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在异域遭难时企望神 这是我们熟悉也会唱的诗歌。什麼叫「我的心切慕祢，如鹿切慕溪水」？当神把人造成了以后，人必须认识、敬拜、事奉、全心全意的爱神，这一生才得到满足、才有意义。当人离开了上帝，以别的东西代替耶和华，在其他的东西中要找到满足、快乐、倚靠，就会痛苦。 奥古斯丁说，神是按著祂的形像造我们，如果我们不在祂裡面安息就没有安息。我们也可以说：若不在祂裡面满足、快乐，就没有满足、快乐。如果没有主，我们一生都不会满足、快乐。但人堕落了，远离上帝，所以我们不满足、不快乐。全世界每一个没有信主的人都在渴、都在寻求，只是如果没有神的光照他不知道只有找到了神、在神那裡才得到满足。 譬如约翰福音裡那井边的妇人，耶穌说，你已经有五个丈夫，现在跟你在一起的不是你丈夫。即使人像那女人一样，寻找性、水、物质上的满足，也像我们台湾的人，酒色财气什麼都来，拼命的要赚钱、要拿博士学位、要出名、要有权力、纵情声色、要吃各种东西，几千、几万元一客的，这一切不正常的现象都表现出人飢渴。因為我们人是照著神的形像造的，如果人不会去找神，就去找其他所有的受造物，希望能得到满足，但一定得不到满足。 感谢主，当神的恩典临到人时，人就会开始渴慕上帝。当耶穌的话临到那妇人说：「这和你说话的就是他！」，这妇人就立刻把心中的话讲出来，不是水、不是男人，而是我们怎麼样敬拜上帝。感谢主，我们每一个信靠主的人被神光照了，就会去在主裡得到满足，而且会继续的渴慕祂。 有一首诗歌：「主耶穌啊，在你以外得不到任何的满足，直到有一天找到了你，才得到满足」。我们找到主、得到满足，会有另外一个现象，这是在今天的基督徒裡非常缺少的，就是真正认识上帝的人，越认识神，会越渴慕祂。 教会裡许多弟兄姊妹，原谅我这样说，圣经读了几句、祷告了几句、看了几本属灵书籍，就觉得够了。这都表示没有真实的认识主，或认识了主，但很快的，心又被撒旦夺去。认识主、在主裡面得到满足的人，会更渴慕上帝。就像真正夫妻相爱的话，越在一起，越会想念对方，不会觉得烦厌。求主让我们有一个心渴慕神，不管在什麼地方、时候渴慕神。 我觉得我中国人真的很蒙福，上帝给我们很聪明的头脑、克勤克俭的个性，但也有一个很大的毛病，就是很会去寻求，努力读书、赚钱，但对神的事不在意。我看福音传到中国这上百年，我们始终不是那麼追求。要追求学问很快，要追求发财、名利也很努力，甚至追求养育儿女的成就也很努力，但对神的渴慕大大的不够。这一点韩国的弟兄姊妹真的比我们要好很多。求神怜悯。 有时在渴慕神的时候，我们好像也觉得神没有满足我们，有时祷告好像也没有垂听，有时我们希望更圣洁、善良，怎麼神好像还没有垂听。有一位圣徒叫伯纳，他说：「你不要担心，如果你在渴慕神的时候，觉得神好像没有回答你，就继续渴慕祂，那表示你已经在神的恩典中」。他的意思就是说，只有在神的恩典、光照中的人才会渴慕祂；才会越来越渴慕祂。如果你觉得有一天已经够了、太多了，那实在你已经远离上帝。 因此诗篇作者这个人是非常的好，他（我们）在渴慕上帝、要上帝时，其实已经得到主，因為没有得到主，我们不会渴慕祂，但得到主的人会更渴慕祂，而主也会更满足我们，我们会像鹿切慕溪水一样，不断的要主。 四十二2 我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？ 