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称颂耶和华之救死 整个建殿这件事情，是从错误开始的。神不会错，在神永恒的计画裡没有错，但是人的错误。歷代志上21:1-8，看到大卫被撒旦引诱点数民数，於是把整个以色列陷在罪中，上帝忿怒、刑罚，三天之内死了七万人。这是一个悲剧，為大卫的愚昧、骄傲、自大，死了七万人。然后大卫认罪悔改，於是上帝就不降灾了。当上帝不降灾以后，大卫就要献祭给上帝；上帝这麼怜悯，没有夺掉大卫的命，所以大卫就要献祭。 所以这献祭是从大卫的错误开始的，献祭的地方就是要建圣殿的地方。歷代志上21:31，大卫说：「大卫说：这就是耶和华神的殿，為以色列人献燔祭的坛。」在那非常简陋的禾场上，就是将来要作献祭的地方。大卫非常有心要作这殿，歷代志上22就预备了许多的器材。我们前面有讲到神并不轻看物质的东西，甚至神也不会说富丽堂皇的就一定有罪。22:4，就看到「要為耶和华建造的殿宇必须高大辉煌，使名誉荣耀传遍万国」。 各位，信友堂和每个教会也应当高大辉煌，只是这高大辉煌，希望是我们的「谦卑、柔和、爱人、体恤、彼此扶持、荣耀上帝」这种高大辉煌。也许有一天我们信友堂变成一个非常小的教会，也没有人知道，但上帝知道，那就已经传遍万国了。高大辉煌和传遍万国都要从十字架来瞭解。 歷代志的写法就把21、22章连在一起：大卫犯了那罪，然后因祸得福，他就预备了圣殿的器材。22:1-6，也召了他的儿子来讲说上帝不让我建，但我还是预备许多的材料。他的心情，看29:10-19，把这一切材料预备好了，眾百姓也乐意献上许许多多的材料。当然献一个殿，一个建筑物完成，落成典礼是很欢喜的。而大卫真的不一样，他是先把材料预备好。当然这材料还是没有预备完全，為很多的木材是后来所罗门的时候，因為推罗王跟大卫是好朋友，所以提供他很多木材。这殿在还没有建的时候就有献殿典礼，因為当那些材料齐集时，就已经够壮观了（29:2、7）。如果有这麼多的金银财宝，我们也可以想到大卫的国力也很强，不会有别人来抢。看我们春秋战国时候為了这个那个，常常有抢来抢去的情形。大卫就说我很乐意的献上这些给你。 大卫要献殿，耶和华打消了他的念头（撒下7），说：你不要帮我建殿，刚好相反，我要為你建立家室。任何一个信靠上帝的人，你以為你是要為上帝付出什麼（如果真的不是骄傲、自大、瞎热心、徒然奔跑的话），其实你听上帝怎麼说的：祂会為你建立家室，而且建立到永远。 这就是大卫献殿的背景。 卅1 （大卫在献殿的时候，作这诗歌。）耶和华啊，我要尊崇你，因為你曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。 耶和华提拔他。感谢主，耶和华提拔你，让你做了宰相、君王，结果就是要你更谦卑的服事人、尊崇上帝。也很遗憾，我们今天常常一被神提拔，就自我膨胀，也不服事人，也不尊崇上帝。 提拔是升高，大卫记得他是从什麼地方被提拔的。我们每个人都是，从粪坑、淤泥中被神提拔。如果你觉得这些话都太难听，那你真的不认识自己、也不认识上帝、不认识圣经裡的话。 大卫是从一个牧羊的童子被提拔的。圣经裡神的提拔，有从深渊中、坑中、阴间中、敌境中、幽暗、死亡、灭亡、败坏、尘土、淤泥、祸患中被提拔。这些都是形容我们生活中的艰难、困苦、罪恶。 我常有这种经验，有时忙得头昏眼花，没有精神力气，讲道时真的是神托住我，有一种被提拔的经验。当然我们千万不要试探上帝，不要有一种观念：「上帝在艰难中扶持我？那好，我就天天艰难一点，看电视看到很晚，也不準备，讲道时神会扶持我」。这些经验都让我心中非常感谢主，觉得神是怜悯罪人、软弱人，神在提拔我们。求神让我们在祂的提拔下不要骄傲自大，而要更谦卑、更荣耀祂；也求神让祂的提拔使我们生活过得更稳当。我觉得有些属灵人有时也很搞怪，神有恩典，我就禁食80天来怎麼样、怎麼样。我觉得如果不是神特别感动，不要做这事，还是过一个正常生活。 这段经文从大卫数点民数的错误开始，而大卫从小到大，我们也知道他犯过多少错误，神就继续在怜悯恩待；而且也要记得他的提拔是：提起来又掉下去、提起来又掉下去，我们不要一直要故意掉下去。 也知道仇敌一直要向我们夸耀：我把你打败。我自己的经验裡，这种环境上的挫折很少。母亲身体很好，我很少要為了父母忙碌，算是养尊处优。但神常常需要在一件事上提拔我，就是心情。