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世事虚幻惟主是望 这篇很有意思，第一个，他对自己说：「我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪」。对我自己来说，最要说这话的时候，常常是生气的时候；特别跟太太生气的时候。跟太太生气时我常讲：「主，我不要讲话，因為一讲就会犯错」。的确，在怒气中讲的话，后来常常会后悔；就是不恰当、不该讲的。如果能在怒气中保持冷静，譬如跟邻居吵架、人家车子撞到你，最好的是能保持一个冷静的心，好好的来处理。 这诗人大概觉得他作不到，起码我觉得我也作不到。我生气时就是求主帮助尽量不讲话，因為一讲，真的就犯罪。而感谢主，一、两个鐘头以后（现在可以越来越快），往往就会平静一点，会想到自己也有错或如何。 这个人就是说：「我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪」。什麼时候最会犯罪？就是看到恶人。这其实跟前面37篇一开始看到的「不要為作恶的心怀不平」一样，「恶人在我面前的时候」，或有时看新闻报导、一堆人说一堆不诚实的话时，真的很气，想痛骂几句。我不能说我们一定不要讲话，这裡的建议「勒住舌头」是不错，但这诗篇也讲得很真实，不能勒住太久，「我默然无声，连好话也不出口」，他不讲、不骂人，但好话也说不出来，也没有办法说：「主，感谢你」；或说也没有办法很冷静的来作判断。那麼怎麼办？ 「愁苦就发动了，我的心在我裡面发热」，愁苦，心在裡面就烧起来，烧到后来还是讲话了。在耶利米书20章有类似情形，耶利米这人一生都非常辛苦，他也是在亡国时说一些话的先知，他奉耶和华的名所说的，都是叫当时人不喜欢听、叫他自己挨打的话。在20：7他说：「我终日成為笑话，人人都戏弄我。」，讲的话人家都不听，把他当疯子。挪亚也是这样，建方舟，说洪水要来，人家也把他当疯子。20：9，「我若说：我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心裡觉得似乎有烧著的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」他最后还是讲了。叫他这麼激动的原因就是恶人在他面前，他也受到羞辱。他怎麼办？感谢主，他的说话是对主来说话，第4节： 卅九4 耶和华啊，求你叫我晓得我身之终！我的寿数几何﹖叫我知道我的生命不长！ 叫我晓得我的生命不长。这话有一点像诗篇90篇：「叫我知道怎麼样数算自己的日子」。他好像是在悲哀中这样说，我生命没有那麼长。这也像诗篇90篇说的：我一生的年岁不过是一声叹息而已，很快就过去。也有一点像传道书说的：虚空的虚空。 不过，诗篇90篇说的「叹息」是摩西讲的，是因為以色列人在旷野天天受上帝的惩罚，很多人死亡；上百万人都死光了，所以他觉得很遗憾，那是在上帝的震怒下。而传道书的「虚空的虚空」是因為他没有信靠上帝，吃喝玩乐所以觉得虚空。雅各书11:11也讲「世人都像草上的花」，荣美很快就过去。 圣经，还有其他的宗教（包括佛教）都讲到人生的短暂，我们也听过中国人说：「黄粱一梦」，有人梦到自己一生多麼发达，醒来发现不过是吃饭时打个瞌睡的时间而已；几十年的时间，五分鐘就过去了，中国人也会体会到人生很短。各人有不同的原因在体会人生的短促。 而我们在体会世人、人生不长的时候，并不是像佛教一样有悲观绝望，而是专心仰望上帝，像歌罗西书说的：「专心思念天上的事」。我们思念天上的事，在地上就作得好；不断的仰望、倚靠上帝、以祂的信实為粮，在这短暂、充满罪恶的世界就活得美好。 所以他说他去向耶和华祷告。最重要的是第7节，「我的指望在乎你」，我也不断的去思想你，思想我自己是不是作错，应当受到管教。思想神，我们就能有正面的反应，不会贪爱这个世界，知道怎样数算自己的日子、安排自己的生活。 每天的时间不长，保罗在以弗所书5:16也讲到：你们要爱惜光阴，不要作糊涂人。