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作恶者之危殆（1-17节） 我们会不会「為作恶的心怀不平」？在报纸、媒体看到那些恶人得势时，应该会心怀不平，否则你就没有正义感；在家裡、社会上、邻居、工作岗位，如果看到有人作恶，我们应当是忿怒、不高兴的。所以，不要看到这节经文以為是反对我们有一个对罪恶憎恶的心。我们应当有一个对罪恶憎恶的心，如果看到罪恶，心情不会改变，如同我们看到良善，心情不会舒畅，那是不对的；我们不是石头、木头，神造我们是有感情的。主耶穌、上帝、使徒、先知也发怒，在圣经裡神发怒的经文比神的慈爱还要更多。 所以这裡说：「不要為作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒」，我想那不平和嫉妒是要我们学习不要有那种心：看到人家抢银行或贪污，你的生气不是一种嫉妒：「那钱是我的就好了」，这就不是个应该有的心。 看到任何人犯罪时，要有恨恶的心，但另外也要记得几点： 第一个，处罚恶人的权力不在我们手上，就算白冰冰也不能杀陈进兴，这个权力，上帝是给了政府，所谓的公权力。我们不能自己来处置，不能自力救济，不能照自己的方式救济，我们可以找警察、民意代表、合法的管道，自己不可以自立报复。这是现代文明，也是上帝所设立的。 第二个，委託公权力来处理时，就算我们绝对正确，恶人绝对错误，我们也不要有自义的心，不要自大。因為我们能够好像比他们好一点，是上帝保守我们行善，不能骄傲，骄傲的心都不要有。 如果还要有第三个，就是我们对罪犯还是要有爱心。这爱心甚至包括：他应该处死、我应该把这小偷抓到警察局关起来。我们希望藉著这个上帝所允许的、国家所设立的法律给他的管教，让他能改过自新，或最起码减少他作恶的机会。 路德说我们要爱的邻舍，是包括其他奉公守法的人，如果不处置罪犯，其他奉公守法的人就惨了。我们要爱邻舍，所以要检举、揭发、打压罪犯。罪犯虽然也是邻舍，我们也要爱他，但这种人我们的爱法，就是藉著惩治。 记得这一点：我们不為作恶的心怀不平，不向行不义的生出嫉妒，自己不能自义，要对别人有爱心，要知道上帝把这权力交在国家的手中。不过，最最重要的一点（刚才讲的几点都建立在这一点上），就是我们信靠上帝、相信上帝在掌管一切，所以当看到不合情、不合理的事情发生时，因為信靠上帝就不会有自义、忿怒、心怀不平，即使在把人家抓到警察局裡去、检举、打官司时，仍然是用信靠上帝的心来作这一切。 卅七2 因為他们如草快被割下，又如青菜快要枯乾。 这个「快要」，是用信心来讲。 「如草快被割下，又如青菜快要枯乾」在以色列的背景裡是很快，你记得人所有的荣美像什麼？以赛亚书40：6-8（彼得前书1：24、25也引用），「凡有血气的尽都如草；他的美容都像野地的花。草必枯乾，花必凋残」很快的凋残。主耶穌在讲登山宝训时也讲到：你们看野地的百合花，很漂亮，但早上有，晚上就没有了；今天还在，明天就丢在炉裡（太6：30）。 这我们台湾不太懂，台湾是亚热带气候，种兰花的话，不是一天，可以两三个月；草也不会乾，台湾四季如春。但若到过美国或以色列这些乾旱的地方就知道，如果没有水，马上就枯乾。像沙漠地方，十几年下一次雨，下雨的那一个礼拜，草、花就开了，但过一两天，沙漠的焚风一来，马上就枯乾，所以草、青菜的枯乾是很快的。我们在台湾雨水丰富，不能体会。 不过，台湾也好，以色列也好，照我们的经验来看，那坏人、恶人是快要被消灭、割下吗？ 跟才讲的是气候，如果再从圣经上来讲，被割下、收割，都是审判的意思。恶贯满盈了，不管是好的、坏的，到成熟时就要被割下来，好的放在仓库裡，坏的就要烧掉或吹去。 割下是审判，快要割下是快要审判，上帝快要处罚，是很快吗？我想我们每个人都有个经验：上帝的审判很慢的。有些恶人好像一辈子都很嚣张得意，有时看到一个恶的国家、政权，甚至可能几十年、几百年，甚至更长，怎麼办？在诗篇裡、圣经裡很多，不仅是恶人的被处置常常等很久，我们一辈子都看不到，还有一些困难我们希望上帝赶快解决，也要等很久，譬如说你的身体、生病。 这「快被割下、快要枯乾」都要有信心，知道上帝在带领；也许我这一生，病不会好，也许工作始终都在麻烦中，我还是信靠上帝。看到歷世歷代，从亚伯开始，恶人的嚣张可能一直都没有停止；啟示录裡有义人在那裡哭：「上帝啊，你什麼时候才处罚这些恶人？」好像要等很久。
