|
44
追念神古昔之恩（1-8节） 这裡是在讲到以色列人回想神过去如何拯救、带领他们的列祖。这一点表现出我们基督教信仰一个重要的地方，就是我们所信的是建立在歷史的事实上；当然也是建立在上帝的话、圣经所告诉我们的这位神；这位神把自己啟示出来。这位上帝的啟示、作為都跟我们的歷史有关，都在歷史上发生，并不是捏造的。 有些宗教（所有其他宗教）是建立在神话、人想像出来的一个理想上面。宗教学者觉得这也没有什麼不好，在后现代思潮下更是觉得如果是捏造出来的也没有什麼不好，只要可以用就好，甚至不可以用也没关系，这是后现代的特点。 我们却说我们所信的是真实的，在歷史上发生的，是我们亲耳听过、亲眼看见过的。虽然在这一代裡没有亲眼看到，不过也亲耳听见了。我们亲耳听见，相信上帝的话，相信上帝藉著先知、使徒传下来的话是真实。 「我们亲耳听见了；我们的列祖也给我们述说过」，就重复强调这真实。出埃及记12:26-27，13:14-16讲逾越节时都说这你日后要告诉你的儿子，当他们主动发问也要告诉他们為什麼要做这件事，因為歷史上，上帝如何如何的行了大事。不过，以色列人也都忘得很快，申命记6:4-6；约书亚记4:6-7都讲到要把这信仰传下去，而且要提醒他们。不过如果没有圣灵的帮助的话，我们软弱的肉体很容易因著现实而忘记神在过去的带领，以及圣经上应许现在和将来的保守。 新约也是一样，提摩太后书2:2说要把主的教训交託那能忠心教导别人的人。我们是需要一代代的传下去，这一代代传下去的不只是文字而已，传的是我们生活中经验这文字所记载的真实。同时，有时神怜悯，也给我们一些新的神蹟奇事来见证这道。不过不管有没有神蹟奇事，我们都知道这是真实的。 四十四2 祢曾用手赶出外邦人，却栽培了我们列祖；祢苦待列邦，却叫我们列祖发达。 耶和华用祂自己的手把外邦人赶出去。这「赶出去」，列王记下17:8、11、18都讲到神把迦南人赶出去，因為迦南人污秽了那地；在摩西五经也讲到迦南人如何用败坏的行為把这流奶与蜜之地污秽，不配得到这地；地把他们吐出去，神把他们赶出去。 神怜悯恩待。一方面是迦南人的恶，所以把他们赶出去；另一方面更重要的就是神跟亚伯拉罕立过约要把这块地给他们，就「栽培了我们列祖」。总之，都不是因為我们（我们列祖）的好而得到这块地。 神「苦待列邦，却叫我们列祖发达。」倒不是神偏心，是因為列邦咎由自取，自己在那裡用败坏的行為惹神的忿怒。不过这也让我们看到一件事：如果把迦南人赶出去，让以色列人享受了这美好的地方，而以色列人如果不长进的话，他们也要被赶出去。申命记6:11、约书亚记24:13都有讲到以色列人白白得到这恩典，他们能够吃不是自己所栽植的果树，能够喝不是自己所凿的水井，这都预表了我们基督徒领受的一切都不是自己做的。我们非常强调自己要做事，但那是领受神恩典后，我们才能行出良善，本来都是罪恶。 如果我们蒙了这些恩典，却不知长进，没有活出美善，那我们只不过重复列邦的经验：也就是蒙了恩典，在流奶与蜜之地被神眷顾（包括外邦人），如果不结果子的话，就要被拔出来。 像以赛亚书第5章的葡萄园之歌就是。神对以色列人那麼好，给他们各样丰富的预备，但他们结不出好葡萄，这葡萄园就会被毁掉。还有马太福音15:13，「凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。」也就是说如果栽植的这东西（不管是橄欖树、无花果树、葡萄树）长不出好果子就要被拔掉，不是父所栽植的就要被拔掉。把这两个结合在一起：父所栽植的，必定会结出好的果子，结不出好果子的，就不是父栽植的，就要被拔掉。 弟兄姊妹，我们生活中有圣灵的果子是非常重要的，求主改变我们，让我们结出良善的果子。约翰福音15:1，耶穌说：「我是真葡萄树，我父是栽培的人。」。我们是天父所栽植的，就让我们好好地结果子。「凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理乾净，使枝子结果子更多。」，感谢主，结果子的祂还要继续修理，不结果子的就要剪掉。 四十四3 因為他们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜，乃是靠祢的右手、祢的膀臂，和祢脸上的亮光，因為祢喜悦他们。 