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31
依赖耶和华求其救援 「永不羞愧」可以讲在永恒中不羞愧，也可以讲叫我就绝对不要碰到羞愧。当然我们会碰到羞愧，但求主怜悯，羞愧的时候仍然倚靠主。 各位，投靠主，会有羞愧的；会有世人不住的对我说：「你的神在哪裡？你信的上帝没有保护你」。但我们就继续的信靠上帝，求你让我不羞愧。不是我怕吃苦，而是求主的荣耀能够彰显出来，不要叫你的仇敌夸口。 「凭你的公义搭救我」。从相对的公义来讲，大卫有相对的义，所以他可以说「凭你的公义搭救我」，我值得被搭救；从绝对人间都没有义而言，这义就是上帝的慈爱；凭著你的慈爱，你的慈爱答应要救我，所以，為了「答应」就表示你也有公义，要搭救我。 卅一2-4 2求祢侧耳而听，快快救我！作我坚固的磐石，拯救我的保障！3因為祢是我的巖石，我的山寨；所以，求祢為祢名的缘故引导我，指点我。4求祢救我脱离人為我暗设的网罗，因為祢是我的保障。 「求祢為祢名的缘故」，跟摩西讲的有一点像，因為你的儿女受到伤害，你的名字会受到伤害。如果大卫被杀死了，大卫是你的儿女，那你的名不是会受到损害？这是一个意思；另一个意思也就是因著你自己的缘故，求你赐给我力量，让我能够脱离这些艰难。 上帝帮助、拯救我们，大卫投靠神，求神叫他永远都不会羞愧。这是很正常的经文，但跟第5节一起看，会发现一个特别处。 卅一5 我将我的灵魂交在祢手裡；耶和华诚实的神啊，祢救赎了我。 「我将我的灵魂交在你手裡」，这话是耶穌死在十字架上时说的话。换句话说，耶穌在引诗篇31篇时，可以说引得很out of context，不合上下文。当然耶穌没有引错，只是让我们想得更丰富。 我们平常想的上帝的保守是什麼？看到31:1-4，以及其他许许多多的经文，就是：「上帝是我的磐石，会保守我；你救我脱离人為我暗设的网罗，你是我的保障，我不会掉到网罗裡面：我不会羞愧」。但耶穌把自己交在神的手裡，结果怎麼样？被钉死了；被人讥笑说：「你若是上帝的儿子就下来」。 我们有没有想过，上十字架不仅是耶穌的痛、辛苦，好像也是上帝的羞辱？也是人证明耶穌不是上帝的儿子、上帝不爱耶穌的根据？如果要证明耶穌真是弥赛亚、是上帝所喜悦的，根本就应该行出你的大能，把罗马人、这些人通通打败，為什麼反而是你死了？十字架道理，歷世歷代到今天，我们都不懂，也常常忘记；我们不喜欢死、不喜欢受苦，只喜欢凯旋归来。但不经过这个，怎麼可能？包括大卫、包括耶穌这麼顺服，还是会碰到这句话的上两句：「我的神，我的神，為什麼离弃我？」，所以求告上帝。 但我要把这两句话连在一起，就是耶穌的信靠；即使你离弃我，我还是把灵魂交在你的手裡。你离弃我，让我受苦，我还是信靠你。这经文耶穌死前用的；使徒行传7:59，司提反也用了：「我将我的灵魂交在你手裡」。 我们看这些，好像都很理所当然：我若要死了，也要叫这句话。但，我很怀疑，像我们今天教会裡弟兄姊妹的个性，包括我自己在内。当我传扬上帝，讲了一大篇道理，当然是希望人家说讲得真好，若是有人说讲得真烂，我一定大发脾气；先发你们的脾气，然后发上帝的脾气：「主啊，你怎麼会叫我碰到这个事？我辛辛苦苦的準备讲章、為我的羊群祷告，讲了这麼棒一篇讲章」。司提反讲的这篇道可是圣灵感动讲的，结果人家把他打死，而这是在上帝的带领之下。司提反讲的道就是说上帝都在带领；人做错、上帝不会做错，结果他被打死了。我服事教会，结果受到委屈，我哪裡会把灵魂交在上帝手裡？才不呢，给魔鬼去，像浮士德一样，出卖自己的灵魂。 「我将我的灵魂交在你手裡」。单单就31篇来讲也很简单、清楚，就是有这麼多的困难，（灵魂也可以翻成性命，就是最宝贵的）我还是把最宝贵的交在你的手裡，我信得过你，即使你把我带到这麼多的艰难裡。 「耶和华诚实的神啊」我很喜欢中文这个翻译：「诚实」，你不会骗我。当然这比诚实还多一点可靠在裡面。诚实不一定可靠，譬如我把一千万交给一个人，他很诚实，不一定会偷钱，但他不一定可靠，因為他不一定敌挡得过强盗；他是不会偷钱，但强盗可以把他杀掉，把钱拿走。诚实不一定可靠。 我们的上帝是又诚实，又可靠，你把最好的东西交在祂手裡，祂不但不会把它贪污、缩水，祂还能保守得很好；祂诚实而且可靠。这裡的「诚实」还加上可靠的意思，当然也有慈爱的意思。 「你救赎了我」，你花了代价。