卅七3 你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实為粮； 「你当倚靠耶和华而行善」。若政府、报纸、民意代表、总统好的话很好，我们也希望靠著上帝把这些都改善，但是，是倚靠上帝来作这些事。政府、父母、老板、公司、上司可能不一定好，但你就倚靠上帝，上帝绝对是好；而且上帝好，你倚靠上帝，你也不但能好，也能行善。没有倚靠上帝我们站不住，我们很脆弱的；靠著自己，人都会软弱。 我们看到很多曾经很热心的政治人物，当了权以后就不怎麼好。我碰到很多人对政治绝望，就是因為「这些人以前不是很好？现在怎麼变成这样？」就很灰心、跌倒。当然我承认我们自己有时也会叫人家跌倒，所以人都是不可靠的。罗马书第3章保罗在圣灵感动下说：「人都是说谎的，神才是真实的」。只有神是良善的，我们倚靠神行善。 当然我们住在地上，地上有很多邪恶，但「住在地上，以他的信实為粮」。人活著不是单靠食物，是靠神口裡所出的一切话。什麼都会变，人会死、最好的老板会改变、最坏的老板也会改变；有的好的会变成坏、坏的会变成好的。男人、丈夫也会变心（我不是挑拨离间，也不是叫作太太的怀疑），但真是会变，身体会变，什麼都会变，只有上帝不改变，昨日今日到永远不改变。我们以祂的信实為粮，祂的信实可靠，所以你吃祂的信实、吃祂的话语，有粮食，你身体就会强壮；要对抗世界就要强壮。 我最近常跑医院探望人，看那些年长的人，有的一个咳嗽，变成肺炎就死了。肺炎其实不是很严重的病，一般人吃些药、打些抗生素就好了，為什麼他不好？因為他年纪大，本身的体质弱，因此即使是小病，最后也会要命。身体强壮的话，得了癌症仍然可以很好；当然基本的坏掉了（我们人都有罪）迟早还是会死。 但我们在世上要站立得稳，在裡面的要比在外面的大，像约翰一书讲的：「那在你们裡面的，比那在世界上的更大」，就是我们有上帝、有上帝的话、信靠上帝，就不会為作恶的心怀不平，不会碰到一点事就被打败。 卅七4 又要以耶和华為乐，他就将你心裡所求的赐给你。 不但是信靠上帝、倚靠祂的信实，而且我们以祂為乐，这真要有很大的信心才能办到。我们倚靠上帝、很忠心，不过甚至还需要以祂為快乐。很多基督徒可以很忠心、很善良、服事、不发怨言，但还不够，还要服事、倚靠得很喜乐。好像基督徒不常常快乐，在教会裡不常有笑声；我希望长老会裡面也有笑声，我们不要很「长」、很「老」，也有喜乐，以耶和华為喜乐。 「他就将你心裡所求的赐给你」。你说：我心裡想讨一个小太太，想要玩乐透中一百万，上帝也赐给吗？在圣经裡常常看到：有信心，叫山丢到海裡都能成就，但我们常常没有看到那样的条件。条件就是先求神的国和义、就是信靠上帝、就是真的以祂為神。 雅各书说：「你们得不著，是因為你们不求。你们求也得不著，是因為你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。」。你说：我得不到，因為不向上帝求？好，我以前没有信心，没有求。但若现在求了，却是妄求，只是要满足自己的私欲，神也不会给的；神给的是我们不妄求。 约翰一书5:15，「既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求於他的，无不得著。」