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求耶和华垂听其祈求（1-5节） 廿八1 （大卫的诗。）耶和华啊，我要求告祢！我的磐石啊，不要向我缄默！倘若祢向我闭口，我就如将死的人一样。 「耶和华是磐石」，申命记32:31；以赛亚书44:8，都讲祂是磐石。「磐石」的意思，第一个，祂不会衰退。当然石头也会风化，但一般来讲比较坚固。不会衰退、是可靠的、是避难所在、保障。这我们今天很少看到，大概不太懂。磐石、大石头，是稳固的保障、避难所，所以他对耶和华讲说：「你是我的磐石，我要求告你」。 当然也很有意思，求告的是磐石，但磐石不仅不会点头，也不会说话。的确，耶和华常常缄默、不讲话。但我们一般人就喜欢耶和华闭口，或常常厌恶耶和华的声音、神的话，这是我们的天性。 利未记26:15、43，人厌弃、厌烦上帝的声音；26:44，但神却不厌弃人，神也不厌弃我们的声音。祂的声音就是祂的话，我们的声音就是祷告。 撒母耳记上10:19，以色列人厌弃他们的神；15:23，扫罗厌弃神。这些厌弃，去看那些经文，看起来都是情有可原、都有很多的理由，但我们不要在任何事上对神厌烦；不要厌烦祂的管教、祂的话、祂的十字架、祂的道路。 箴言3:11，「我儿，你不可轻看耶和华的管教（或译：惩治），也不可厌烦他的责备」；以赛亚书43:22，「雅各啊，你并没有求告我；以色列啊，你倒厌烦我。」；弥迦书6:3，神痛苦的说：「我的百姓啊，我向你做了什麼呢﹖我在什麼事上使你厌烦﹖」，从古到今，一直到现在都是这样。提摩太后书4:3，「因為时候要到，人必厌烦纯正的道理」。 各位，不要使你的上帝厌烦（赛7:13），也就是我们一直厌烦上帝的道，有一天上帝也会厌烦我们，后来就不回答我们了。扫罗厌烦上帝，有一天上帝就不回答扫罗（就像诗篇28:1讲的：神不讲话），扫罗后来就去交鬼。其实扫罗错了，当耶和华不理你的时候，你就要像大卫一样，死皮赖脸、凭著信心，继续信靠祂，而且感谢祂。不是没有信心的呼喊，那没有用，要有信心的呼喊。撒母耳记上14:37；28:6，都讲扫罗先厌弃耶和华，耶和华后来也厌弃他。所以不管神怎麼对我们，绝不要厌弃祂。 撒母耳记上3:1，「当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。」，列王记下3:13-15，以利沙不理以色列王约兰，他后来是看在约沙法的份上对约兰讲话。也就是上帝根本不想跟约兰讲话，是因為另外一个人敬畏上帝，所以上帝跟他讲话后，那不跟他讲话的人也沾一点光，就知道该怎麼做。 我们也都在彼此沾光，但不要沾光，直接到上帝那裡得祂的话语、倚靠祂，不是更好？「耶和华啊，不要向我闭口，我喜欢你对我讲话，我怕你向我闭口。」多数基督徒是：「我希望你闭口」，最好上帝不要讲话、不要看圣经、不要要祷告，打开电视不是好消息频道，不要听道。大卫跟人不一样，他真的是愿意听上帝的话，也愿意向上帝说话；我听你的话，你也要听我的话，这都是有一个亲密的关系。 廿八2 我呼求祢，向祢至圣所举手的时候，求祢垂听我恳求的声音！ 「举手」有人说是敬畏、对神的一个亲切。「求你垂听我恳求的声音」，如果我不听你，你不听我，我真的会跟堕落的人一起死亡。就表示我跟你没有什麼关系。 廿八3-5 3不要把我和恶人并作孽的一同除掉；他们与邻舍说和平话，心裡却是奸恶。4愿祢按著他们所做的，并他们所行的恶事待他们。愿祢照著他们手所做的待他们，将他们所应得的报应加给他们。5他们既然不留心耶和华所行的和祂手所做的，祂就必毁坏他们，不建立他们。 这裡可以看到当以色列人远离上帝时，他们就会逼迫那些亲近上帝的人。大卫就常常有恶人在身边，这些人都是小人，口裡说和平话，心裡却是奸恶。 「愿你照著他们手所做的待他们」，我也多次讲过：神是要公平的，神是有怜悯恩典，但若始终不肯归向主，而且归向主没有表现在行為上的话，有一天神真的要用公义待你，让你被刑罚、被处置。 「他们既然不留心耶和华所行的和他手所做的」，不留心主的作為，以赛亚书5:12，「他们在筵席上弹琴，鼓瑟，击鼓，吹笛，饮酒，却不顾念耶和华的作為，也不留心他手所做的。」，百姓只想到喝酒，不留心耶和华所行的。 各位，耶和华的作為有哪些？耶和华创造，你留心了耶和华的创造吗？耶和华管理，你留心了上帝在人间的管理吗？耶和华赐恩典，我们留心了上帝的恩典吗？耶和华教导，我们听了祂的教导吗？耶和华劝诫、警告，我们听了祂的劝诫、警告吗？