「救」跟「救赎」不一样，「救」就是有能力的救；「救赎」是花了代价，好像更艰难一点。 这一节也是一个枢纽或钥匙的经节，跟上、下都有关系。 卅一6 我恨恶那信奉虚无之神的人；我却倚靠耶和华。 我不但把灵魂、最宝贵的交在你手裡，我也恨恶、讨厌那些信奉虚无的人。「之神」两字有打点，原文没有。你信奉虚无，最后就也会变成虚无。信奉虚无，可以看申命记32:21；还有耶利米书2:5，「竟远离我，随从虚无的神，自己成為虚妄的呢﹖」，人远离神，随从虚无，最后自己也会变成虚无。 「我恨恶那信奉虚无之神的人」事实上这些人就是1-4节那些攻击他的人。「我却倚靠耶和华」，倚靠上帝，你就真实，不倚靠上帝，不仅你空虚，也会变成邪恶的人。 这是耶穌，也是大卫；也是我们需要学习的。彼得前书4:19讲耶穌是怎麼样都顺服，顺服到什麼地步？我们通常也不太懂得彼得在引这经文时的作法：「所以那照神旨意受苦的人要一心為善，将自己灵魂交与那信实的造化之主」。你要一心為善，因為顺服上帝，甚至还受苦了，你还是要為善；甚至上帝把你交在死地了，你还是把你的灵魂交在祂手裡，祂是信实的。 卅一7-8 7我要為祢的慈爱高兴欢喜；因為祢见过我的困苦，知道我心中的艰难。8祢未曾把我交在仇敌手裡；祢使我的脚站在宽阔之处。 「我要為你的慈爱高兴欢喜」，这句话要跟啟示录2:9连在一起，那裡耶穌对士每拿教会说：我知道你的劳苦、艰难：「我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），」；我知道你被逼迫。 各位，你知道儿女在受苦受难，你就带他看医生，就解除他的痛苦。耶穌知道他的痛苦，不但没有解除，说：「你们必受患难十日」，你会死，你要至死忠心。「儿啊，妈妈知道你很苦，你痛到死吧」，哪有这种上帝？而我们信的上帝就是这种上帝，你有没有看圣经？还是你信的是自己想的上帝？当然上帝会救我们脱离患难、医治我们的疾病，但上帝也可能让我们继续有这些。 不管怎麼样，我们要信靠祂，「你见过我的困苦，知道我心中的艰难」，甚至我有信心，第8节，「你未曾把我交在仇敌手裡；你使我的脚站在宽阔之处」，这是信心、信心的话：你没有把我交在仇敌手裡；即使是死，我也说你没有把我交在仇敌手裡，但就我肉体的体会，你真是常常把我交在地震、颱风、疾病、危险当中。 所以看到吗？第8、9节又有一个很大的衝突。 卅一9 耶和华啊，求祢怜恤我，因為我在急难之中；我的眼睛因忧愁而乾瘪，连我的身心也不安舒。 前面说「你使我的脚站在宽阔之处」，怎麼后面又不安舒了？前面说「你未曾把我交在仇敌手裡」，现在為什麼又忧愁了？第8节是「未曾」，為什麼第4节是「求你救我脱离人為我暗设的网罗」？ 圣经一点都没有矛盾，这非常真实的形容一个信靠上帝的人心裡的挣扎和生活中的变化。 也讲一下「宽阔之处」，箴言4:11、18，信主的道路都是先窄后宽，十字架的道路都是先苦后甜，世界都是叫你先甜后苦。 卅一10 我的生命為愁苦所消耗；我的年岁為叹息所旷废。我的力量因我的罪孽衰败；我的骨头也枯乾。 这也是诗篇裡常有的情形，他的痛苦有时候是敌人加的，有时是自己罪孽造成。他把这都放在一起，不管我有没有罪，受到的苦、艰难，不管是来自谁，最后都是来自神，对我都有用，希望我能好好信靠上帝。 卅一11 我因一切敌人成了羞辱，在我的邻舍跟前更甚；那认识我的都惧怕我，在外头看见我的都躲避我。 眾叛亲离，包括他的亲人。「那认识我的都惧怕我」，这应该是像约伯的朋友惧怕约伯的病一样，是嫌他的那种惧怕，或是他的苦太大了的那种惧怕，不是真的惧怕他。 卅一12 我被人忘记，如同死人，无人记念；我好像破碎的器皿。 这话也要赶快再连到前面看到的第7、8节，「我要為你的慈爱高兴欢喜；你未曾把我交在仇敌手裡」，甚至30:3，「耶和华啊，你曾把我的灵魂从阴间救上来」。这些经文就让我们看到我们的生活是多麼的起起伏伏，只有希望我们心中的力量能越来越刚强。 卅一13 我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓；他们一同商议攻击我的时候，就图谋要害我的性命。 「就图谋要害我的性命」，耶穌不是经歷过？约瑟也是，他们一起商议要害他的命。 卅一14 耶和华啊，我仍旧倚靠祢；我说：祢是我的神。 