，怎麼会「无不得著」？因為上面一句讲：「我们若照他的旨意求什麼，他就听我们」。我们是照祂的旨意求，你越走得对、求的越是对的、不是要拿枪去抢劫、不是要长得很漂亮好去做坏事、不是要用学问去骄傲自大，那神当然也给你学问、漂亮。我们先求神的国和义，这些都给你了。 卅七5 当将你的事交託耶和华，并倚靠他，他就必成全。 「当将你的事交託耶和华」我们信靠、倚靠祂。「并倚靠他，他就必成全」你的事是建立在倚靠耶和华行善、信靠祂的良善，祂就把你的事情成全，因為你的事就是祂的事。如果你的事是魔鬼的事、自私的事，神就不成全。下面再看祂的成全是怎麼样： 卅七6 他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。 我们是行公义、好怜悯的。行上帝的公平、公义，上帝当然让他越来越光亮；若行的是黑暗，神当然不成就。 卅七7 你当默然倚靠耶和华，耐性等候他；不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。 「你当默然倚靠耶和华」，意思并不是说我们不大声的向神祈求，在诗篇裡常看到诗人说：「求主听我的声音」。 这「默然倚靠」有两个情形，一个是实在呼喊累了，好像上帝还没有回答，我都没有力量讲话了，就默然的祷告。另外一个就是专心对上帝说。因為有时我们大声祷告，是像法利赛人一样，是要叫别人听到的，所以这「默然」就是不是故意装敬虔，就是全心的倚靠耶和华。 接著就讲「耐性等候他」，唱过这诗歌：「我等候耶和华，祂垂听我祷告」？祂听我的祷告，但你一定要不断的有信心，知道上帝会听祷告。可以去看路加福音18章讲了两个祷告，1-8讲寡妇和那不义的官；9-14讲法利赛人和税吏的祷告。 简单讲一下前面这个「寡妇和不义的官」的祷告。有个穷寡妇被人欺负，她去找一个不义的官，因為穷没有给他红包，他就不帮她申冤。这穷寡妇就一直求求求，求到最后，那不义的官也帮她申冤了。 有时我们感觉上帝好像就是那不义的官，上帝当然不会不义，但我们的确有「求了很久，好像祂都没有听」的情形。那怎麼办？就是要继续不断的求。当然第一个我们需要反省是不是自己行不义、自己求的是不是上帝的旨意。另外，如果求的是上帝的旨意，那麼就求主让我单单倚靠祂。 我们今天不像那穷寡妇和不义的官，為什麼？因為我们不是穷寡妇，如果不义的官不帮我们申冤，我们还可以找别人；我们大家都很有资源，这个警察不理我，找另一个警察；这民意代表不理，我找另外一个；这报纸不登我的投书，我登另外一个；我们自己也有一点办法，说不定我就是民意代表，或有一些很有权势的朋友。我们不会专心祈求神，就是因為我们还有很多朋友、势力。有朋友、有势力也很好，但求主让我们凡事是像那穷寡妇一样，没有别的可以靠，只能靠上帝。 在每件事上专心的倚靠上帝，不管是社会上有人对你不公平，或身体不舒服、儿女不能管教、工作上的困难，我们是将我们的的事交託耶和华，而且耐心等候祂。甚至在罗马书12:19，「寧可让步，听凭主怒」，让主来為你发怒。这也不是说我们什麼事都让步，因為有的时候神也要我们勇敢的斥责罪恶，而是说在我们採取任何步骤时，是信靠上帝来作的。 总之，我们不要以恶报恶，如果因著恶人一时没有消灭我们就越来越忿怒，甚至气到不信上帝、恨恶上帝，那就是被恶所胜。魔鬼就很高兴，因為牠抓到两个人，一个是那恶人，一个是把你这义人也抓住了。所以要「默然倚靠耶和华，耐性等候他」，不要失去信心。 我们怎麼会失去信心？就是「因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平」。前面说过，看到恶谋成就，我们应当会有义怒、要想办法处置，这是对的，但总要有一个信靠上帝的心来执行公义、来处置。用自义的方式或被恶所胜，或找黑道去杀人，或自力报复，到最后自己也会变成一个恶的人，这就不好。