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受敌暴虐求其被灭（1-15节） 五十五1 （大卫的训诲诗，交与伶长。用丝弦的乐器。）神啊，求你留心听我的祷告，不要隐藏不听我的恳求！ 以赛亚书40:27，不是有说：「雅各啊，你為何说，我的道路向耶和华隐藏﹖以色列啊，你為何言，我的冤屈神并不查问﹖」，跟这裡的意思一样，就是好像我需要的时候，你躲起来了。 五十五2-3 2求你侧耳听我，应允我。我哀叹不安，发声唉哼，3都因仇敌的声音，恶人的欺压；因為他们将罪孽加在我身上，发怒气逼迫我。 这裡是发出声音，「我哀叹不安，发声唉哼」。大卫在「唉哟、唉哟」的发声唉哼。我们一再说内心是很重要，但并不轻看声音。有他哀叹的声音，好像上帝并没有马上听，另外有仇敌欺压的声音。 如果这是押沙龙在攻击自己父亲的时候，大卫是常常听到很多恶信，包括押沙龙造反、押沙龙到耶路撒冷跟大卫的妃嬪一起同寝、押沙龙身边有大卫原来的谋臣亚希多弗投靠等等，他常常听到恶人嚣张的声音。 五十五4 我心在我裡面甚是疼痛；死的惊惶临到我身。 我自己想想，每个圣经裡的人物都有这样的经歷。以前常想到的是雅各，他危难多，死亡的危险也有，包括他哥哥和舅舅，还有在示剑城的和飢荒。但大卫死亡的惊惶就更多，包括歌利亚、扫罗、他自己的儿子。 五十五5-11 5恐惧战兢归到我身；惊恐漫过了我。6我说：但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去，得享安息。7我必远游，宿在旷野。（细拉）8我必速速逃到避所，脱离狂风暴雨。9主啊，求你吞灭他们，变乱他们的舌头！因為我在城中见了强暴争竞的事。10他们在城墙上昼夜绕行；在城内也有罪孽和奸恶。11邪恶在其中；欺压和诡诈不离街市。 这段描述看来很像是押沙龙。大卫是在非常急忙中逃出了耶路撒冷，而且苦得得不得了，又饿、又苦、又累、又哭泣，也有人落井下石，趁机骂他。如果是押沙龙，就是记载在撒母耳记下，大卫逃亡的那段事情，他逃到旷野。 我也很喜欢第6节，「但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去，得享安息」。有的时候真是希望远离患难、远离我们身边的艰难。一般我们比较喜欢自己的家，回到家比较安舒，但现在一般世上，回到家有时也很恐怖，很多重担、艰难。大卫是到处都有恐怖，工作的地方、家裡都有，家裡儿子要杀他那还恐怖？家都不能回去，而且这是他最爱 的儿子押沙龙，而且押沙龙最后死的时候大卫都痛哭，所以他的痛苦更大。 看撒母耳记下16章，可能他的心也真有些死了，儿子要杀他怎麼办？出於逃生的本能要逃，但恐怕也不想逃，死了就算了；有这样的儿子又怎麼办？我们的上帝对我们常常也是这样，我们就是伤害祂。 第9节，「主啊，求你吞灭他们，变乱他们的舌头！」这当然我们想到创世记11章，当人联合起来，可以说要背叛上帝时，因為要造一个塔顶通天，纪念自己的名，不归荣耀给神，然后又聚在一起，不服上帝要他们分散在全地上的命令。这是「变乱他们的舌头」的一个情形。 另外，如果是大卫在逃亡时，当特别听到亚希多弗也在他们中间时，大卫就祷告：「求你破坏亚希多弗的计谋」，因為那计谋如果成了，大卫就会死。 我们也祷告，真是求神败坏恶人，包括今天。我们有爱、有饶恕没有错，但也希望上帝的公义能在这罪恶世界多彰显出来。 那件事，神真的是败坏了亚希多弗的计谋，如果押沙龙听了亚希多弗的计谋，大卫就死定了。后来神让押沙龙听了户筛的建议，就败坏了亚希多弗的计谋，而让大卫有逃亡的时间。大卫的痛苦在哪裡？看12节： 五十五12-15 12原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌，还可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人就必躲避他。