我喜欢这句话：「我仍旧倚靠你」，我实在是内忧外患很多，也不是不愁苦、烦躁，但我仍然倚靠你；「我说：你是我的神」。这恐怕不只对主说，也对自己和世人说，因為如果他正在跟主说的话，就不必说：「我说」了；那是在提醒自己。 卅一15 我终身的事在祢手中；求祢救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。 「我终身的事在你手中」，这不是我们中国人说的终身大事；不是说你的婚姻在神手裡，是说一辈子的事都在神手裡，而神也允许这些人来逼迫你。怎麼样得胜？ 卅一16 求祢使祢的脸光照僕人，凭祢的慈爱拯救我。 我们相信终身的事在神手中，是相信神预定的计画，但在这预定计画裡，也求神让我们自己有信心，那就需要神的脸光照我们。 民数记6:25，「愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。」，求神的脸光照我们。前面讲过「神的脸光照」是施恩的意思，但在这裡，这个施恩就不只是让你幸福快乐而已，而是让你的心、思想能够正确：「我是在上帝的手裡，你光照我。」。 也就像以弗所书1:18一样，使我们真的知道祂。倒不是外面的环境怎麼改变，而是我们心中真的认识了祂。 也像肺立比书1:9、10，保罗所祷告的就是「要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非（或作：喜爱那美好的事），作诚实无过的人」，使你们知道上帝的道路，也使别人知道你们真是蒙福的人。 卅一17 耶和华啊，求祢叫我不致羞愧，因為我曾呼吁你；求祢使恶人羞愧，使他们在阴间缄默无声。
肺立比书1:20，保罗祷告的是「没有一事叫我羞愧…，总叫基督在我身上照常显大。」。这写得恐怕比大卫在这裡讲到的要多一点。大卫写的就是希望他不要受到太多的灾害，以致於神的名被羞辱。保罗讲的就是每件事叫基督显為大、叫基督得到荣耀。 各位，不要把这经文想成是：「叫我儿子考上台大，这叫基督显為大」，这是叫你和你儿子显為大。不要藉著上帝的力量充实你自己的虚荣，不是说我们不可以求这样的事，但要真的知道你的求，是要叫基督显為大。你只要走在十字架道路上，就不要怕基督被羞辱了。 卅一18 那撒谎的人逞骄傲轻慢，出狂妄的话攻击义人；愿他的嘴哑而无言。 这很幽默，下次看到有人在电视上或议会裡大放厥词的时候，就求主让他的嘴讲不出话来，然后就突然没有声音。 卅一19 敬畏祢、投靠祢的人，祢為他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！ 神為我们所存的（存的就是继续不断的给我们），在世人面前，就是不是将来在天使眼前，也就是这有现世报的成分，在世人眼前就看到。 出埃及记18:9，叶忒罗听到神对以色列人的好处他就欢喜；申命记26:11，大家因為耶和华所赐的福分就欢乐；尼希米记9:25也是，因為上帝的大恩典就欢乐。我们真的很希望世人看到上帝对我们的恩典和慈爱。 卅一20 祢必把他们藏在祢面前的隐密处，免得遇见人的计谋；祢必暗暗地保守他们在亭子裡，免受口舌的争闹。 这「暗暗、隐密」也是一样，一方面是我们不知不觉的被保守，一方面是上帝施行神蹟奇事，让我们不被伤害。不过这裡的不被伤害，有一个是我们要大大祈求的：免受口舌的争闹。教会裡口舌的是非实在太多。 卅一21 耶和华是应当称颂的，因為祂在坚固城裡向我施展奇妙的慈爱。 「他在坚固城裡向我施展奇妙的慈爱」，并不是说上帝在一个舒服的地方，大卫在困苦的地方；意思就是上帝的慈爱是不会动摇的。 卅一22 至於我，我曾急促地说：我从祢眼前被隔绝。然而，我呼求祢的时候，祢仍听我恳求的声音。 「我曾急促地说」就是比较没有信心的说：「我从你眼前被隔绝」，但实际上神不会隔绝我们，仍然听我们恳求的声音。 卅一23 耶和华的圣民哪，你们都要爱祂！耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人。 蒙了恩典、蒙了神的爱，就要爱神。 卅一24 凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心！ 仰望神的人，要坚固心，不要动摇！求神给我们这样的心。
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