奥古斯丁讲得好：我们使用所有的东西，而不是靠它们（他用的的字是「享受」，有信靠的意思在内）；我们使用，而不是靠。以色列人打迦南地当然要用到刀剑、力气，如同我们做的每件事情，完全是主，都是主的工作，但我们也用主给的一切，包括自己的聪明智慧来做事。 「用」和「靠」之间很重要，所有的受造物都可以用，都应当使用来荣耀上帝，但不是靠。有时我们就把「靠」变成了「用」，我们在利用上帝而不是在信靠上帝；我们该信靠上帝却变成利用上帝，没有把上帝当主，没有那种敬畏祂、把荣耀归给祂的态度，忘记了祂是主人，我们只是僕人。把上帝从一个全能、倚靠、颂讚的对象变成一个利用的对象，迟早也会失去上帝的。 我们也常常把「用」变成了「靠」，把世界上应该是使用的东西变成倚靠的东西，把它当作上帝来享受、敬畏它，甚至不可一日无它。金钱、学问、知识、家庭、儿女、健康，都常常从使用变成倚靠。有时我们自己也不知道是否在正常、合理的使用它，等到神把它拿走的时候，我们有没有如丧考妣，就知道我们有没有把「用」变成「靠」。 这很重要，我们只能靠神，所以只有神是绝对不能没有。「用」的可以是不同的东西，所以神把它拿走了，我们不会伤痛欲绝，也就知道我们还没有把这「用」的东西变成「靠」的东西。 我们不靠自己的刀剑、聪明智慧。耶利米书17:5，「耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！」信主、全心倚靠上帝是我们心裡的事，外表上两个人做一样的事：工作、传道、上班，到底是不是在靠上帝，外表看不出来，但心中神是鉴察的；我们全心倚靠上帝。 以色列人打迦南地有用刀剑，有用膀臂，但心中是信靠上帝的。神用各种不同的战法让他们知道有这事：打耶利哥是绕城墙的方法，但不是靠著绕城墙，乃是靠著听上帝的命令；绕城墙本身不能叫他们得胜，但上帝叫他们这样做，他们去这样做，就用绕城墙的方式让城墙倒塌而得胜。 攻打艾城就是因為没有听上帝的话以致於失败，就是没有靠上帝，后来再悔改信靠上帝。用刀剑，靠上帝；不是靠我们自己，是靠上帝，「不是靠自己的膀臂得胜，乃是靠你的右手、你的膀臂，和你脸上的亮光，因為你喜悦他们」，神白白的喜悦我们，就让我们白白的得胜，我们感谢讚美主。 四十四4 神啊，祢是我的王；求祢出令使雅各得胜。 神是我们的主、我们的王，我们倚靠祂。祂既是我们的王，祂来决定一切，我们就要颂讚祂、把荣耀归给祂、顺服祂。神是我们的王，祂下命令，雅各才能得胜；祂说话，雅各才能大大的得胜。如果祂不说话，雅各（就是以色列）不能得胜，我们也不能得胜。祂不发出这命令，我们没有得胜的把握和能力。如果祂没有发命令我们也去做，就一定失败。我们求祂下命令，没有人能拦阻神的命令。当然这是从神来讲，从人来讲，人也可以因為违背上帝的命令，让上帝不再给我们这个祝福。
四十四5 我们靠祢要推倒我们的敌人，靠祢的名要践踏那起来攻击我们的人。 敌人要推倒，要践踏攻击我们的人，对仇敌一定要恨恶。我们爱仇敌，但若仇敌始终不悔改，神要灭掉，我们也就不能再爱了。 四十四6 因為，我必不靠我的弓；我的刀也不能使我得胜。 我们使用它，但在使用得最得心应手时，也知道我们不是靠它，而是靠我们的主。 四十四7 惟祢救了我们脱离敌人，使恨我们的人羞愧。 我看很多属灵人讲：「叫撒旦羞愧」，这真是对的，我们要叫撒旦羞愧，然而我们却是常常软弱，以致於撒旦叫我们羞愧。 要倚靠上帝！也感谢主救我们，当我们没有倚靠祂的时候，主仍然怜悯恩待我们，叫敌人羞愧。 四十四8 我们终日因神夸耀，还要永远称谢祢的名。（细拉） 「终日」，不仅在古时、今天、未来的日子，天天因為神在我们身上的保守拯救，我们夸耀、归荣耀给神、向仇敌夸口、称我们的神為大，永远称谢神。 这是过去的歷史，我们曾经经歷过，也许曾经经过苦，现在得胜，也许曾经经歷过得胜，现在又苦了。那就是第9节讲的： 陈述己身今时之苦（9-26节） 像在艾城的事件就是，神不同在就糟糕。当然从整个圣经来讲，（一定要从整个圣经来看每一段圣经，看每段圣经时也看它自己本身的意思和上下文，但全面的来解经是对的。）