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颂讚耶和华之诚信功能（1-11节） 这句话第一个讲到：我们不靠自己的义欢乐，而靠耶和华的恩典欢乐。也记得「恶人献祭，為耶和华所厌恶」，我们即使是义人，也是称义的义人，靠著耶和华欢乐，也享受祂给我们的祝福，也感谢讚美祂。 但若感谢讚美是口头上，而心中邪恶、生活虚假，那就不是正直人的讚美，正直人是心口合一的。我都知道我们办不到，在每次聚会裡，包括所唱的诗歌、所讲的道，我都不知道我是不是一个正直人的讲道、讚美、祷告；也就是说我真的从上帝那裡领受每一个字，唱的、讲的是从心中阿们的。对我们传道人，我觉得这种真实特别困难，常常是不经过心、习惯性的发出，那种祷告、讚美就不是正直的、不是真正从心中发出的。让我们常常有倚靠上帝的习惯，倚靠上帝，行出正直的生活。 卅三2-3 2你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂他。3应当向他唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。 「新歌」，啟示录5:：9，以赛亚书42:10，都讲到「新歌」。圣经之所以讲「新歌」就是我们应当常有神恩典的新经歷。同样还是这一位神，同样还是这个古老的福音，但每天有经歷，这经歷是更深入、更丰富，让我们好像又是新经歷一次。 以夫妻来说，爱情常常是越久越淡，新婚、初恋时的那热情很容易淡，慢慢变质，然后就会厌烦、厌倦、喜新厌旧，然后就会有第三者等等很多的困难產生。我们对上帝也常常是这样。神这麼丰富，我自己是传道人，我也常觉得要经歷、要感谢讚美上帝，好像很千篇一律，没有什麼新的东西。 我真的希望我们每个人每天、每个鐘头，上午、下午、晚上，我们都经歷到神丰富的恩典：「祂真是很信实、很守信用；上帝真是很善良；上帝真是有很大的智慧…」。我们都知道上帝的智慧，但让我们更经歷到上帝的智慧，以致於能唱出新的讚美上帝智慧的歌。我们都知道上帝慈爱，但让我们每天都经歷到上帝的慈爱是这麼丰富，以致於我们下一个讚美上帝慈爱的时候，好像是一个崭新的经验。上帝是无限的，我们对祂的认识和经歷应该越来越丰富。但很遗憾，我们常常是越来越陈旧。 要唱新歌，那表示我们对上帝的认识、体会、信靠，不断的在更新当中；同样这一位上帝，但我们不断的更新。 卅三4 因為耶和华的言语正直；凡他所做的尽都诚实。 我们向祂唱新歌，為什麼唱得这麼好？為什麼有这些歌？「因為耶和华的言语正直；凡他所做的尽都诚实」。 同样这句话恐怕也有一点突兀。為什麼你要讚美这个人？因為他作事作得漂亮，然而诗人常常的讚美，是因為祂的话说得好。今天我们看到口才好、又有底子的，檯面上人物不太多。这裡诗人讚美的是耶和华的言语好，也不是花花公子式的言语好，是言语非常正直。也许在任何一个时代我们不大多看到话语正直的人，所以「耶和华的言语正直」让人喜悦、让人来歌颂。 上帝的话、经上的话是不是真是让我们觉得说得对？各位，我觉得不是。以诚实的感觉来讲，我们看圣经，不太会因為看圣经而讚美上帝。我不知道你有没有这样？哪一天看了圣经而欢呼：「这话讲得真棒极了，神的言语正直，哈利路亚讚美主」。我看我们每天看圣经的态度都是：怎麼那五分鐘还没到？看圣经的那五分鐘最长，不会欣赏，也不会喜悦。如果真的看了，常常还会觉得「圣经的费解或错误、叫我们生气、跟生活经验相反的地方」让我们的印象比较深刻。当然这都是我们缺少信心，求神帮助我们像诗人一样，让我们能看出、也经歷到上帝话语的正直。 祂的话语正直，「凡他所做的尽都诚实」，就是祂说的跟作的一致。我们今天就是说的跟作的不一致。祂说得正直，作得奇妙；祂的奇妙、灵巧、技巧和祂的正直是一致的。 卅三5 他喜爱仁义公平；遍地满了耶和华的慈爱。 「他喜爱仁义公平」，祂作的也都是仁义公平。