「我的心渴想神，就是永生神」，这位神是永远存活，昨日今日一直到永远是一样的，在任何地方都是我们的主，我们的神。我们要的是这位神，不是要其他的假神。其他的假神暂时满足你，却製造更多的痛苦。 什麼叫「渴想神、渴慕神」？陶恕写过一本书叫「渴慕神」，我们常唱的诗歌也是「渴慕神」，什麼叫「渴慕神」？神又不是水给我们喝，又不是食物给我们吃，虽然耶穌说过「我的肉可以吃，我的血可以喝」但那是个形容的说法。神又不像一个非常舒服的地方，我们可以住，神也不像一个非常漂亮的风景我们可以看，什麼叫「渴慕神」？ 「渴慕神」比较最接近的，是像约翰福音第6章，耶穌对那来找祂的人说：「不要為那必坏的食物劳力，要為那存到永生的食物劳力」，祂的意思就是：你们要相信我，「到我这裡来的必定不饿，信我的永远不渴」，如果讲得再清楚一点，就是「相信我的话」。因此，当我们在渴慕神的时候，必然就渴慕神的话。 「渴慕神的话」并不是就是那字句，并不是只是圣经多熟悉，像法利赛人一样，乃是更多从圣经裡认识这位三位一体的真神、更求圣灵的充满、更求神让我们结出圣灵的果子、更求主耶穌的宝血洁净我们、更求主让我们跟祂同钉十字架、更活出主的荣形、更能荣耀我们的天父，那叫渴慕神。渴慕神就是巴不得在生活中的每一时、每一刻能更全心的倚靠神、享受神、敬拜神、也事奉祂，这叫渴慕。 也可以用最简单的话来说，渴慕神就是渴慕神的十字架，因為耶穌的十字架让我们最能够认识祂，这是唯一的一条道路，包括我们信靠上帝受苦的时候、没有任何好处、失去了任何这世上的祝福的时候，我们说：「主，有你就够了」。让我们渴慕主，不是渴慕其他东西，而且真正的得到祂。「渴想神」就是全心的信靠祂、倚靠祂、爱祂，有一点像耶穌说的：「尽心、尽性、尽力爱主—你的神」。 「我几时得朝见神呢？」，前面我们讲「渴想神」裡有讲信靠祂、仰赖祂、喜悦祂、事奉祂，而他这裡只讲一个「朝见祂」，就是仰望祂。他想要去朝见，就是「见」；我很想看到上帝。这当然也是形容的说法，人肉眼看不到上帝的。出埃及记33章耶和华对摩西说：人不能看到我。我们只能相对的在神的恩典中，在肉身中好像对著镜子看祂一样，可以越看越清楚，但不能完全看到祂。 什麼叫做「朝见神」？跟「渴想神」是一样的。以赛亚书45:22，耶和华说：「地极的人都当仰望我，就必得救」。司布真就是这样得救的，有一次在一个大雪天，没有办法走到他的教会，就到一个平常没有去的小教会。那教会也没有什麼很有知识的人在那裡传讲，只有一个人在那裡讲道，而且重复就讲这一句话：「地极的人都当仰望耶穌，就必得救。要仰望主，仰望主，地极的人都要仰望主。」，他不断讲的就是「仰望主、仰望主」。我们听了会觉得很无聊，讲十遍、廿遍、一百遍，他一直讲、讲、讲，司布真却被他打动了，「仰望主！」。 仰望主就是看到、瞻仰主的荣美。已经得到主、认识主的人才会渴慕主，已经仰望主、尝过天恩滋味的人才会继续渴慕祂。「你们要嚐嚐主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了！」。 我想要看到神、想要更多的敬拜、事奉、信靠、享受祂。不过这就有问题了，第一个问题是：「我几时得朝见神呢？」。我们什麼时候朝见神？我们是星期天上午聚会，但当然知道不是只在星期天上午朝见神。在整个上帝所造的宇宙中的任何一个时间、空间、地方，我们都可以见到神，信靠祂，地极的人都仰望主；在南极、北极、赤道、地穴当中，旷野裡、焚烧的荆棘前、狮子坑裡、巴比伦那充满偶像的异教之地，只要信靠主，你就可以仰望到祂，就可以得救，為什麼这个人说：「我几时得朝见神呢？」 