我的身体没有什麼遭遇患难，但心情很容易掉到深渊裡、很容易沮丧。 大卫是身体、心情都常在深渊裡面。求神拯救我们。心情在深渊裡可以说是容易沮丧，但大卫不是沮丧，他是容易犯罪，真是个坏胚子。感谢主，神拯救他。 卅2 耶和华─我的神啊，我曾呼求你，你医治了我。 大卫可以只说：「耶和华」，甚至「耶和华神、或万军之耶和华」，但他说：「耶和华─我的神」，这些词句都有它的意思：「神」就是有能力的，「我的神」就是那属於我、有能力、给我能力的耶和华。 「我曾呼求你，你医治了我」，那医治是灵魂、身体、环境遭遇、道德堕落方面的。总之，神这样拯救过大卫。 卅3 耶和华啊，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至於下坑。 神从哪裡提拔我们？单单这篇诗篇裡：阴间、坑裡。大卫生活裡都有这些，包括接近死亡、心肠被撕碎的经验。我们同工最近在看押沙龙，看到大卫那痛。押沙龙活著他也痛，押沙龙死他也痛；活著，听到、看到这个儿子把他哥哥杀掉、造父亲的反、跟父亲的妃嬪亲近，心裡之痛，可以想像。死了，这麼爱的一个儿子，心也被撕裂。每一次都是这麼的痛。还有以前跟他父母、兄弟、扫罗、约拿单、米甲的关系，常常都是要到阴间裡面。人让他很痛，而你「使我存活」。 我们也有很多痛苦，甚至求死、寧愿到阴间裡去。其实那时候，你的灵魂已经在阴间裡了。我都很难想像这种痛、难过，我知道很多人有各种不同的伤痛、病症、遭遇等等，我们需要上帝来医治我们：「你把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至於下坑。」 但大卫被神提升起来了。愿每次我们被拯救后，不是停在伤被医治、感谢主，而是会颂扬祂。 卅4 耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称讚他可记念的圣名。 祂的名就是祂自己，只是用「他的名」让我们特别记得清楚一点。圣经神学讲耶和华的名有好多：万军之耶和华、耶和华沙龙、耶和华尼西、耶和华以勒、耶和华拉法、耶穌、万王之王、万主之主等等。「他的名」最特别是什麼？当然不能分开，祂的公义、圣洁、良善都不能分开，不过我比较喜欢说马太福音5:44，「只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，為那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子；因為他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。」。神的儿子有神的样子，神的样子的特点在这裡说的就是「爱你们的仇敌，為那逼迫你们的祷告」。不过我想不限於这两个，当耶穌讲出这个时，有更重要的意思，就是：你们根本活不出这种生命，你们需要去倚靠上帝。我们要在这个事上像上帝，我们就像上帝的儿子一样。 「要歌颂他，称讚他可记念的圣名」，祂的作為被说出来、被记下来这是祂的名字：祂提拔这些在罪恶中的人、拯救他们。 卅5 因為，他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。 我猜很多人的经验刚好相反，是：「他的『恩典』不过是转眼之间；他的『怒气』乃是一生之久。一宿虽然有『欢呼』，早晨便必『哭泣』」。我们基督徒常常觉得生活是苦的时候多。你说：「我不这样觉得」，请想想你的心情常常是如何？是怨恨、悲苦，还是喜悦？就知道这节经文到底是怎样读的。 各位，祂的怒气不长。祂的怒气、良善长不长？从神那边来讲当然有神客观的那一面，我觉得从人这边来讲，也是看有没有信心。你有信心，祂的怒气立刻就变成笑脸。祂因為你骄傲自大或如何，所以怒目对你、向你掩面、使你进入某种艰难，在这种艰难裡，你如果能立刻的认罪悔改、仰望主，艰难即使没有挪去，那怒气就变成一个转眼之间的喜悦。 相反的，如果神因著祂的恩典祝福你，给你这个、那个，然后你在这裡面骄傲自大了，那麼祂的恩典会因為你的骄傲自大变成一个咒诅。像神给所罗门的那些荣华富贵，最后对他自己和整个国家都是一个咒诅；像神给押沙龙的美貌、聪明，不是也成為咒诅了？我觉得我们跟上帝的关系是活的。 「上帝的怒气不长」的经文可看：以赛亚书57:17；耶利米书3:5、12。