圣经上都讲到我们要勤奋工作、爱惜光阴，不要糊涂、不要浪费我们的生命。现在的年轻人似乎是最浪费光阴的，求主帮助。我们自己也要小心知道怎样数算日子、倚靠上帝。 卅九5 你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。（细拉） 「我一生的年数，在你面前如同无有」，我们在上帝面前都是无有的，而信靠上帝又相反，一秒鐘也可以有永恒的价值；奉主的名把一杯水给人，神也永远纪念。否则就是花了几十年、几百万元作的东西，人家也会忘记。 像金字塔，今天的人知道是谁建的？即使去埃及玩的时候导游告诉了你，也是一下就忘了。万里长城有一天也一定会垮掉的，再伟大的东西都会过去，而再渺小的东西，信靠上帝，上帝都会纪念。让我们知道是上帝，否则我们活著，真是一点意义都没有。 「各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。」，这我们台湾经过地震后才知道，再稳妥也是虚幻，一下就没有了。如果你还不相信，不要让上帝再来一个更大的地震，把你的东西震掉了才觉得是虚幻。 也不是只有地震，有人有很好的工作，度蜜月回来第二天，公司垮了，就是MCI这些华尔街的宠儿，非常有前途的，一下子就没有了。我弟弟在硅谷工作，也是一样，原来是黄金梦，一下垮了，就什麼都没有。工作、政治、家庭都会垮，我爸爸身体本来很好，我三个礼拜前出国，一回来，他竟住院，一下就变得虚弱。「各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。」 不过这样，我们并不是就消极，不但不消极，让我们更倚靠上帝。各位，尤其聪明、诚实、做事作得好、脚踏实地、老老实实做事的人特别要学习这一点，连你的诚实、脚踏实地都算不得什麼，你倚靠上帝。变动、地震来时，也不是说老老实实的人就不震，只震不诚实的人，通通都震，你真的只有倚靠上帝。 卅九6 世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。 真的，积蓄了一大堆，不知道将来有谁收取。我们台湾的人也很会存钱、赚钱，但都不知道到哪裡去，起码自己也没有花、没有享受，真是叫做命苦。工作这麼辛苦的赚这麼多，真是為谁辛苦為谁忙？我们需要学些圣经上说的。 倒不是说钱都要花掉，而是需要知道怎麼数算日子，一天工作十几个小时是对的吗？刚才才讲过勤劳很好，不要浪费时间，但圣经叫我们每个礼拜有一天是安息日，我觉得每天晚上是安息夜，神让我们睡觉。神让我们汗流满面才能糊口，要辛苦工作，但不是要我们一天工作十几个小时，我们的上帝不是法老。汗流满面工作是非常应当，但如果工作到觉也睡不著、饭也没时间吃，那是把上帝变成法老了。上帝不是法老。我们需要知道怎麼数算自己的日子，要有跟自己家人在一起的时间，这是上帝要我们有的生活。 这裡说的「忙乱」，特别像我们台湾的华人的状况，一方面忙著赚钱，一方面忙著花钱。什麼叫忙著花钱？根本没有时间花钱（我觉得医生好可怜，根本没有时间，病患那麼多），所以就会有那种一客就要几千，甚至几万的美食、美酒，因為没有时间花，就一次多花一点，结果到底好不好吃，吃了会不会有害也不知道，甚至没有快乐。 求主帮助我们，没有倚靠上帝的话，人生很悲哀，瞎忙。我也看过那种卅岁要成為大富翁的，像在硅谷、台湾，那些作电脑、半导体的，希望早一点发财。结果因為 太紧张得了胃溃疡，不能吃好的，只能吃麵包，也睡不著觉，紧张。 我不是嫉妒说这话。一个是忙，不知道為什忙；一个是存，拼命的存，存到最后也不知道给谁，即使给了儿女，是真的為他们好吗？常常是害了他们。 雅各书4:14说我们像一片云雾一样，出现少时就不见了。那裡就是讲到一个人要到哪个城做生意，雅各说你根本不知道明天你会如何（耶穌也讲过这话），你只能说神若愿意，我就能这样、那样。我们是要做生意，也要有计画、工作，但你要以祂的信实為粮。 这一诗篇很多地方像诗篇90篇、传道书，也像雅各书，雅各书5:1-3讲到富人欺骗穷人，最后把自己变成代宰的羔羊一样，娇养自己、预备了一切给自己，刀枪给别人，结果自己掉在刀枪裡，自己像肥牛养大后被杀掉。 