当耶和华说出话的时候，这地就受造；当耶和华用祂的话托住万有的时候，祂希望祂所管理的这世界能够產生一个反应，就是能看到更多的仁义公平。耶和华的仁义公平到处都有，耶和华的仁义公平希望我们產生仁义公平。 「遍地满了耶和华的慈爱」可以瞭解成主动的，耶和华会製造这些东西。耶和华的创造、管理裡面，让我们在遍地都看到祂的慈爱。但我们希望祂的慈爱、智慧、能力，使我们也能够经歷多了就近朱者赤、近神者神；就像神一样，也活出慈爱。 愿你的家遍满了耶和华的慈爱。当然是因為神赐给你慈爱，也是因為你领受了上帝的慈爱而活出慈爱来；愿你的行动、你的话满了耶和华的慈爱。 卅三6 诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成。 「诸天藉耶和华的命而造」这世界的存在，是因為耶和华的话，上帝命令有，就有了。「万象藉他口中的气而成」，神的灵运行在水上，「气」跟「灵」从三位一体的观点来讲是一样的。总之，都是祂所造的。 卅三7 他聚集海水如垒，收藏深洋在库房。 这需要说明一下。祂把水放在一个地方，在过去的三个月，我们可是充分的经歷到水放在一个地方是很重要的；水库裡要有水很重要。在创世记裡看到，上帝的确也存水，存在哪裡？天上的水，存在云裡，圣经上描述，有时云破了，水就漏出来。天上的库房所收的东西裡面有水，这当然是古人用来形容上帝权能的一个说法。 天上的仓房裡很多东西，各样的恩惠、慈爱都放在那裡；在申命记，各样的战争、咒诅也在祂的库房裡。当我们得罪上帝时，上帝会打开祂天上的仓库，把咒诅、疾病等倾倒在人的身上；当人信靠上帝的时候，上帝也会像玛拉基书说的一样，把天上的富足倾倒下来。 都放在祂的库房裡，準备要倒下来，水也是。祂要倒水下来时，可以倒大水，让我们犯滥，像在挪亚的时候一样；也可以定时降下雨水，那就是甘霖。到底上帝从天上倒下来的是什麼，就看我们自己的选择是什麼。 这一节是讲上帝的作為，也在讲上帝等候机会要把福气或灾祸降下来。 卅三8 愿全地都敬畏耶和华！愿世上的居民都惧怕他！ 所以，愿全地都有一个属灵的敬畏。我们敬畏、惧怕祂，不是那种负面的敬畏、惧怕，我喜欢用两处的经文来讲，一个是申命记6:13，上帝给了以色列人各样的丰富以后，「你要敬畏耶和华─你的神」，因為祂把一切的丰富给你，所以我们对祂要更加的敬畏。通常我们说祂把丰富给我们，我们对祂就有更多的依赖，而不是敬畏和惧怕，但这裡是讲敬畏。祂越好，我们越不要得罪祂，越不敢得罪祂。 另一处在申命记14:23，「又要把你的五穀、新酒、和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在耶和华─你神面前，就是他所选择要立為他名的居所。这样，你可以学习时常敬畏耶和华─你的神。」。我们奉献，是学习敬畏祂。我们之所以会奉献，我倒不觉得是怕祂不给我们东西。这话很重要，我们今天在教会裡常常要人服事、传福音、遵守上帝的话，包括十一奉献，常常是用威吓的：「你不奉献，小孩会生病；还不定期来聚会，考试一定考不好」；我们常常用这种方法。我也要说，圣经并不是没有这种，因為我们人没有那麼高贵，有时也需要一点威迫利诱，但希望长期的我们能摆脱这种威迫利诱，我们是因為认识了上帝，就对祂有那敬畏和爱，而不是怕损失或得到什麼物质上的东西。 申命记这裡讲得很好，我们会奉献，是因為神先白白的给我们；不是「我们奉献了以后，神才给我们」的一种交换，是神白白的给我们，我们感谢就奉献了。而我们也不是怕失去物质的东西而奉献，就是敬畏、认识这位全能的上帝，居然把这些美物赐给我们这样的人，所以「愿全地都敬畏耶和华」！ 全地、遍地都是上帝的慈爱，但这慈爱有没有让我们延伸出对上帝的爱、对人的爱、对上帝的敬畏？上帝是希望我们对祂有敬畏，甚至有惧怕；敬畏、惧怕祂那莫大的能力。祂的能力在哪裡？