既然每个时候都可以朝见神，既然在旧约就看到，在新约更明显，耶穌说：「寻找的就寻见，叩门的就给他开门」，也就是说我们什麼时候想要亲近主、爱主、事奉主；什麼时候说：「主啊，我需要你」，就在那一剎那中，我们就得到主。因此，任何人，任何时候都可以得到主。 记得十字架旁边的强盗？他不需要把他自己的罪赎了，因為永远不可能赎；他不要修很多的桥、造很多的路、积很多的功德，他只要仰望主、信靠耶穌，不必等到耶穌得国的时候耶穌才纪念他，他想的是：「你得国的时候请你纪念我」。耶穌说：「今夜你就跟我在一起了」。什麼时候寻找，什麼时候就寻见；什麼时叩门，什麼时候就开门；什麼时候说：「主救我」，什麼时候主就救你。只要有信心，主的恩典任何一个时候都临到你，但你需要有信心，不要看环境，不要凭感觉；看环境、感觉，我们会觉得主没有回答。 如果我任何时候都可以见到神、都可以蒙祂恩典、都可以得到满足，為什麼这人还在渴慕？為什麼这人觉得他好像还没有见到神？从第3节可以看到一个答案，第4节可以看到另外一个答案。 四十二3 我昼夜以眼泪当饮食；人不住地对我说：你的神在哪裡呢？ 「我昼夜以眼泪当饮食」，可能有一个意思就是他渴，能勉强解他渴的是眼泪。当然眼泪不能解渴，因為那是咸的，越喝越渴，是表示他的痛。 他「昼夜以眼泪当饮食；人不住地对我说：你的神在哪裡呢？」。我们每个个人，任何时候，信靠上帝、呼求神，就必得救；求告主名的，就必得救。彼得说：「主啊，救我」，耶穌立刻救他。有时我们感觉好像主的救援很慢，但有信心，任何时候主都能拯救我们，任何时候我们都能跟主有密室的交通。那麼，这个人為什麼觉得他还是没有找到神？甚至他觉得有很多的眼泪？因為别人没有在敬畏上帝。不是我们自己，是别人！「人不住地对我说：你的神在哪裡呢？」，好像这个人周围的人都不敬畏主。 这应该是我们基督徒很伤痛的事。我们基督徒今天在台北、在这客旅的世界，应该像诗篇137：4，他们在巴比伦的河边坐下就哭泣，在那裡人说你们唱一首锡安的歌给我们听吧，他们说：「我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？」。我们今天在这世界上，不管在台北、信友堂、耶路撒冷、巴比伦，任何地方，这世界非我家，这世界敌挡上帝。在这世界我们得救了、信靠、事奉主，感谢讚美主，但是，看到其他人没有信靠主、没有把荣耀归给主，在罪恶中折磨自己、折磨别人、褻瀆上帝、被魔鬼玩弄，我们就应该忿怒，也应该伤痛。基督徒在这世界应该喜乐，因為上帝爱我们；也应该伤痛，因為人不敬畏上帝。 我觉得基督徒今天很多地方跟世人一样，我们乐世人所乐的，悲世人所悲的；我们跟世人一模一样，没有基督的观点。当耶穌的门徒到耶路撒冷时，看到圣殿的石头，讚叹了不起，耶穌到了耶路撒冷，看到就哭起来。我相信今天耶穌到台北，看到会哭起来的；看到我们这样不敬畏上帝、等候上帝的震怒，会哭泣的。 这正是这诗人的心情，也是我们每个基督徒该有的心情。我们应当非常快乐，因為主真是爱我们。但我们也应当非常的悲痛，因為人不住的说：「你的神在哪裡？」他们褻瀆上帝、不敬畏上帝。所以他的难过不是他自己没有朝见神，难过的是周围的人都不敬畏上帝。 保罗不也是这样？我们今天有没有人到希腊、欧洲、巴黎凡尔赛宫、丝路之旅、九寨沟、张家界去观光？好漂亮！到这些地方看到文化、自然景观的美，不得不感恩，这是神的恩典，但我们也应当像主耶穌、保罗一样，他来到希腊、雅典时，没有大讚这是世界文明的中心，他看到满城的偶像就心裡焦急。