路加福音12章也讲到一个财主，很会為一切打算，但没有信靠上帝，所以他所积蓄的一切他不能享受，那天神要他的灵魂。耶穌说在神面前不富足，在人面前富足都是这样。在神面前富足就是有信心，在人面前富足就是没有信心，你有了一切，也都是空的。 积蓄的一切，不知将来有谁收取，以色列人也是这样（或许全世界人都是这样）。以色列人金子从哪裡来？因為神祝福以色列人，所以金子从其他国家来，后来金子又到巴比伦去了；以色列人拜偶像，得罪上帝，巴比伦来把他们征服了，金子带到巴比伦。金子到了巴比伦，他们又能存多久？金子是不会坏的东西，所以大家都存，存到最后就是换保管人而已，先是以色列人保管，然后换巴比伦人保管，后来是波斯人保管，没有人能真的用，都是放在府库裡，没有人真正去享受。 看看我们自己，也常常是这样，买了房子都在保管，都是仓库；看看你的衣橱裡，穿的有多少？我敢说不到三分之一；过了中年体型又会变，很多都不能穿了。我是觉得过一个简单一点的生活，每天都可以享受神给我们的，要不然你都不知道会发生什麼的。 基督徒每天的生活都要能够享受，不要一天到晚只是忙著存。小孩子也是，我刚从美国回来，在那裡住在一个美国朋友家，他说他的孩子已经要生孙子。时间很快，一下就要过去，你跟你孩子在一起的时间够不够？很多时候我们都没有，忙著赚钱，為他存学费，一晃眼小孩长大，没有那麼多时间跟他在一起，都过去了。跟太太在一起的时间够不够？人不会数算自己的日子，求主教我们数算日子，存了那麼多，到底给谁？ 卅九7 主啊，如今我等什麼呢﹖我的指望在乎你！ 我们的指望在哪裡？在你；我们等谁？等你。如果真的有存了一切，也是献给主。歷代志上29:15-16，讲到大卫的祷告：「我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存。耶和华─我们的神啊，我们预备这许多材料，要為你的圣名建造殿宇，都是从你而来，都是属你的。」大卫说我们不能存任何东西，我们是影子，都过去了，但我们可以常存，我们把存的东西献给你。这倒不是说要把钱都献给教会。教会、圣殿都是指信仰的承传，我们能尽心尽力信靠上帝，让我们的儿女、亲人都认识主，然后一起把教会建立起来，那就有永恒的价值。 我们的指望在上帝，藉著上帝，以祂的信实為粮，奉主的名把一杯水给一个小子，主的名得到广传，平安归给人，这就是有意义的生活。我们的指望是在上帝，你要倚靠儿女、政府、老板、公司，都不可靠。 卅九8 求祢救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。 还记不记得我们一开始為什麼要讲这一段圣经？是因為恶人在那裡嚣张。所以他就很生气。很生气怎麼办？第一个，我不要随从恶人。这裡恶人的作法看起来大概不太是杀人放火，而是用不法来存钱、不法在忙碌。所以最后神也让他看到恶人的那些忙乱都是空的。所以他说：「求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱」，我觉得也是求主让他不要学习恶人，一天到晚只想到赚钱、发财，甚至走不义的道路。而就算是所谓义的道路，诚诚实实的，我觉得也太过多，而失掉了生命；就算你不是在骗钱，就算你诚诚实实在赚钱，也不太值得。 记得我有个高中老师是补习班的名师，一天上课12小时，一个礼拜80几个鐘头，家裡就是补习班。也听说现在名牌补习班老师一年可以赚到一千多万，可是寿命可能不长，起码成為红牌、名牌的寿命大概都只有几年，烧尽了。这样有价值吗？人生精华的时间，甚至不到四十岁就累死了，百病丛生。 「不要使我受愚顽人的羞辱」，从上下文来看，他讲的恐怕就是在金钱事上的贪婪和积攒，当然可能也有其他的事。因為你信靠上帝，那不信上帝的愚顽人一直在攻击，以致於你也不一定不信上帝，但有一点想要学他们作恶。求主救我们脱离这些。 卅九9 因我所遭遇的是出於祢，我就默然不语。 「默然不语」跟前面37:7，「你当默然倚靠耶和华，耐性等候他」一样，就是对主的一个信靠。