第9节： 卅三9-10 9因為他说有，就有，命立，就立。10耶和华使列国的筹算归於无有，使眾民的思念无有功效。 第9节是指祂的创造，也包括祂创造以后的管理，也包括你的生活，祂要给你就给你，要拿走就拿走，这是上帝的权能；祂要有就有，而且祂有的、立的，都是好的。但第10节，祂说无，你就无。 上帝的创造是美好的，当人不信靠上帝时，祂可以把那美好的创造，包括祂给人的美丽、智慧、聪明夺走；祂可以说无，就无。当列国、不信靠上帝的人自大时，耶和华就使「列国的筹算归於无有」，当眾民不信靠上帝的时候，耶和华就使「眾民的思念无有功效」。 这在诗篇裡看到很多，最近我们同工在看亚希多弗的事情，他的筹画可以归於无有。耶和华也可以把咒诅变成祝福，如同对巴兰嘴裡的话。人可以因為不信靠上帝，神给你的祝福变成了一个咒诅：神给押沙龙何等的美貌、聪明，那聪明、美貌却成為一个咒诅，因為他心没有归向上帝。神使「使列国的筹算归於无有，使眾民的思念无有功效」，如果不在上帝裡面，我们一切都是虚空的。 卅三11 耶和华的筹算永远立定；他心中的思念万代常存。 「耶和华的筹算永远立定」，「列国的筹算都归於无有」。列国的筹算可以不归於无有，我们的筹算可以不归於无有，若我们是尊主為大。 「他心中的思念万代常存」，耶和华所想的、所说的一切都会成就，人自己的筹算一定会失败。 讲到「上帝这样权能、人的筹算失败」的时候，我们是不是就变成一个木偶，被上帝操纵、没有一点思想？没有，我们有意志，甚至就直接说我们有自由意志。在没有被主更新时，这自由意志是选择恶。所以不要把自己当作一个不负责任的人，不要把「上帝的恩典和人必然犯罪」作為我们犯罪的藉口或不行善的懒惰。你要常常作选择，选择该行的路。当然是神帮助，你才能选择该行的路。 虽然祂的筹算存到永远，虽然祂使列国的筹算归於无有，虽然祂全能，但祂仍然不强迫你来信靠祂，祂也仍然不把你当作一个木偶来摆佈你。 以耶和华為神者其国有福（12-22节） 「以耶和华為神的，那国是有福的！」，你选择。你要不要选择信靠祂？当然我们能选择信靠祂，是因為蒙了祂的拣选、白白的恩典。「他所拣选為自己產业的，那民是有福的！」，是指以色列人，也是指我们。我们真是有福，祂拣选了我们，不是因為我们良善，就是因為祂白白爱我们。 但对所有的人，神也有相对的、一般恩典的眷顾，13节： 卅三13-15 13耶和华从天上观看；他看见一切的世人。14从他的居所往外察看地上一切的居民─15他是那造成他们眾人心的，留意他们一切作為的。 很有意思，上帝造我们的心，我们一切良善、不良善，也是在上帝的掌管之中。这是在讲上帝的全能，但圣经总是一方面讲上帝的全能，一方面也讲到我们自己的责任；一方面讲到上帝的预定，一方面也讲到人生活中的未定、不定。 祂造我们的心，祂看、留意我们的作為，祂看我们是不是在选择祂，祂看我们是不是在倚靠祂。耶和华看我们！上帝这麼喜欢看我们，看我们做什麼？希伯来书4：13，「原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。」这是形容我们不能隐藏。基督徒、非基督徒，凡掩盖的没有不揭发的，神都知道。 祂知道了又要怎麼样？那就太多了：当祂看我们的时候，有错误祂纠正、有需要祂补足、有危险时帮助、有急难时拯救，祂看我们是不是在倚靠祂、求告祂，祂好亲近我们；祂看一切。不过，上帝在用慈爱的眼光看我们的时候，我们常常不理，最后变成一个定罪、审判的眼光。祂看我们一切的作為，从下文来看，祂看我们最重要是看我们是不是在倚靠祂。 卅三16-17 16君王不能因兵多得胜；勇士不能因力大得救。17靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。 我们没有倚靠祂。君王是要倚靠兵多，勇士是要倚靠力大，但靠力大、兵多、马得救，都是枉然。马也不能因為力大救人。