他急，心裡好像火烧一样。主耶穌不也是：「我為你的殿心裡焦急，如同火烧」。我们太没有主的心，求主赦免。当我们自己得救很喜悦时，让我们看到别人褻瀆神时，為祂的名难过。 另外一个理由，他為什麼说他渴想神，说他没有朝见神？他自己已经亲近神、朝见神了，但他為什麼还是说没有？第4节： 四十二4 我从前与眾人同往，用欢呼称讚的声音领他们到神的殿裡，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。 看起来这人现在没有办法在圣殿裡敬拜上帝，不管是圣殿毁了或什麼原因，当我们不能够到神的殿，跟其他弟兄姊妹一起敬拜主的时候，我们应该伤痛。我们很强调个人跟主的亲密关系，这没有错，而且是最重要的，但我们也应当记得肢体的交通、主的心。 在路加福音15章耶穌讲的三个比喻（失羊、失钱、浪子），有相同的地方，都在讲上帝的爱、人的失落；也有各种不同强调的地方。失羊的比喻，耶穌说：那一隻羊被找回来，比那99隻不需要去寻找的羊欢喜更大。这是我们今天传福音的基础。你看到仁爱路上这些开宾士轿车、住高楼大厦、日进斗金的人，是觉得怎麼样？我常觉得我们基督徒是觉得好羡慕。我们并不是嫉妒人家，我们感谢主，但有没有想到当耶穌说那不在羊圈裡、不坐在我们这教会裡的，当周围那些人都在卡拉OK、有钱的圈子裡，我们為他们感谢，但却不来教会、不敬拜上帝，他们是迷失的羊。很多基督徒还常觉得是我们自己迷失了，好羡慕他们。各位，是他们应该羡慕我们，他们迷失了却不知道；是他们可怜，不是我们可怜。我们没有骄傲的心，求神让我们有神的心，对那些不在羊圈裡、不在教会裡的，哪怕只有一隻，我们的主心都不安，要去找，一定要把它找回来。 有一首诗歌「99隻羊」说道：「主，你已经有99隻羊了，你还嫌不够？主说，就算我有九千、九万、九亿隻，只要有一隻属於我的不在羊圈裡，我要把它找回来。」各位，只要有一个人、一个肢体不在我们当中，那就不是圣洁、没有瑕疵的；有一个失落了，主都要去找。 这也是教会、我这作牧师的今天很亏欠的，我们缺少这样的爱心、祷告、信心。不过我们感谢主，把这样的人交在主的手裡，也求主让我们有行动。因為在以西结书裡神说：我要自己来作群羊的牧人，我要把失落的找回来，把弱小的养成肥壮的。 所以这裡我们看到神从古到今都是一样，寻找就寻见。这个人自己已经认识上帝、已经见到主的面、已经从主那裡得到丰富的活水、已经满足了，但因為其他人不敬畏上帝，他难过；不能跟其他弟兄姊妹一起到圣殿裡来守节、来敬拜，他难过。我们越是曾经经歷过主丰富的恩典，越对那没有主恩典的感到难过。但我们不要悲伤，所以这个人也劝他自己，对自己说话，第5节： 四十二5 我的心哪，你為何忧闷？為何在我裡面烦躁？应当仰望神，因祂笑脸帮助我；我还要称讚祂。 即使我们跟主有最密切的关系、最大的满足，当看到人不敬畏上帝、讥笑上帝、说你的神在哪裡、甚至我们也没有办法回答；当我们不再能跟其他弟兄姊妹一起敬拜上帝的时候，就忧闷、烦躁、悲伤、以眼泪当饮食，但我们也对我们的心说：「仰望神，因他笑脸帮助我；我还要称讚他」。 四十二6 我的神啊，我的心在我裡面忧闷，所以我从约但地，从黑门岭，从米萨山记念祢。 忧闷的时候，纪念主！因為我心裡忧闷，所以我想念你，越忧闷就越想念你，不要越忧闷就越远离上帝，越忧闷就越要想念上帝。 為什麼从「约但地，黑门岭，米萨山」这三个地方纪念神？这三个地方分隔得非常远，有人说可能诗人在不同的地方都想念主，也有人说用这三个地方代表所有的地方，就是在任何地方都在呼求上帝。