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颂讚耶和华之救恩（1-7节） 看一下这诗题，是不是这话也有点突兀？诗题是装疯，下面是称颂。装疯和称颂有什麼关系？好比明天就是星期天，来聚会颂讚之前，先有人在那裡装疯子？这两个实在很难连在一起。 这需要去看撒母耳记上21章，那裡大卫在亚比米勒面前装疯，那是好危险的时候。不过那又涉及一个伦理的问题：装疯是不是在说谎？我想不是在说谎。我们先不看说谎对错的问题，要看到神在那件事上保守了大卫。所以他非常感谢主。 刚才就已经讲过，你要知道你的艰难，要知道你欠了上帝多少。想到路加福音第7章讲的，「哪一个人更爱他？」。一个人被主人免了许多银子，一个人被主人免了一些银子，那一个人更爱他？如果你觉得你只欠了上帝五两银子，你不会觉得上帝赦免的恩典很大。如果你知道你欠了上帝五千万银子，就会觉得上帝的赦免非常大。我们欠上帝的是无限，所以应当有极大的感恩。 也要知道生活中的艰难多得不得了，所以我们的称颂和讚美也应当多得不得了。你不经验那种丰富，甚至不在危急中经验那种丰富，我们的讚美就不够深入。求神帮助我们。 卅四2 我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见就要喜乐。 「我的心必因耶和华夸耀」，我们夸口，是指著主夸口；我们的称讚，是称讚我们的主。谦卑的人一听到有人在称讚主，他就喜乐。谦卑的人一听到有人在自大就忿怒。愿我们也有属灵的忿怒。 施洗约翰一听到马利亚的声音，甚至在妈妈肚子裡，他都会跳的。施洗约翰，我们印象中不是个谦卑的人，他好像脾气很大，人家来聚会，他会骂人家「毒蛇的种类」。施洗约翰很兄的，但他也非常谦卑，谦卑到听到一个小女孩马利亚（她怀孕时是个小女孩），他就会跳动。 施洗约翰是谦卑的。马利亚也是谦卑的，她听到人颂讚上帝就欢喜；她自己看到上帝的作為就欢喜。保罗是谦卑的。神的儿女都应当是谦卑的，就是神在我们身上越多的工作，我们越把荣耀归给上帝，我们也彼此看到其他人的谦卑，我们就喜悦。 卅四3 你们和我当称耶和华為大，一同高举他的名。 我们实在不以自己一个人感谢主為满足。我们会觉得整个宇宙都应该发声讚美神。我们甚至不以传福音、让人来到教会為满足，我们是希望他们来到教会认识、信靠上帝，做人该做的事情，就是我们一起来高举祂、称颂祂。也就是我们一起都在经验、享受祂的恩典。 卅四4 我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。 我们寻求神，寻求神给我们恩典、慈爱、智慧；我们寻求神，求神给我们拯救。我们寻求神，在危难时、缺乏时寻求神，在一切东西都很丰富的时候，我们寻求神，因為我们要的是神，而不是其他任何东西。不过这裡很显然是在讲大卫在很恐惧当中，神对他的拯救。 卅四5 凡仰望他的，便有光荣；他们的脸必不蒙羞。 「凡仰望他的，便有光荣」我们仰望主，如同摩西仰望上帝的时候。谦卑仰望，那荣耀的上帝就把光加在你的脸上。你不但不会羞愧，不但不会向神求饼而给我们蛇，求鱼给我们石头，仰望主，也不会求神给我们东西，神却没有给我们。你说：「咦？很多时候我向神求的，从来没得到。」我从小开始一直向神求能长高一点，求高，结果给我低。不，你仰望主，主总会给你荣光的；一定有荣光，只是不一定是你想到的那荣光。 「他们的脸必不蒙羞」我现在越来越知道，真的没有蒙羞，虽然我还是希望高一点，但也没有关系。仰望主，主把祂儿子的名份给你，怎麼会蒙羞？ 卅四6 我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。 「我这困苦人呼求」。我希望这成為我们的提醒。我们常常呼求神，但不在困苦当中，也就是我们呼求神只不过是个形式。再次说，若没有圣灵光照，我们不知道自己在多大的艰难中，也不知道神有多大的能力，更不知道神多麼乐意把祂的能力用来拯救我们。