这裡并没有讲神為什麼丢弃这些百姓。我们必须说神绝不会无缘无故丢弃我们。有时我们懂，有时不懂祂為什麼好像丢弃我们，在这件事上祝福，在那件事上又好像没有祝福。有时我们不知道，有时知道得错了，但总知道神不会永远丢弃，除非我们永远的丢弃祂。 神的丢弃常常也是因為我们犯罪造成的，所以我们总要认罪悔改。但不一定都是因為犯罪，主耶穌在十字架上就哪裡是犯罪？看起来神丢弃我们、叫我们遭遇患难、让我们失败时，神不是真正的丢弃，是一种管教；如果祂丢弃，也是暂时的丢弃，叫我们回头。如果祂真的是丢弃我们，那必定是我们让祂忿怒、罪恶累积很多。 经文这裡没有讲是因為犯罪，但我们在任何一个时候觉得神丢弃时，总是要求神光照，让我们看看有没有犯罪。如果没有犯罪，我们就继续凭著信心呼求。 四十四10 祢使我们向敌人转身退后；那恨我们的人任意抢夺。 申命记28:25有讲：「耶和华必使你败在仇敌面前。你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。」耶和华使你们失败、被敌人追赶，从一条路去攻打，十条路逃亡。如果有神的同在，敌人来攻打，我们会追著他们到处逃。 不过，神的作為很难测，在士师记20章，以色列人败在便雅悯支派时，是便雅悯支派错了，但以色列人一开始就失败，他们就以為神丢弃了。 我再说，失败不一定就是神丢弃，但我们的确為这失败难过、哭泣、呼求神，如同以色列人一样。神為什麼叫他们连失败了两次，第三次才让他们得胜？我们不知道，也许就像基甸一样，要叫以色列人彻底知道我们出去能够得胜，不是因為我们的手，是要完全倚靠上帝，有上帝的帮助才能得胜。所以有时神让我们失败，只是要提醒我们更加敬畏祂、完全倚靠祂。 四十四11-21 11祢使我们当作快要被吃的羊，把我们分散在列邦中。12祢卖了祢的子民也不赚利，所得的价值并不加添祢的资财。13祢使我们受邻国的羞辱，被四围的人嗤笑讥刺。14祢使我们在列邦中作了笑谈，使眾民向我们摇头。15我的凌辱终日在我面前，我脸上的羞愧将我遮蔽，16都因那辱骂毁谤人的声音，又因仇敌和报仇人的缘故。17这都临到我们身上，我们却没有忘记祢，也没有违背祢的约。18我们的心没有退后；我们的脚也没有偏离祢的路。19祢在野狗之处压伤我们，用死荫遮蔽我们。20倘若我们忘了神的名，或向别神举手，21神岂不鉴察这事吗？因為祂晓得人心裡的隐祕。 这一段讲到以色列人被掳、亡国的状况，他们被分散到列邦。这不一定是坏事，因為神要我们分散。创世记1:28，「要生养眾多，遍满地面」这是分散，但人不愿意，所以他们建立了巴别塔（创11:4），就是要聚集在一起，所以分散不一定坏。 但以色列后来因為罪恶就被分散，而分散到各地时，其实也產生好的结果，叫各地的人都经验到上帝不能得罪。这裡就是看到祂自己的子民，因為不听上帝的话就被处罚。因此人被分散了可以彰显神的公义，也是好事。而且在分散、被羞辱后悔改，神会把他们再聚回来，以赛亚书11:12；以西结书11:17，都有说要从天涯海角、四方聚集人。 基督徒的经验跟这非常像，教会也是神从各地、各国、各方这些原来远离上帝的人聚集在一起。聚集表示我们同心，但神又要我们分散，分散到全世界。彼得前书1:1就说我们是散居在各地荣耀上帝，有一天上帝会把万国聚在一起消灭他们；以西结书16:37、约珥书3:2、弥迦书4:11、西番亚书3:8、啟示录6:16，都讲到万国要聚在一起把他们消灭掉。 我们感谢主，当以色列分散时，神仍然有祂美好的旨意。 12节说「祢卖了祢的子民也不赚利」，神之所以要卖祂的子民，可以说是祂的子民出卖了祂，申命记32:30，「若不是他们的磐石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人？二人焉能使万人逃跑呢？」，是我们的神在决定一切，包括神儿女的失败。以赛亚书50:1，「耶和华如此说：我休你们的母亲，休书在哪裡呢？我将你们卖给我哪一个债主呢？你们被卖，是因你们的罪孽；你们的母亲被休，是因你们的过犯。」上帝的忿怒临到以色列人，他们就被卖出、失败，就像士师记裡常讲的：被交在敌人的手中。 