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遘疾时愿契友言行虚偽 「眷顾贫穷的有福了！」，并不是说眷顾贫穷的，他眷顾的原因就是遭难的日子耶和华会搭救他。我们看这些经文，都不要看成是一种功利的对应：我做这个，所以有这个福气；做那个，所以有那样的祸。 圣经上常常有这样的句子，我们也承认这句子的真实，是神的话，不过要全面的来看，不是做了这些可以免祸患、得到好处，而是我们先白白免了祸患、得了好处，而心被恩感的来做这些。 我们不是要用一个行為来换取到一个还没有得到的好处，而是我们已经得到了好处，於是就有良善的行為。总是先得到主的恩典，我们有一个反应；我们蒙神的恩典，祂这麼眷顾我们，所以我们也眷顾贫穷的人。这是有福的，神会保守、恩待我们，我们总相信神会恩待我们。 对，眷顾贫穷的人也会遭难；对，眷顾贫穷的人甚至会死亡，但不管他遭遇多少患难，耶和华一定会搭救，最少搭救他的灵魂。 四十一2 耶和华必保全他，使他存活；他必在地上享福。求你不要把他交给仇敌，遂其所愿。 耶和华使我们存活，是肉身活在现在地上，不是活在天上，而且是在享福。当然是在地如在天、甚至在监牢如在天的那种享福。我们求神不要把我们交给仇敌，肉身交了，灵魂不要交，也就是让我们始终纯洁、善良、信靠主。 四十一3 他病重在榻，耶和华必扶持他；他在病中，你必给他铺床。 这非常生动，上帝给我们铺床，上帝使我们在患难中经歷祂的真实。 四十一4 我曾说：耶和华啊，求你怜恤我，医治我！因為我得罪了你。 这「因為我得罪了你」和第1节，「眷顾贫穷的有福了！他遭难的日子，耶和华必搭救他。」应该是一样。1-3节在讲一般的状况，是描述、客观的来叙述。第4节作者把这一般的叙述用在他自己身上，所以那眷顾贫穷的人就是我。 我们即使眷顾贫穷，有最好、最良善的行為，我们仍然承认我们是罪人，我们得罪了上帝、我们不足。这需要上帝的光照，上帝没有光照，我们们真会非常的自满；上帝没有光照，甚至不继续光照，我们义人也会自满，因為他实在活出了很多良善的地方，而且远远胜过其他人。但在上帝的光照中，他知道两件事，第一，他所有的良善来自上帝，所以他要把荣耀归给上帝。第二，照他的本相，他是需要神怜悯、是邪恶的、得罪了上帝，他眷顾再多的贫穷人，不能赎他自己一点的罪；眷顾再多的贫穷人，也是靠著主来眷顾的；眷顾再多的贫穷人，仍然有非常多的亏欠。愿我们有这样的谦卑，不是自虐，也不是打击自己的士气，而是我们知道自己的本相、知道上帝的恩典。 四十一5 我的仇敌用恶言议论我说：他几时死，他的名才灭亡呢﹖ 这仇敌不仅希望他死，还希望他的名字灭亡，他的善行、义行不要被人纪念。恶人总是要消灭义人，而且要消灭他所有的影响。 四十一6-9 6他来看我就说假话；他心存奸恶，走到外边才说出来。7一切恨我的，都交头接耳地议论我；他们设计要害我。8他们说：有怪病贴在他身上；他已躺卧，必不能再起来。9连我知己的朋友，我所倚靠、吃过我饭的也用脚踢我。 新约约翰福音13：18引用这句话，「与我同桌吃饭的用脚踢我」在耶穌身上。也要小心用，因為耶穌本身没有罪恶，但耶穌良善的层面的确被人伤害，祂的门徒和自己的百姓都不接受祂。 就算罪恶的层面也可以用在耶穌身上，因為耶穌是代人受罪，祂背负我们的罪恶和过犯。对作者大卫而言，他生活中的确有信靠上帝的时候，那些来看他的人，其实是心存奸恶。 四十一10-12 10耶和华啊，求你怜恤我，使我起来，好报复他们！ 11因我的仇敌不得向我夸胜，我从此便知道你喜爱我。12你因我纯正就扶持我，使我永远站在你的面前。 我们求神怜恤。这裡说「好报复他们」，我们没有报复的心，但在旧约的确有这样的字眼。从新约来瞭解，就是我们没有自义的报复，这裡讲的击打恶人，是预表了神永远的报复，但我们自己不能报复，「申冤在我，我必报应」，耶和华会报应。 在生活中，我们总是希望上帝的公义能执行、彰显，也就是我们一切是看著上帝，希望上帝的荣耀彰显，而不是报应、报复某一个人；使那犯罪的人身上也显出上帝公义的报应，我们自己对人不应该有私怨的。 「因我的仇敌不得向我夸胜，我从此便知道你喜爱我」，神使我得直，使我在今日的事上就显出我的得胜，因為我倚靠你，蒙你的喜悦。这也不要想成是政治斗争裡那种得到掌权者的支持、喜悦就很得意，不是，我们真希望上帝的公义在今生就显出来。我们当然应该彰显上帝的公义，应该打击罪恶，一直不悔改的罪犯，我们求主击打。即使自己仍然是罪人，我们仍然靠著主有纯正，不是骄傲的，但的确一点都不消灭上帝的恩典。求主扶持，让我们永远站立在祂面前。 四十一13 耶和华─以色列的神是应当称颂的，从亙古直到永远。阿们！阿们！ 「耶和华─以色列的神是应当称颂的」，当然从新约来讲，耶和华是万人的神，以色列是指祂所拣选的儿女，每个真正信靠祂、被祂拣选的人，我们经歷祂的权能、恩典，就称颂祂，永远称颂祂。
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