「因我所遭遇的是出於你」，你让那些愚顽人在我身边，让我看到他们不诚实的赚钱、不断的发达。这真的很不容易，因為同样在一个地方，你遵守主的话好像不太发达，人家走旁门左道很发达，真的很难。因為这是出於主，你就不要嫉妒。甚至你因為走正直路还被伤害，出於主你就默然不语。我们不是不制裁恶人，但对上帝，可是不抱怨的。 卅九10 求祢把祢的责罚从我身上免去；因祢手的责打，我便消灭。 我们认罪悔改，求神除去一切我们的罪，要不然我们真是消灭了。可能他也有一段时间犯罪，没有认罪，所以受到上帝一些责罚、伤害，可能都有，但他在这裡认罪悔改了。 卅九11 祢因人的罪恶惩罚他的时候，叫他的笑容（的笑容：或译所喜爱的）消灭，如衣被虫所咬。世人真是虚幻！（细拉） 我们真是可以看到那些恶人，大概就是常常在金钱的事上的不诚实、不好，但神惩罚他们就让他们的笑容消灭，（就像MCI的CEO一样），笑不出来；他所有的东西一下都没有了、破產了，甚至要进监牢。 「如衣被虫所咬」，他积蓄最好的，但无益。现在我不知道，以前我爸妈的时候，樟木箱裡的皮衣，都要放樟脑丸，不然好的衣服也会被虫咬的。积的那麼好，也许一辈子没有穿几次，都被虫吃掉了。丝绸、名画，都是这样，世界上所有的都会消除。世人、邪恶的人用自己的智慧作恶来赚了钱，会消灭的。可能在这裡义人有一段时间学他，所以神也惩罚他。而他现在醒悟过来，说：「这都是虚幻」。 卅九12-13 12耶和华啊，求祢听我的祷告，留心听我的呼求！我流泪，求祢不要静默无声！因為我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。13求祢宽容我，使我在去而不返之先可以力量复原。 「使我在去而不返之先可以力量复原」，就是假如我们到七、八十岁，甚至九十岁才醒悟过来，总让我们在醒悟过来以后，还可以在世上活一些信靠上帝所活出来的样式。从这一点来讲，我们可以说那十字架旁边的强盗，是也与主耶穌在乐园裡，但他没有在世上再见证主，活得像样一点的生活，那有一点可惜，他没有经歷这句话「在去而不返之先可以力量复原」，就死在十字架上。 我们希望每一个人，在医院裡面的，包括许多年长的，他可以在去而不返之先重新得力，改变他的生活状况，不要一天到晚想的都是神以外的别的事情。若不以神為我们的目标，碰到病患、灾难时，就真的空虚，因為你那时什麼都抓不住；过去的成就、个性也好，在病中都是痛苦的。我们就祷告、呼求。 这个人也是祷告、呼求、流泪，希望还有机会回头，回到上帝那裡。「我在你面前是客旅，是寄居的」，意思就是求主提醒他不要再把这世界当自己的家。这世界非我家，把世界当自己的家，不把上帝当家，一直在这世界上為自己积攒，积攒到最后都是空的。 现在很多人不喜欢讲这些「是客旅，是寄居的」，都喜欢讲这世界是我家。世界不是我们的家，上帝才是我们的家，不爱这世界才是对的；不爱这世界才会给这世界贡献，因為我们不会贪婪，不会被这世界的名利、富贵所綑绑。我们知道这世界都要过去，就有好的见证不被这世界陷害。 希伯来书11:13-16讲到每一个基督徒都应该有的态度：我们在世界上是客旅、寄居的，所以不会觉得这世界是永恒。对，地球只有一个，但不是永恒，都会过去。我们在这不永恒的地方可以有永恒的纪念，我们做的每件事情，靠著主在做的，主都纪念。你奉主的名拿一杯水给人，主纪念到永远，虽然那杯水本身的效果很快就过去。 希伯来书11:14，「说这样话的人是表明自己要找一个家乡，他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的」。我们在世上没有自己的家乡，亚伯拉罕不是离开他自己的老家，到上帝要他去的地方，表面上是迦南地，其实就是天上的家乡，是在天上的。「所以神被称為他们的神，并不以為耻，因為祂已经给他们预备了一座城。」神為我们预备了一个永恒的家乡。这永恒的家乡我们今天也经验到，就是教会，就是神，神就是我们的家，世世代代作我们的居所。
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