13不料是你；你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！14我们素常彼此谈论，以為甘甜；我们与群眾在神的殿中同行。15愿死亡忽然临到他们！愿他们活活地下入阴间！因為他们的住处，他们的心中，都是邪恶。 仇敌可以忍耐，他本来就是恨我的人，恨我的人，我就离开他，但「不料是你」！有人说这种「同桌吃饭的用脚踢我」也可以讲耶穌的心：「不料是犹大！是我拣选跟我同工的最亲爱的门徒」。这「不料是你」用在押沙龙可能不太适用，但在亚希多弗就很适当了，亚希多弗是大卫的谋臣、军师、勇士，当然大卫也是对不起亚希多弗。 大卫说：「愿死亡忽然临到他们」，我们也说，若人一直不肯悔改，我们也求神施行公义，这不是报应的心。「愿他们活活地下入阴间！因為他们的住处，他们的心中，都是邪恶。」我们希望邪恶减少。 不过我在看13节时，也想到一点：大卫说：「不料是你，亚希多弗，我对你这麼好，你对我这麼坏？」，「儿啊，我对你这麼好，你对我这麼坏？」。各位，大卫对乌利亚又如何？乌利亚死时大概还不知道发生什麼事，在天上不知道还会不会记得这些事。我不知道我们在天上还会不会知道这些，有人说会真相大白，我也怀疑会不会真相大白，因為有些真相让它过去还好一点。不知道乌利亚在天上会不会跟大卫说：「不料是你」？大卫这诗篇也是在圣灵感动下写的，我们也感谢主，但我们也希望大卫也能有些反省。 深信神必施拯救（16-23节） 不管仇敌是怎麼样的多可怕，我们心中就是求告神，知道神会拯救我们。但这拯救不一定是像我们想像得来得那麼快，有时可能是非常的迟缓，有时就我们感觉上可能都没有，所以17节说：「我要晚上、早晨、晌午哀声悲叹；他也必听我的声音」。忧伤痛悔的心灵、声音，神听得到；我们的牧者听得到羊群的声音。我们常常在艰难中，早上、晚上、中午都会，但当然因著信靠主，早上、晚上、中午都有喜悦的心，神也听我们的声音。 五十五18 他救赎我命脱离攻击我的人，使我得享平安，因為与我相争的人甚多。 攻击大卫的人真的非常多，有的是无缘无故，有的时候实在是大卫自己错的结果，但是我们最后都去倚靠上帝，神会救赎我们。神会花力量，这救赎总是有代价的，是神付了代价，我们付不出来的。 神花了力量、代价救了我们，不管是在新约裡我们非常清楚知道是灵魂的拯救、永恒的救恩，或旧约裡比较多是现世、身体的救恩，我们都因著信心，信靠上帝。因為不管新约、旧约到现在，我们常常身体上不是那麼平安，但我们知道主会使我们得心灵的平安，保守我们的性命。 五十五19 那没有更变、不敬畏神的人，从太古常存的神必听见而苦待他。 单看这第一句话「那没有更变」，直接想到的就是上帝，但不是，他说「那没有更变、不敬畏神的人」。有一点也是很遗憾，我们相信圣灵的工作、圣灵的大能，不管怎麼顽梗的人，神会有丰盛的慈爱领他们悔改。但我们也知道要趁早，最好是一听到神的话、圣灵的感动临到，就认罪悔改，越不肯认罪悔改、信靠上帝，下一次认罪悔改、信靠上帝就更难。 行善、行恶都是这样，越靠著主行善，就越能行善；越感恩就越能感恩；越讚美就越能讚美；越柔软就越能被神改变。但顽固的是也是一样，越顽固、不信靠上帝，下一次就更难信靠上帝；越刚硬，下一次就越刚硬。 我看很多人，神的恩典一直直临到他，他始终不会把握机会的话，到最后他就不 会变了。起码我们知道在地狱裡是绝对不会变，在世界裡，也是有人经歷这麼多的恩典、福气，还是不肯信的，会越来越硬；或他始终在反覆的，就会越来越反覆到底；心怀二意，到最后就远离上帝了。 这裡讲到恶人「没有更变」，可能这诗人也看到神在这人身上的恩典，也传了很多福音给他，但他还是不更变，不敬畏上帝。 人顽梗，但有比人更刚硬、坚固的，就是上帝，上帝就终会按著祂的公义来对他。你始终不愿意信靠上帝，「从太古常存的神」祂也始终是不变的神，昨日、今日、直到永远不改变的神。祂的不变就是祂的慈爱不变、公义不变，祂会对那些信靠祂的人施慈爱，会对那些始终不悔改的人「听见而苦待他」。听见什麼？