西方有这名言：坏人最坏的地方，就是把你变得跟他一样。我们千万不要在恶人的激怒之下，最后变得跟他一样。 卅七8 当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。 所以这一节也是很好的提醒。「当止住怒气」，怒气不是不可以有，我们可以有怒气，但以弗所书4:26，「生气却不要犯罪；不可含怒到日落，」，就是不要让你的怒气太长（当然如果你在日落的时候发怒就很倒楣，没有时间发怒；这也不是倒楣，是最好的，要你不要发怒）。 其实当然也不是这意思，「不可含怒到日落」的意思就是你不要一直為一件事情生气。你可能会说：「这人天天气我」，可能是你的老板、同事或家人，我建议你就天天不要含怒到日落，明天的事明天再说。这话我觉得是很真实的，因為我们生活中真的有人会天天气我们，有时也没有办法改变，譬如小孩就天天气父母，尤其青少年。我们就还是不要含怒到日落。 在以弗所书那裡甚至讲到，这样是给魔鬼留地步。因為你一天到晚生气，对自己也不好，最后就叫神的圣灵担忧（弗4:30）。所以第31节就说：「一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作：阴毒），都当从你们中间除掉；」不要為那恶谋成就的心怀不平；不要心怀不平，最后就作恶、就对上帝没有信心、就学习恶人的方式来做事，这样最大的伤害就是你自己。 在歌罗西书3:8也说：「要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒（或作：阴毒）、毁谤，并口中污秽的言语。」这些情绪上的自义產生的忿怒一定要去掉，一开始都不可以有，就算你是正义的，也不要太久的怒，因為太久的怒最后就是怀恨上帝、对上帝不满。 当然在这裡还没有讲到关於饶恕的事情，我们基督徒不仅是不怀怒，还要能饶恕。这饶恕并不是说不制裁恶人，我们可以制裁小偷；人在社会上一直不悔改，一定要制裁，要不然他会作恶很多；但我们在制裁的时候仍然有爱心，不是為了报复，也是為了他的好，不是為我们自己。就是不报复，甚至是饶恕。 卅七9 因為作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。 「必被剪除」跟第2节的「快要」是一样的，有时可能等一辈子，这一生都等不到，一定要到最后审判时才看到上帝的公义。但不论如何我们总是感谢上帝、信靠上帝。 「惟有等候耶和华的必承受地土」，这一篇裡会看到好几个「承受地土」。记得什麼样的人才能够承受地土？马太福音5:3不是说温柔的人必承受地土？在这世界上，好像是兄恶的人承受地土，他狠；或说像成吉思汗一样，把别人的国土都打下来的承受地土。但这种承受，马上就没有了，甚至他还没死就没有了；正在马上打仗时就被人杀掉了。用暴力（或暴利）得来的，不能真正的承受地土，有人炒地皮、有人用军队打、有人巧取豪夺、佔地，那都不能长期，用温柔的讲的方式，可以得回地土。当然我不是说每次都是这样，有时要用强制的方式，只是说我们自己的心总是柔和的。 在以赛亚书57:13，「但那投靠我的必得地土」，任何一个投靠上帝的人，上帝就把土地给他。这土地当然也不一定是字面上的土地，就是上帝给他的丰富祝福，甚至不动產。 在以赛亚书60:21，「你的居民都成為义人，永远得地為业；」，不但得地，还有得產业、得粮食、得土產。都是信靠上帝的人，可能经过非常多的艰难，但最后上帝就扶持、帮助他们，让他们得為业。 还有以赛亚书65:9，「从犹大中领出承受我眾山的」。上帝让我们能够领受到上帝的山、上帝的地，每个地方上帝都可以让我们得為业，不一定就是字面上的土地，但真的是丰富的產业，上帝会给我们。 卅七10 还有片时，恶人要归於无有；你就是细察他的住处也要归於无有。 