不过，这个被羞辱「都因那辱骂毁谤人的声音，又因仇敌和报仇人的缘故」，他们被羞辱，是仇敌；也是上帝，并且（在这裡没有讲，但其他地方有讲）也是以色列人的罪恶。总之，任何时候我们绝不抱怨上帝，在好像受到任何伤害、打击、管教时，我们都不抱怨上帝，因為神有祂的美意；甚至我们应该一方面承认自己的罪，一方面靠著上帝的恩典宣告我们的正直。这不是故意的说谎，我们有相对的正直，所以在17节说，「我们却没有忘记祢，也没有违背祢的约」。有的时候他们是忘记了神、违背了神的约，神处罚他们，但有的时候真的是没有，神让我们经歷，我们也就感谢。 他也继续宣告：18节，「我们的心没有退后；我们的脚也没有偏离你的路」，愿我们不偏离，不管是碰到多少的艰难，我们不偏离。甚至是主在压伤我们，19节，「祢在野狗之处压伤我们，用死荫遮蔽我们」，「野狗之处」就是旷野，以色列人已经在旷野、艰难的地方被攻击，甚至神让他们死亡。就算神让我们死亡，我们也信靠祂，不忘记祂。 20节，「倘若我们忘了神的名，或向别神举手，神岂不鉴察这事吗？因為他晓得人心裡的隐祕」，神都知道，因此我们在神面前要存一个无亏的良心。 四十四22 我们為祢的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。 这句话在罗马书8:36有引用。再次让我们想到生活中丰富或复杂的遭遇，都一定要用圣经来理解。有时是犯罪，有时没有犯罪，没有犯罪碰到这些事情时，我们也说：「主，我仍然是心存正直的，我心中的隐密你也晓得；就算我自己不知道，你也鉴察得出来」。求你鉴察，我没有忘记你、没有退后、没有偏离你的路，但你压伤我，而我也继续倚靠你。 在这裡我们不太能看到「我们為祢（神）的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊」，不太能看到神為什麼让我们碰到这些，只知道神让我们碰到。保罗在罗马书8章引这话时，他说这是神的爱，如果神帮助我们、為我们工作，谁都不能是我们的敌人，「神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？」（罗8:31），為什麼？因為神不爱惜自己的儿子、因為十字架、因為耶穌在十字架上為我们死，所以没有人能控告我们。 但我们可以想到，好像有人可以控告我们？撒旦在上帝面前控告约伯，让约伯受了很多苦；上帝好像一个老朽昏君，居然听到了小人的挑拨离间？但在新约裡，我们就更有信心知道：我们不能被控告，因為神儿子的血已经為我们流出了，谁也不能定我们的罪（罗8:34）。甚至我必须说，连神都不能定我们的罪，没有人能让我们与基督的爱隔绝。 神好像丢弃我们？没有！包括患难、困苦、包括保罗引的这句话：為神的缘故（不為了罪，就是為了上帝的缘故）终日被杀，碰到这麼多艰难，人看我们如将宰的羊，要继续的杀、伤害我们，我们都发出欢喜快乐的声音说：「没有人能叫我们与神的爱、基督的爱隔绝，因為我们是在基督耶穌裡。」 在旧约（虽然也是上帝默示的）没这麼清楚时，我们仍然相信祂的话，祂会保守我们。我们就在这个信心上，向神大大的欢呼、呼求。 四十四23 主啊，求你睡醒，為何儘睡呢？求你兴起，不要永远丢弃我们！ 新约、旧约都是上帝的话，因此看罗马书第8章，知道没有人能让我们与神的爱隔绝时，要把诗篇44篇一起思想；看诗篇44篇时，又要一起看罗马书第8章。就是我们有那信心，知道神一定保守我们，但也许在旧约时不太明白，要学习的就是大声的、凭著信心的呼求。在新约时我们信心就更坚定，求神兴起，不要永远丢弃我们。 四十四24-26 24祢為何掩面，不顾我们所遭的苦难和所受的欺压？25我们的性命伏於尘土；我们的肚腹紧贴地面。26求祢起来帮助我们！凭祢的慈爱救赎我们！ 「我们的性命伏於尘土；我们的肚腹紧贴地面」，可能是太痛苦了，很多的苦难叫他躺在地上，不能起来。也可能是一种谦卑的表示，摩西多次俯伏在地祈求（申9:18）；约沙法时的犹太人，也在战争前俯伏在地，向上帝祈求（代下20:18）。 这诗篇中，我们思念过去上帝的带领（1-8节），然后再应用在现在生活的苦境中，不离弃上帝。
□ 本书版权所有---蔡有才 |