愿有时候神给我们的困苦，使圣灵的光更容易照进我们心裡，使我们的呼求更真实，更看到自己真是没有力量。 注意，是「我这困苦人呼求」如果你是一个强悍人的呼求，在那裡命令上帝做事，耶和华不垂听的。 卅四7 耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们。 「神在四围安营搭救」在圣经裡看到许多，包括雅各，在多少艰难中，包括母腹中就有他哥哥的威胁；包括在拉班、迦南人、饥荒的威胁下，神就保守他。但以理在巴比伦那地方，神四围安营保护他。使徒行传12：11，彼得在监狱裡，神保守他。我们任何时候神都保守、恩待我们。 投靠主者乃為有福（8-22节） 越是嚐到主恩滋味的人，越是知道祂美善，就越会投靠祂。投靠祂，我们就越会经歷到祂的慈爱。 约翰福音6：35，耶穌说，「到我这裡来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」我们尝过了，就让我们更尝、更投靠祂，投靠祂就更知道。而且这是要不断的，因為我们有肉体的软弱，以前的事过境迁，慢慢会忘记的。 卅四9-10 9耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。10少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什麼好处都不缺。 这都是对神的儿女讲的，因此我们需要被提醒：我们是属祂的圣民、独特的、特别是属祂的。属祂的人的特点，当然是敬畏祂、信靠祂、爱祂、仰望祂。 这裡越讲祂的慈爱，就越讲我们要投靠祂，越说要敬畏祂。圣经裡把上帝的可亲、可爱，跟上帝的可荣、可畏是放在一起的。我们领受上帝的恩典，真是愿意亲近祂。甚至可以说像小孩在父母怀中撒娇一样，但我们也敬畏祂。因為祂实在是全能，实在是位 awesome、令人震撼的上帝。 卅四11 眾弟子啊，你们当来听我的话！我要将敬畏耶和华的道教训你们。 我们蒙了上帝的恩典，不敢藏於己，就跟其他人分享，告诉他要敬畏上帝。 怎麼样敬畏上帝？这裡不是说我要叫你们敬畏耶和华；或说你们当敬畏耶和华，而是说敬畏耶和华有敬畏的道、方式、方法。敬畏耶和华的方法是什麼？先说敬畏耶和华的结果，就是12节： 卅四12 有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福， 「喜好存活」，能够存活；「爱慕长寿」，爱慕寿命、能够有长寿；「得享美福」。你要得到这些吗？当然就是信靠祂、敬畏祂。但信靠、敬畏、倚靠祂在别的地方讲过，这裡没有讲这个，而是强调如果我们要敬畏上帝，而且因著敬畏上帝得到存活、长寿、美福等好处的话，就要13节： 卅四13 就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。 「就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话」。我们必须约束我们的舌头。这约束也必须是来自心中对上帝的信靠、不抱怨。 这「舌头不出恶言」。「恶言」包括毁谤、批评、对神发怨言。我们都说传道人实在是亏欠，圣经裡（特别箴言、雅各书）多处讲到我们的嘴唇，勒住舌头是很重要的。以色列人也常常就是舌头，其实就是他们心中有抱怨，神不喜悦的。恶言就是毁谤、批评、对环境的抱怨。这是一个，另外一个就是，「嘴唇不说诡诈的话」。 我们常常是不诚实、诡诈、一口两舌，这惹上帝的忿怒。 卅四14 要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。 「离恶」、「行善」我们懂，但同时要「寻求和睦」。我想当然不是跟恶人和睦，但我们在「离恶」时不免產生自大。越是讨厌罪恶，越是行善的人，有时候不太能跟人家和睦，因為会有那种孤芳自赏的情形、想法，这是我们需要避免的。 「一心追赶」，朝著这方面走，一心的禁止舌头不出恶言、嘴唇不说诡诈的话，也就是我们心中不说谎、没有欺骗、没有抱怨。