积极的这一面，就是我们会承受地土，消极的是「还有片时，恶人要归於无有」。「片时」和「快要」都一样，要从信心和神来看，可能正是「一日如千年」，要等好久才看到，但我们不在意。即使天天被恶辖制，我们想到这是主给的恩典、训练、主在带领，就不抱怨，就能够承受。 我看过中国大陆的基督徒被共產党虐待，带著手銬，他说痛得真是骨头都磨出来了；有的死、有的伤，但不管怎麼样，神都让他们经歷祂的保守。有的肉体上的保守多，有的肉体上的保守少，有信心的都知道上帝在保守。 有的恶人是很快就没有了，有的是很慢，有的一辈子都没有看到恶人消除，我们今天也都没有完全看到，完全看到要到主再来的时候，但我们有信心，「细察他的住处也要归於无有」。他不但是已经被消灭，连影子都没有了。 这千万要注意，你不要被恶胜过，像我们以前在军队裡很容易学讲三字经。不要一天到晚跟恶人在一起，不礼貌的城市、不体贴的老板、骂人的，久而久之，你也学会，也跟他一样，这就不好。我们基督徒不要被恶所胜，要以善胜恶。他们会没有的，不但没有，愿他们的恶在你身上也归於无有，不会產生痕跡；不过也一定会產生痕跡，那就愿这痕跡是让我们越美善，像罗马书第5章讲的：「患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望」，所有不好的，我们身上產生更美好的。 卅七11 但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安為乐。 所以，会承受地土而且不加上忧愁；这地土是丰富的，不会担忧人家来抢，是平安的。 卅七12-15 12恶人设谋害义人，又向他咬牙。13主要笑他，因见他受罚的日子将要来到。14恶人已经弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦穷乏的人，要杀害行动正直的人。15他们的刀必刺入自己的心；他们的弓必被折断。
当恶人在那裡执行恶谋时，主要笑他。这当然是个形容，主不是在讥笑他，主是在笑恶人的计谋不会成就；不但不会成就，越多的恶，就越早把上帝的刑罚带来。什麼叫「越多的恶，就越早把上帝的刑罚带来」？神实在是常常宽容、怜悯、恩待、要赦免，但当人越要作恶、作得越多时，就越早一点让自己掉到网罗裡。 记得以斯帖记裡的恶人哈曼就做一个吊架，最后他自己被吊上去，如果他没有做那吊架，恐怕还晚一点死。圣经裡也常常讲到恶人做了一个网罗，结果自己陷在其中，挖了一个坑，结果自己掉在其中。当然我们在人间不是每次都看到这样明显的报应，但神的确是恶人咬牙时就提前把他受罚的日子来到。 他们事实上有弓有刀「要打倒困苦穷乏的人，要杀害行动正直的人」但最后会伤害到自己。 卅七16-17 16一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富餘。17因為恶人的膀臂必被折断；但耶和华是扶持义人。 「一个义人所有的虽少」，的确我们现在的势力比一般拜偶像、民间信仰的、作恶的是少很多，但有上帝就够了，就能胜过这一切恶人的富餘，因為他们的富餘不能带给他们平安，只会带给他们祸患。 但让我们再一次，不要為作恶的心怀不平，要想到上帝在掌管，耶和华是扶持义人的。你会為作恶的心怀不平，就是他的作恶实在已经开始影响到你的信心。耶和华一定会扶持我们，但我们也要彼此扶持。记得，我们说「耶和华扶持」时，并不是说我们就是懒惰的，主总是藉著祂的教会、僕人来扶持的。 加拉太书6:2，「你们各人的重担要互相担当」，但6:5也讲到「各人必担当自己的担子。」。在教会裡我们有彼此的扶持，但彼此扶持不是就忘记自己的责任。 恃主者之安稳（18-40节） 圣经裡的「知道」，比平常说的知道还要多一点。我们的知道就是知道，耶和华的知道还会使那事发生。