我们在任何地方都可能碰到艰难、忧闷的时候，就当思想上帝、纪念上帝。 四十二7 祢的瀑布发声，深渊就与深渊响应；祢的波浪洪涛漫过我身。 这句话「深渊就与深渊响应；祢的波浪洪涛漫过我身」大概是负面的意思。这诗人显然不能在圣殿敬拜上帝、显然有许多的仇敌对他说：「你的神在哪裡？」，好比今天基督徒在回教世界、中国大陆、共產世界，人会说你的神在哪裡。 我看过很多基督徒在审问时被问道：「还信那个神吗？那神没有保护你，你还不是被我们关、打？」，也感谢主，很多属灵的基督徒从来没有因此恨过这些共產党或回教徒。因為他们虽然是魔鬼的工具、得罪上帝，但他们仍然是我们爱、传福音的对象。我们求神光照他，或许有一天他会回转。 而且，记得一件事：有一次有位姊妹就是在牢裡被打，共產党问：「你恨不恨我」？她说：「我不恨你」。对方说：「我这样打你，你还不恨我」？她说：「是上帝叫你打我的，是上帝的带领」。这姊妹没有念什麼神学，但讲的神学真是正确。每一件事情都有上帝的带领，当仇敌说你的神哪裡时，当我们痛苦时，我们知道这是上帝的手。 所以这裡「祢的波浪洪涛漫过我身」，我们好像掉到大海裡（约拿就是）上帝让我们经歷这些艰难，或平顺，都是上帝的恩典。我们相信不管在洪涛裡、艰难裡，神必向我施慈爱。 四十二8 白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。 白昼、黑夜，神都向我们施慈爱；白昼、黑夜，我们都祷告、歌颂，只是他把它讲成一个对应句。像前一节的「深渊就与深渊响应」，可以是说上帝的灾难在我们身上很多，但我们也有一个「深渊就与深渊响应」就是祂一施慈爱，我们就歌颂，我们一歌颂，祂就继续施慈爱。神施慈爱并不限於白昼，我们歌颂、祷告也不限於黑夜。 「赐我生命的神」，不仅赐我们生命、永生、无穷无尽的丰富。「赐我生命的神」 除了表示我们在世上能存活，从新约来讲甚至有永生以外，还要记得一点，神赐我们的生命，是什麼生命？「人有了神的儿子就有生命」（约一5:12），人有了神的儿子，就有神的生命；神赐我们的生命，是神的生命。我们仰望主、盼望主，就与神的性情有分。赐我们生命的神是把祂自己的生命赐给我们，感谢讚美主，那永远喜乐、幸福的生命。 神赐我们生命时，我们感谢，这是我们的信心，但环境也许让我们觉得实在太艰难、敌人实在太强大。 四十二9-10 9我要对神─我的磐石说：你為何忘记我呢？我為何因仇敌的欺压时常哀痛呢？10我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说：你的神在哪裡呢？ 我们对神要诚实。第8节讲：歌颂祂，但第9节他也很诚实的说：「主，你怎麼忘记我？」他当然知道主没有忘记，不然就不会向主说了。这正是向主有信心的撒娇、呼求。主不会忘记他的，「妇人焉能忘记他吃奶的婴孩，不怜恤他所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。」（赛49:15）。神是我们的磐石，就是说祂可靠，祂绝对不会忘记，但有时真觉得祂好像忘记一样，愁苦很多时、身体疾病一直不能改善时、艰难很多时，我们会说：「你為什麼忘记我？」 為什麼在仇敌不断欺压，让我哀痛的时候（而且这些仇敌就是你的仇敌），你為什麼还不拯救？為什麼让这些仇敌像波浪洪涛一样漫过我身？我想约瑟在作奴隶、监牢裡；大卫在逃亡时；主耶穌在十字架上时，都说过这样的话：「我的神，我的神，為什麼离弃我」？