「马」在今天可说成是各样东西：金钱、权势、聪明，不管是你自己的或别人的，都不能救你，你去仰赖上帝。 卅三18 耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人， 这裡把我们对上帝的敬和爱都放在一起了。耶和华的眼睛到底在看什麼？我们的眼睛当然在看我们爱的对象。你应该有这样的经验：不喜欢的人迎面而来，你就绕路走，不想看他；想看的是你喜欢的。耶和华的眼目在看谁？看对祂有敬畏的人。是认识上帝慈爱和全能的一种圣洁的敬畏，而不是对上帝敬而远之的敬畏。我们对上帝是敬而近之，越尊敬祂，越亲近祂，那就是仰望祂的慈爱。我知道我这上帝不是吝嗇的，我知道祂乐意把各样恩典给我们的时候，我们就仰望祂的慈爱、盼望从祂那裡得到好处。 我也不知道弟兄姊妹你是不是常常盼望从主那裡得到好处。在教会裡，我们从主那裡得到的大概都是命令：你要圣洁、要善良、要读经、要祷告、要传福音、要奉献、要聚会。我们有没有想到从上帝那裡得到的？对，是有命令，但一切东西（包括命令在内）是建立在我们从上帝那裡得到祂给我们的白白的恩典，祂看顾我们；就算祂要教导我们或颁佈命令，也是祂先给我们。我们仰望祂的慈爱。不要不仰望、觉得祂跟你没有关系，也不要在仰望祂的时候就是怕祂的鞭子打，仰望祂施慈爱。第5节是遍地都满了祂的慈爱，但显然，这慈爱能不能临到人，是看人是不是在仰望祂。 卅三19 要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。 在创世记裡好几次飢荒，包括约瑟作宰相时的飢荒，这裡有没有暗暗的指那些事我们不知道，但的确神对我们的保护和眷顾，并不是让我们信了主就立刻到天堂的，我们在人间还需要经歷好多的艰难，但神会眷顾、帮助、保守我们。 卅三20 我们的心向来等候耶和华；他是我们的帮助，我们的盾牌。 耶和华向来帮助我们，随时帮助我们，但你有没有想到「向来等候耶和华」就表示一件事：我们随时需要等候耶和华；而我们随时需要等候耶和华，就表示我们随时有需要，也就是我们随时有缺乏。 祂随时作我们的盾牌，也就表示敌人把箭射过来了。因此这一节虽然是很好的一节圣经，但也提醒我们，我们是在一个很残酷的世界裡生活，需要祂随时的帮助。随时的帮助就表示我们随时有缺乏、也随时有艰难。 卅三21 我们的心必靠他欢喜，因為我们向来倚靠他的圣名。 基督徒生活应该更正面、更喜悦一点，「我们向来倚靠他的圣名」。「祂的圣名」就祂自己，只是名字把祂的特点更具体、更明确的表现出来，「我们向来倚靠他」。 这是善性的循环，你越倚靠祂，就越来越倚靠祂；你向来倚靠祂，在下一次艰难时就更会倚靠祂；你从来不倚靠祂，在大水犯滥时，也更不会倚靠祂，你会因惧怕，而去倚靠其他的东西。 卅三22 耶和华啊，求你照著我们所仰望你的，向我们施行慈爱！ 「照著我们所仰望你的」，岂不就是说我们不断的仰望你？我们向你仰望得越多越深，你向我们施的慈爱就越大。很多人喜欢说：你带多大的信到神面前，神就给你多少，「你要大大张口，我就给你充满」。这并不是贪婪的意思，也不是像我们有时说的：你求得太少了。这意思是说我们真的认识这位上帝、知道祂的丰富，我们求，像雅各书说的，并不是妄求、滥求，也不是不求。我们求的不是要满足自己的私欲，我们求的，希望能荣耀祂。 如果你真的看到全世界、或台湾、你的社区、环境、包括在教会裡有很多的艰难的时候，你要求神给你，你可以大大的张口，求神给你。你可以求神给你十亿、百亿。（我们沉牧师有个负担就是老人院），大大向神张口。不是我们自己要盖一个多豪华的住宅，不是要浪费在自己的宴乐当中，我们是希望能够荣耀上帝、能扶持我们的邻舍，那就大大的仰望上帝，照著你的仰望，上帝就向你施行慈爱。
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