我们远离这些，跟人和睦，全心的要往这方面走。 卅四15 耶和华的眼目看顾义人；他的耳朵听他们的呼求。 「耶和华的眼目看顾义人」祂看顾，有时候祂也让义人受到伤害，但这都是美好的，有祂奇妙的旨意。 「他的耳朵听他们的呼求」他听他们呼求，但有时候还让他们等很久很久。我们不抱怨，让我们知道上帝在听我们，在看我们，而且在引导我们走义路。 这「离恶行善，寻求和睦，一心追赶」当我们在一心追赶，发生问题、困难时，神会眷顾我们，所以我们在行善、奔走天路的时候，神是帮助我们的，这一点不可忘记。 这经文，保罗在罗马书14：19可以说差不多是引用这句话，「所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。」 所以我们寻求和睦，一心追赶、倚靠上帝，知道祂听我们呼求。 卅四16 耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。 「变脸」，变得忿怒。当然这可能经过很长的时间，给这些恶人很长悔改的时间他还不悔改的话，耶和华要变脸，「要从世上除灭他们的名号」。 卅四17 义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。 「除灭他们的名号」、「救他们脱离一切患难」这都不是按字面、环境上在今天可以完全经验到的，但按字面、从心灵来讲我们是可以经验到：我们觉得所有的患难都脱离，虽然肉体还在这患难中；所有的恶人都已经被除灭，虽然他们的名号现在还到处都是，我们是凭著信心看到。 卅四18 耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。 「伤心的人、灵性痛悔的人」，人往往是灵性痛悔的时候，或也是自己犯了错，或那错误被暴露出来，或是经验到自己不好了，才去信靠上帝。 我认為神的拯救必须先像哥林多前书10：4说的，那坚固的营垒被攻破了。是在艰难的时候我们才没有那坚固的营垒，或那坚固的营垒比较容易被攻破。 让我们常常存这样的心：「耶和华，我有罪，求你赦免。我实在常常為自己的罪恶伤痛。」那麼耶和华就靠近、亲近我们；祂亲近这些有眼泪的人。 卅四19 义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切， 我们都有这些苦难，人生总有苦难和逼迫，我们靠著上帝能够得胜。在这些艰难苦难中，愿我们能走得更好。 提摩太后书3：11-12，「以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫，苦难。我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了。不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。」 耶和华救他脱离一切的逼迫，甚至从这经文来讲，20节： 卅四20 又保全他一身的骨头，连一根也不折断。 神保全他保全得非常好，但我们没有想到这节经文的应用在约翰福音19：36居然说，神会保守耶穌有个全尸。各位，你希望上帝的保守，而且是保守得那麼好，就是让你的尸体骨头没有断？这说起来实在非常讽刺，20节讲的好像是我们完全不受伤害，原来在应用上是个很大的伤害。 「又保全他一身的骨头，连一根也不折断」神对我们的保守居然是这样的保守让我们全尸，我们仍然感谢上帝。 卅四21 恶必害死恶人；恨恶义人的，必被定罪。 我们不抱怨上帝，即使被恶所害，但我们知道恶最后会害死恶人，我们走在上帝的义中间。 「恨恶义人的，必被定罪」神会保守、恩待我们。 卅四22 耶和华救赎他僕人的灵魂；凡投靠他的，必不致定罪。 耶和华救赎我们，我们是祂的僕人；耶和华救赎我们的灵魂、性命，我们投靠祂，能在上帝忿怒的审判中站立得稳。
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