譬如我们知道会下雨，就是知道；耶和华知道会下雨，是知道什麼时候会下，还会使雨下下来；耶和华的知道比我们想到的知道还要更丰富。 另外「知道」这字在希伯来文、希腊文裡有时都有「爱」的意思。圣经裡特别都讲「耶和华知道义人」，不太讲「耶和华知道恶人」，因為恶人就是耶和华不认识的人，虽然祂知道，但祂不认识、不爱恶人，要消灭他。 这裡不是说耶和华知道「完全人」，是知道「完全人的日子」，这是什麼意思？一个就是知道完全人什麼时候会得到赏赐，或逼迫完全人的恶人什麼时候会受到刑罚；耶和华知道这一天什麼时候来，耶和华也会使这一天来到。这是就最后审判而言。 就我们日常生活而言，耶和华也知道完全人平常在过什麼日子。你平常在过什麼日子祂都知道，以致於祂在审判时，就怎麼样；而且，耶和华也知道你在平常的日子有什麼需要，所以就给你什麼样的帮助。 所以「耶和华知道完全人的日子」就是祂知道我们平常生活的日子；也是在最后审判时，為完全人申冤的日子；也是将来永永远远把完全人的幸福赐给他们的日子，就是后半句话：「他们的產业要存到永远」。 我们的產业要存到永远，是因為耶和华知道我们，耶和华定意要祝福我们。人间没有存到永远的產业（產业有时是指儿女），我们会死，儿女也会死。这產业是指在神面前的產业。当然如果我们能把儿女也带到主面前，我们跟他们一起都会存到永远。 相反的，我们也知道在人间富不过三代，你看几个有钱人富过三代？甚至第二代常常就没有了，不知珍惜的话连一代都没有，富十年、廿年就没有了。 耶和华知道我们的日子，我们走在信靠祂的路上，祂就会让我们所有的存到永远。 也来想一下「完全人」。在创世记6:8、9讲到，「惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩…挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人」。所以完全人是蒙恩以后才有的，没有上帝的恩典，我们不能作完全人，有了上帝的恩典就要作完全人，全然来信靠祂，以祂的信实為粮，越来越良善。所以在创世记17:1讲到神对亚伯拉罕说：「我是全能的神。你当在我面前作完全人，」，意思就是：我是全能的神，我会给你力量、帮助你，你就能作完全人。 撒母耳记下22:24大卫也有讲他靠著耶和华的恩典作一个完全人。我们都有罪，但信靠上帝，越来越完全。 马太福音19:21，人愿意撇弃一切跟随主，就是作一个完全人。倒不是说我们所有的东西都不要，而是说我们全然倚靠上帝，其他所有的东西都不倚靠，都可以撇弃，专来倚靠上帝。 雅各书3:2讲到一个人言语上完全就是完全人。这倒不是说我们每个人要是外交官，而是说诚於内，形於外，心裡想的，口裡就发出来。我们心若是完全良善的，口也能良善。 我们在人间没有一天是完全的完全，而是越来越完全，所以在肺立比书3:15保罗说：凡是完全人，总要向著标竿直跑，总要不以為自己已经得到了。你是完全，就要知道你不是完全的，你总可以（也应该）更加的完全、更加的像我们的主。 哥林多后书13:9，也讲到我们每个人都要作完全人。作完全人就是语言上要诚实，是一个信靠上帝的人。 提摩太后书3:17，讲到圣经是叫我们属神的人得以完全。圣经是叫我们可以充分的认识上帝，也叫认识上帝的人能够行善、预备行各样的善事。我们从来看圣经不只是在头脑上懂事情，越看圣经越知道倚靠上帝，以祂的信实為粮来行善。 希伯来书2:10，讲到我们因為受苦难得以完全，就像「患难生忍耐」一样，苦难让我们信靠上帝的人能够越来越完全。 卅七19 他们在急难的时候不致羞愧，在饥荒的日子必得饱足。 急难来到，因為信靠上帝，上帝就保护我们；飢荒的时候，因為在平常有预备就得饱足。这裡很容易就想到约瑟，不但他自己，他也使所有的人在飢荒的日子得以饱足，因為他知道平常倚靠上帝。我们的完全真是非常宝贵，能使别人得到帮助。 