我们看另一处经文，以赛亚书54:7-8，「我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华─你的救赎主说的。」。上面讲到耶和华离弃祂的妻子，下面讲到洪水，还有熟悉的第10节，「大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你；我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。」。 我觉得我们看这些，都是看到文字之美，都是觉得很感动、sentimental。当然那美是不能掩盖，但再看看裡面的道理，并应用在我们身上，「祂的怒气和祂的慈爱好像挪亚的洪水一样」，照我们这样看，就是那洪水很小，慈爱很大，但再想想挪亚的洪水，是很大的，一年之久，然后得救是只有8个人，其他人通通淹死。所以就量来讲，那怒气是很大、很长的。 然后前面讲到以色列人，他们被掳、耶路撒冷被焚烧，那时间也很长，死的人也不少。所以不要用我们人可以看到的量来衡量，要瞭解那量有多大。不过大小不太重要，重要的是我们是不是在这种状况中仍然不抱怨、会感恩、继续靠著主，说出欢呼的话。 卅6-10 6至於我，我凡事平顺便说：我永不动摇。 7耶和华啊，你曾施恩，叫我的江山稳固；你掩了面，我就惊惶。 8耶和华啊，我曾求告你；我向耶和华恳求，说： 9我被害流血，下到坑中，有什麼益处呢﹖尘土岂能称讚你，传说你的诚实吗﹖10耶和华啊，求你应允我，怜恤我！耶和华啊，求你帮助我！ 我认為这一段讲的，都是比较详细的在说明第1-3节，时间上都可以应用。 第6节，「至於我，我凡事平顺便说：我永不动摇」，倒不是说因為我平顺，所以我不动摇。圣经裡一直反对我们要靠著环境来有信心的说法，而是有信心来改变环境。这只是在说，我们希望在任何时候，都有一个平顺、平静的心说我不会动摇；可能环境会动摇，但对上帝的信靠不会动摇，因為你施恩。这是一个最基本的信心，就是我相信你会保守我。这信心可能非常渺小，只有芥菜种那麼大，常常会动摇，但也足够让他在最大的艰难，甚至怀疑中间仍然能写诗篇卅篇、仍然能从深坑中被拉起来。 「耶和华啊，你曾施恩，叫我的江山稳固」是耶和华施恩叫他的江山稳固，原文没有「江」字，就是「山」；「江山」是我们中国人的话，是国土领域。大卫的山通常指他的圣山、他的保障所在。 「你掩了面，我就惊惶」。掩面在这裡是耶和华忿怒，把脸盖起来，不看他、不用笑脸来对他。因為大卫的罪恶，使耶和华向他掩面，也因為神的慈爱，要磨练他，就让他不在保护中而在扫罗的追杀中（大卫逃离扫罗的追杀时的痛苦可不是犯了什麼罪），他就求告。 这两个可以放在一起来瞭解：不管他是无辜的受逼迫，或犯了罪受神的管教，都可能有个结果就是：「被害流血，下到坑中」，就是死亡。上帝，求你不要让我死，求你让我能够活在世上；活在世上不是吃喝嫖赌，是传说你的诚实。如果我们不在世上传扬神，就实在活著也是多餘。 卅11-12 11你已将我的哀哭变為跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，12好叫我的灵（原文是荣耀）歌颂你，并不住声。耶和华─我的神啊，我要称谢你，直到永远！ 在这些艰难中他求神帮助，求神将「哀哭变為跳舞」。出埃及记15:20，以色列人本来在红海边哀哭，后来变成跳舞，那是因為上帝改变了局势。 大卫也有很多的跳舞：撒母耳记下4:16，当约柜进耶路撒冷的时候，他是欢喜快乐的。耶利米书31:4、13也讲这样的情形。 耶利米哀歌5:15，刚好相反，我们的跳舞可以变成哀哭，离弃上帝就变成哀哭。 另外，哀哭变成跳舞，或有一些改变，在以斯帖记裡有，4:1，末底改有哀哭；4:11，以斯帖有惧怕；8:16、17，哈曼和敌人在杀害以色列人时高兴得不得了，不过9:22，又改变过来。也就是在以斯帖记裡也看到哀哭和跳舞，祸和福之间转换得非常快。 还有啟示录11:17，也看到神坐著為王、改变一切。仇敌的攻击可以叫你很害怕，但神可以剎那之间改变。我们人间还有一个很大的、现在还没有经歷的、最黑暗的变成最光明的，就是复活；死亡是最坏的事，但可以带来最永恒的福乐。不过在我们现在的经验中，也求主常常把哀哭变成跳舞，好叫我们永远不住声的称颂神。
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