当然我们的神不会离弃我们，当主耶穌感觉神离弃祂的时候，事实上是神最亲近祂的时候，因為那是耶穌最顺服上帝的时候。但因為神的救恩那时必须要离开祂，叫祂来承受所有上帝的震怒和刑罚，替我们赎罪。 感谢主，神没有忘记我们，当我们觉得越艰难、越黑暗、十字架越沉重、神好像给我们越多的委屈时，如果我们仍然信靠祂，那是上帝给的最大恩典让我们亲近祂。就如同耶穌把自己交在十字架上时，看起来最羞辱、最没有神儿子的样式、最可怜、被神和所有人都弃绝的时候，祂成為了人类的救主，是上帝最喜悦的。让我们也不要忘记，生活中是常常让我们觉得「因仇敌的欺压时常哀痛」。 「我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头」。这形容得很好，人的辱骂、人的话很有力量。人的话，虽然表面上看来没有什麼力量，却又很有力量，因為我们人是照著上帝的形像造的，人的话在建造、安慰、鼓励、教导上很有力量，在破坏、伤害上也很有力量。有时人家讲一句话会叫人自杀；作老师、父母讲一句话，会叫孩子记一辈子。我们中国人说「一言足以兴邦，一言足以丧邦」，讲话可以叫人跌倒，也可以叫人被建立。 这裡的形容是有人的辱骂，把我的骨头都打碎了，理由就是他不住的说：「你的神在哪裡呢？」。我们的神在哪裡？我们的神无所不在，使徒行传17章保罗在亚略巴古说：「祂离我们不远」；耶利米书23：23、24，「耶和华说：我岂為近处的神呢？不也為远处的神吗？我岂不充满天地吗？」；罗马书10：8，「这道离你不远，正在你口裡，在你心裡」；创世记28：16，雅各逃在伯特利旷野无人之地时，发现耶和华竟在那裡，他竟不晓得。上帝无所不在，在你的厨房、卧室裡、捷运裡，每个地方都有。 申命记32：10，「耶和华遇见他在旷野─荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。」我们的神在哪裡？我们的神无所不在，就算在仇敌讥笑、伤害我们时，我们仍然知道我们的神就在身边，祂坐著為王。约珥书2：17，约珥带领百姓祷告说：「耶和华啊，求你顾惜你的百姓，不要使你的產业受羞辱，列邦管辖他们。為何容列国的人说：他们的神在哪裡呢？」但看上下文可以知道，当约珥书说这话时，甚至当列邦人说：「他们的神在哪裡呢？」时，他们能说这话，也是上帝叫他们说的，在上帝的掌管之中。弥迦书7：10，也讲到耶和华的仇敌「就是曾对我说耶和华─你神在哪裡的，他一看见这事就被羞愧遮盖。我必亲眼见他遭报；他必被践踏，如同街上的泥土。」。 我们的神在哪裡？我们的神无所不在；我们的神在哪裡？我们的神在十字架上，看到这十字架就知道这神的真实。我们的神在哪裡？在那谦卑人的心裡，狂傲人找不到神，只能找到神的震怒。谦卑人就能找到谦卑的神，如同列王记上19章以利亚在何烈山跟神讲话时，耶和华从他的前面经过，「那时耶和华从那裡经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。」，耶和华在祂的话语裡，祂的话语裡有耶和华。 四十二11 我的心哪，你為何忧闷？為何在我裡面烦躁？应当仰望神，因我还要称讚祂。祂是我脸上的光荣（原文是帮助），是我的神。 让我们敬畏上帝、听祂的话，即使有很多的艰难、烦躁，我们仰望我们的神、称讚祂，祂是我们脸上的光，是我的神。
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