卅七20 恶人却要灭亡。耶和华的仇敌要像羊羔的脂油（或译：像草地的华美）；他们要消灭，要如烟消灭。 恶人一定要灭亡的。我们没有信心时觉得恶人很嚣张，有信心，不管他嚣张一万年，我们也觉得是眨个眼睛而已。他们会消灭，我们被永恒的神纪念，不会被消灭；虽然暂时（甚至长期）看起来很辛苦，我们信靠上帝都不失脚。 卅七21 恶人借贷而不偿还；义人却恩待人，并且施捨。 「恶人借贷而不偿还」，这有两个意思，一个就是恶人有缺乏，还不起，所以只好一直在借钱，一直都有缺乏。另一个就是他恶，所以借钱不还。这两个都有可能。 恶人只会借，要不就是他贪婪，要不就是他不守信用，要不就是他缺乏。义人呢？却恩待人，就是给人，给人好的。恶人是给人拳头、辱骂，义人拿好的东西给人。义人能施捨，就是不只是借你，而且愿意给你，因為我们倚靠上帝就丰富了。 卅七22 蒙耶和华赐福的必承受地土；被他咒诅的必被剪除。 再次看到「地土」，地土就是產业。现在虽然是高科技，但能够製造财富的最终还是地土；土地裡让一切的财富能產生。土地是一切福分的代表，所以蒙耶和华赐福的会承受地土，不仅是以色列人承受了迦南地，我们也承受地土。 「被他咒诅的必被剪除」，从土地上被剪除，不能享受任何土地的好处。 卅七23-24 23义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。24他虽失脚也不致全身仆倒，因為耶和华用手搀扶他（或译：搀扶他的手）。 神使我们的脚步稳固。走正路，在黑暗中都不会害怕，走得很稳；走邪路，就不稳固。走正路、上帝所定的路，上帝就喜悦，喜悦就祝福。这条路虽然看起来是个窄门、小路、十字架的路、捨己的路、世人看不起的路、不合世界潮流的路，但是上帝所立定、所喜悦的，就路径都滴下脂油，很丰富。 当然也知道我们总有失脚的时候，不管是自己跌倒或别人陷害我们，但当这些时候来到，我们马上认罪悔改，回到神面前。如果走义路受到很多的陷害，我们也不害怕。 哥林多后书4:8讲到「我们四面受敌，却不被困住；心裡作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带著耶穌的死，使耶穌的生也显明在我们身上。」有时我们跌倒，甚至全身仆倒，但耶和华会扶持我们，让我们再能站立得起来。 卅七25-27 25我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。26他终日恩待人，借给人；他的后裔也蒙福！27你当离恶行善，就可永远安居。 这些都是要从信心来看。「却未见过义人被弃」，义人有被弃的，当然没有被上帝弃，上帝从来不会弃掉我们，但世界会弃掉我们。 「也未见过他的后裔讨饭」，他的后裔不会讨饭，但如果是属肉体的后裔他自己离弃上帝，就不是这样。我也看过中国大陆基督徒的后裔，也有很艰难的时候过。感谢主，我们信靠上帝，在神那裡终会得到公义、怜悯、慈爱的报应。 也求主帮助我们每个人是「终日恩待人」。恶人是不断的要，不断的有缺乏，义人就是不断的能够给，而且给好的，自己也越来越丰富。我们有的时候也借，不能只给，因為「给」会叫人懒惰，有时「借」也不是一件坏事，给他方便，然后能够自立起来。我们在恩待人时，自己的后裔也蒙福。 卅七28-33 28因為，耶和华喜爱公平，不撇弃他的圣民；他们永蒙保佑，但恶人的后裔必被剪除。29义人必承受地土，永居其上。30义人的口谈论智慧；他的舌头讲说公平。31神的律法在他心裡；他的脚总不滑跌。32恶人窥探义人，想要杀他。33耶和华必不撇他在恶人手中；当审判的时候，也不定他的罪。 「耶和华喜爱公平，不撇弃他的圣民」。感谢主，耶和华是喜爱公平的，祂的圣民行在公平中，祂就不撇弃。当我们走错时，上帝爱我们就管教我们，甚至比管教恶人还要快，要让我们早一点回到正路中。 