耶和华打击，我们在祂的打击中，留心了祂对我们的意思吗？耶和华会审判，我们会在祂的审判中悔改吗？每天、每时、每刻上帝都在做事，我们留心了吗？我们留心股票、政治、其他的东西，远远多过留心上帝的作為。 他们不留心、不注意、不看重、不放在心上。亚当夏娃不留心上帝的话；以扫不留心、不看重长子的名分；以色列百姓不留心上帝、不留心接待耶穌。耶穌讲过：太多人不留心、不看重天国的筵席；君王发出邀请函，但很多人不把它放在心上。 不留心医生给你的法则，就破坏自己的健康；不留心上帝，你就会被破坏；神「就必毁坏他们，不建立他们」。不过我们也感谢主，神的毁坏常常是给我们机会能重新建立的。可以看耶利米书45:4；24:6；42:10。 感谢主，大卫留心，留心了就称颂神： 颂耶和华应允祈求（6-9节） 每一句话，基督徒的盼望都很真实，都是在生活中能经歷的。為什麼称颂神？「因為祂伟大…」，这也是对的，但这裡有个很亲密、直接的关系：我称颂祂，「因為他听了我恳求的声音」。 相关的经文：创世记24:27，亚伯拉罕派出去帮以撒找妻子的那老僕人，他看到利百加以后就说：「耶和华─我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因為他听了我恳求的声音」，恳求是要完成一个几乎不可能完成的工作。 哥林多后书1:3，要称颂上帝，因為祂安慰人；以弗所书1:3，要称颂上帝，因為祂赐福与人；彼得前书1:3，要称颂耶穌，因為祂复活了，而且使人重生。我们称颂神，因為祂的恩典常在我们身上。这裡是说因為祂听了我的祷告。 廿八7 耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠他就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂讚他。 「耶和华是我的力量」，有力量当然欢乐；「是我的盾牌」，保护我免受伤害，当然欢乐；祂可靠，所以「我心裡倚靠他就得帮助」；得到帮助，所以我欢乐、歌颂祂。 在圣经裡，欢乐不可能是一个人欢乐，虽然欢乐的理由可能是一个人。祂给你力量、帮助你、拯救你，但祂帮助、拯救你以后的欢乐，就不是你一个人的事了。因為向来祂帮助、拯救、给你力量，就是要你把这欢乐充满人间。 申命记16:15讲到过住棚节，就是神赐福你，你个人蒙福了以后，「你和你儿女、僕婢，并住在你城裡的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇，都要欢乐。」。中国人说：「一人得道，鸡犬升天」，我们一人得福，所有人要欢乐，我们让他们欢乐。这是基督教的真理，旧约新约都是这样，我们因著神给的恩典，跟人一起欢乐。所以，欢乐的原因单单是因為上帝；单单是我们个人跟上帝有密切的关系，但欢乐的结果，是使其他人也能蒙福。 廿八8 耶和华是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。 「耶和华是他百姓的力量」我们的力量没有别的，包括孔子、孟子也都说了，这国能富，就是因為民强、藏富於民；国家的力量在於百姓。这我们不否认，但百姓力量在於耶和华。 「受膏者」就是指耶和华的僕人，这裡可能比较指先知、或君王、或以色列。「是他受膏者得救的保障」，个人、团体，都需要神常常保守我们。但神的保守总是在动态当中，总是在祂奇妙的旨意中。有时因我们的罪恶或什麼样的理由，让我们又碰到什麼样的患难、保障好像被挪去，我们就继续的呼求。 廿八9 求祢拯救你的百姓，赐福给祢的產业，牧养他们，扶持他们，直到永远。 这裡看到「拯救你的百姓」，拯救的结果就是把他们聚集在一起。这跟教会一样，从来不是一个人得救后就在密室裡亲近上帝，一定是受洗、归入教会，一定要有教会生活。我自己是最没有教会生活、最讨厌人群的，但也都在学习。求神帮助我们。 拯救你，一个一个人拯救后，把这些人聚在一起，一起被牧养、扶持。拯救、聚集、在聚集中被扶持，然后这群被牧养的就颂讚，这是我们该有的一个目的。堕落、神拯救、把我们聚在一起，然后大家一起称颂神。 神扶持我们是一直到永远的，以赛亚书46:3，「你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋」，从小到老，祂都怀抱。
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