不要觉得不公平，可拉就是觉得嫉妒。当然你真的谦卑的话，会发现你在被拣选的之内。 马太福音5:8，「清心的人有福了！因為他们必得见神。」要见到上帝？清心，裡面清洁良善。提摩太后书2:22，「你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」清心祷告主，虽然这裡说是追求这些，但也应该包括见到后面的上帝。 谁能见到上帝、亲近上帝？有信心的人才能。「人非有信就不能得神的喜悦；因為到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。」（来11:6），我们有信心，进到神面前，知道祂赏赐我们。 但又如何能有信心、进到祂面前来？希伯来书10:19说是耶穌的血；4:16，我们也是坦然无惧的来到施恩宝座前。為什麼？因為我们的大祭司耶穌用祂的死、祂的血，為我们开了这条路。 所以，谁能亲近神？从神那边来讲，神所拣选的；也就是神拣选使我们信靠、圣洁的人，才能进到祂面前亲近祂，否则亲近祂是很恐怖、人不能办到、人要躲避、神也希望人躲避的事，我们会死。 以赛亚书33:14-16，「锡安中的罪人都惧怕；不敬虔的人被战兢抓住。我们中间谁能与吞灭的火同住﹖我们中间谁能与永火同住呢﹖」那「永火、吞灭的火」就是上帝。接著就讲到这些正直的人「行事公义、说话正直、憎恶欺压的财利、摆手不受贿赂、塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的，他必居高处；他的保障是磐石的坚垒；他的粮必不缺乏（原文是赐给）；他的水必不断绝。」，当然就是清洁的、圣洁的、被上帝拣选的这些人。 廿四5 他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义。 从平行句来看，「成义」就等於「赐福」。神让我们成為义人，就是神给我们的福气；因為成為义人，就能站在上帝的面前。 廿四6 这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。（细拉） 再一次回到：万物都属神，谁才能亲近神？就是这些蒙神赐福的。就时间次序，应该第5节放在前面，蒙神赐福、被神拣选，然后他们圣洁、清洁、呼求神，而且他们会去寻求神。 我们华人会寻求一切的东西，我觉得台湾现在很低级，只要是钱、色，大家就在那裡如痴如狂的去寻求。希望我们是有福的人，会寻求上帝，比人家去寻找股票、六合彩、色情的快乐，还要更强烈的去寻求上帝，那是有福、被上帝拣选的人会有这样的心。 「寻求耶和华的族类」，我也希望这是一个整体。「寻求你面的雅各」其实雅各并没有寻求上帝的面，是上帝先找到他，但他逐渐逐渐也会去寻求上帝了。雅各一生真也就跟我们台湾人一样，寻求的就是利，但后来知道只有找到上帝，才是一切的祝福。 荣耀之王（7-10节） 这段我们可以马上想到那要来的「荣耀的王」，就像耶穌进耶路撒冷一样，但这裡是有那种凯旋归来的情形。我们今天也不大有了，现在台湾的外交等各方面都不是很成功，所以可能没有这情形。如果真的有这情形，就是很丢脸的，大家在迎佛牙、佛骨的时候。 在以前旧约，还有新约罗马的社会可以看到，当远征军回来时是很高兴的。我小时候看过，「凌波」到台湾来的时候，真是万人空巷；再大一点还有，就是少棒队得了世界冠军回来时，大家都去迎接他们。现在好像比较没有了，有的话就是佛牙这种情形。 我们愿全世界所有的人欢迎我们的上帝，也感慨我们对上帝实在很不敬畏，事实上，星期天聚会时也应该这样；应该先好好坐在位置上等我们的主，不是主等我们慢慢的进来。你不敬畏祂，对祂也没有什麼盼望。 「你们要抬起头来」当远征军回来时，不管是大卫或大卫要把约柜带到耶路撒冷的时候，要抬起头来。这是拟人化的写法：「看哪，看哪，你的王来了」。 「永久的门户」，耶路撒冷是永久的城门，「永久的门户，你们要被举起！」举起来，来迎接这荣耀的王。是谁？是耶和华，耶和华打了胜仗。 也可以把它想成我们的主耶穌在城外打了一场仗，看起来祂失败，被打死，实际上祂得胜了，败坏了掌死权的，进来了。这也是我们主耶穌再来时候要有的现象，大家要迎接祂，但那没有预备好的，就要羞愧了。
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