「他们永蒙保佑」，我们永蒙保佑。对，亚伯的身体也死掉了，但心灵是永远得到上帝的保守，灵魂永远得救，而且将来有一个新的身体。 「恶人的后裔必被剪除」，也不是说恶人的后裔倒楣，而是随著恶人继续作恶的人会被剪除。愿我们总是义人。 义人这裡有个特点，就是「口谈论智慧、舌头讲说公平」。不是说我们每个人多聪明，这智慧不是IQ，是敬畏耶和华的那种智慧，是每个人都可以有的。我们口裡所讲，心裡所想，都是敬畏上帝而来的公平公义。 「神的律法在他心裡；他的脚总不滑跌」。上帝的话在我们心中，我们就不滑跌，滑跌了也就再起来。 但恶人总想杀害我们，我们就要知道一点：我们不害人，但也谨慎小心；更重要的是不要被恶所胜，不要在恶人越来越多时，我们也像恶人一样，那就不好。让我们的防备不仅是防备恶人来伤害我们，也防备我们自己去学他。 世人不会看重审判，但我们会看重在上帝面前是否站立得住。他们是站立不住的。 卅七34 你当等候耶和华，遵守他的道，他就抬举你，使你承受地土；恶人被剪除的时候，你必看见。 「等候、遵守」，可能很长一段时间祂才抬举你；也可能在你等候、遵守之前祂就抬举你。大卫是上帝很早就抬举，从永恒来讲，在母腹中神就白白抬举；在生活中，约瑟受了十几年的苦，神才抬举他。或长或短，让我们都感谢主、信靠主。 「使你承受地土；恶人被剪除的时候，你必看见」，这是用信心的眼睛看见。很多人没有看见尼布甲尼撒、伯沙撒王的被剪除，没有看到恶人被剪除的时候，我们凭著信心看到了，在永恒中他们被弃绝，我们被拯救，感谢主。 卅七35-37 35我见过恶人大有势力，好像一根青翠树在本土生发。36有人从那裡经过，不料，他没有了；我也寻找他，却寻不著。37你要细察那完全人，观看那正直人，因為和平人有好结局。 这是第10节的对比：「还有片时，恶人要归於无有；你就是细察他的住处也要归於无有」，你察他的住处都看不到。 恶人像一棵树，越长越大，虽然长得非常大，但到后来好像突然的他就不见了，找也找不到。圣经裡常用大树来形容恶人，以赛亚书裡有形容过，像利巴嫩的香柏树的狂妄。还有但以理书4:11讲到尼布甲尼撒又作了一个梦，就是一个巨大的树后来被砍掉，后来但以理说：「王啊，你就是那树，神让你很高，但高到后来你就骄傲起来，所以祂就把你砍掉，甚至找都找不到。」。尼布甲尼撒还有机会回来，但有的是找都找不到了。像我们中国近代史裡的那些军阀、人物，现在也都被忘记，找也找不到。上帝不纪念他们，所以他们都不再存在。我们不仅有永远的產业、福分，上帝也永远纪念我们。 「你要细察那完全人，观看那正直人，因為和平人有好结局」，要细察、要观看，和平人是有好的结局。希伯来书13:7，「从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们為人的结局。」。要看他们的结局，真正信靠上帝的人，神一定祝福。看美国，一般最有代表性的就是18世纪的Jonathan Edwards，美国的大奋兴家、哲学家、Princeton大学第一任校长，他死得很早，55岁就死了，但他的子子孙孙，到今天都蒙福。神赐福他们。我们也求主帮助让我们知道信靠祂的有好结局；不只将来在天上，今天在世上也会看到有好的结局。 「细察」不是说找徵信社，是说凭信心看到在永恒裡神祝福他。正直人、和平人都有好结局。 卅七38-40 38至於犯法的人，必一同灭绝；恶人终必剪除。39但义人得救是由於耶和华；他在患难时作他们的营寨。40耶和华帮助他们，解救他们；他解救他们脱离恶人，把他们救出来，因為他们投靠他。 你说：「神没有帮助我」，那是因為你没有投靠祂；你说：「我有投靠祂」，那是因為我们没有有信心的、有恒的投靠祂。
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