17节，听见这人「哀声悲叹」的声音；苦待谁？恶待神僕人的人。 五十五20 他背了约，伸手攻击与他和好的人。 这「背了约，伸手攻击与他和好的人」当然不是指从一开始就作敌人的。我们心中最伤痛的就是有人变节、亲人的不谅解、你所爱的或认识你的，经验过很多彼此之间感情交流的，一旦背弃，叫我们最伤痛。 当然黑道也很讨厌自己窝裡反，但黑道可以说是黑吃黑，那我们不能同意，因為他们本来就是罪有应得。但在最良善中，如果朋友反目，就非常遗憾了。 我们就要想到我们常常违反上帝的约，而深深的痛悔。不过这裡是在讲到大卫的朋友，可能是亚希多弗或其他跟随押沙龙的人，违背了对大卫的效忠，去「攻击与他和好的人」。 这我们在看春秋战国史时，随时会看到君王為了利益，伸手攻击与他和好、立约的人。人真是邪恶。 五十五21 他的口如奶油光滑，他的心却怀著争战；他的话比油柔和，其实是拔出来的刀。 写得很生动，「他的口如奶油光滑」，很柔软的奶油那麼亮、那麼光滑，口蜜腹剑。歷史上也看到很多这种舌灿莲花，但心中诡诈，要害人的人。 「他的话比油柔和，其实是拔出来的刀」。我们不要自己听得很舒服就接受，因為那可能是体贴肉体，忠言是逆耳的，箴言是会光照我们，不过这个光照，在黑暗中时，我们常常承受不了。上帝的话是拔出来的刀，是一切两刃的剑，如果是信靠的人，那一切两刃的剑把我们心中的心思意念都暴露出来，我们认罪悔改信靠神，那就是生命的粮。而恶人的话，听了真是好听，押沙龙、大卫、暗嫩身边都有这样的人。小人说话柔和，其实是伤害你，上帝说话耿直，其实是帮助你。当然上帝的话也不是一开始我们听了都像那麼严厉的，上帝的话裡也充满了慈爱，甚至每一句话，包括「神爱世人」这麼美好的话裡，也有「不至灭亡」的「灭亡」两个字。上帝最严厉的话裡也有柔和，柔和裡也有严厉，但都是对我们好，怀著那好的目标的。而邪恶人的话柔和，最后都是永远的欺骗和伤害。但也不要怪别人，是自己喜欢听这些虚假话的下场。 五十五22 你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你；他永不叫义人动摇。 「你要把你的重担卸给耶和华」在彼得前书5:7也看到。忧虑卸给神，重担卸给神；劳苦担重担的到主这裡来。这裡的「重担」当然是有这麼多仇敌在攻击我，但我求主帮助。 而神会怎麼样？把我们的重担拿去？当然也是，但在这裡是说：「他必抚养你」。可能「抚养」比「拿去重担」要更多、更好，但也表示神的回答不一定恰恰是我们所要的，但对我们好。我们求祂把重担拿去，祂不一定拿去，但让我们藉著那重担更被养大、更茁壮，那是可能的，也是非常好。 「他永不叫义人动摇」，不是说我们在这世上不会有动摇、被摇撼的时候，但我们信靠主，在永恒裡面我们是不动摇的，在今世裡，也可以因著信心，在动摇中重新站得稳。 五十五23 神啊，你必使恶人下入灭亡的坑；流人血、行诡诈的人必活不到半世，但我要倚靠你。 在诗篇裡常常看到「我落在坑中（有时坑就是指死亡），神把我救起来。」也就是义人掉到坑、死亡、危险中。而恶人呢？「你必使恶人下入灭亡的坑」也就是他现在好像还没有下去，恶人很得势。在今世，我们一定不要说用眼睛一定可以看到完全的报应，要信靠上帝来看。 「行诡诈的人必活不到半世」，这「半世」也很难说是到多长，是说活不到满足的日子吗？但诗篇73篇裡好像又说可以活到满足。但我们从信心来看，就是恶人真的没有活到上帝要给他的生命，即使在最富裕中，不认识上帝，一切的富裕、美好都不是真正的生命。 保罗对提摩太也讲，要劝那些在今世富足的人要持定真正的生命，就是那「信靠上帝而行良善、施捨给人」的生命，否则生活一点不好、不叫人羡慕。或许没有神光照的人会羡慕，但我们有神光照的人，让我们记得保罗在提摩太前书6：17开始的训诲；我们要倚靠上帝，倚靠上帝而得的力量是我们生活一切的动机、动力、目标、源头。
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