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60
因遭破败向神哀诉（1-5节） 这场战争看起来是一场胜利，但诗篇60篇裡有很多的哭求，我想可能在这胜利中（或胜利后）曾经经过很多艰难，所以把标题中的得胜和内容中的哭求放在一起来考虑是对的，我们生活中会有这一类的艰难。 此外，特别讲到「大卫作这金诗叫人学习」，在圣经裡，另外有两个诗歌是神要人学习的，一个在申命记31:19、21摩西的诗歌，那裡讲到摩西知道以色列人在他死了以后一定会败坏，所以叫他们学会一首诗歌，以见证他们的不是。另外一首是撒母耳记下1:18，大卫纪念约拿单死的时候的弓歌，要人学习。我们就知道当我们学习圣经、学习上帝的话，甚至要能唱、能背，不管是正面或负面的，都是要我们学习功课：学习正面的，使我们持守、越来越蒙神的祝福；负面的学在心中，就是要我们不要犯那样的错误。 六十1 （大卫与两河间的亚兰并琐巴的亚兰争战的时候，约押转回，在盐谷攻击以东，杀了一万二千人。那时，大卫作这金诗叫人学习，交与伶长。调用為证的百合花。）神啊，祢丢弃了我们，使我们破败；祢向我们发怒，求祢使我们复兴！ 「神啊，你丢弃了我们」，我们要想想看「丢弃」。神会不会丢弃我们？这裡讲神丢弃我们。也举几个好像我们被神丢弃的经文： 士师记6:13，基甸对神的使者说：「现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手裡。」。当然我们知道当基甸觉得神丢弃他们的时候，正是神要使用基甸来击打米甸人的时候。弟兄姊妹，当你觉得神丢弃你，而你继续倚靠上帝时，就是上帝使用我们来反败為胜的时候。我们总是喜乐的。 歷代志上28:10，「他鉴察眾人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。」这是大卫对他儿子所罗门，也是对我们所有人的劝告。祂会鉴察人的心，祂会知道我们是不是真心的在寻求祂。若真心、出於上帝的恩典在寻求祂，我们就必寻见；如同耶穌所应许的：「寻找就寻见」。但如果我们心中弃绝祂，而且在祂一再地提醒、恩待中不肯回来的话，祂会永远丢弃你。这裡讲到的「他必永远丢弃你」是要提醒人不要弃绝上帝。 歷代志下7:19，神对所罗门说：「倘若你们转去丢弃我指示你们的律例诫命，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来，并且我為己名所分别為圣的殿也必捨弃不顾」。神会丢弃我们。 尼希米记9:28，讲到神把以色列人丢弃在敌人的手中。耶利米哀歌2:7，「耶和华丢弃自己的祭坛」。马太福音13:48，耶穌说：「天国又好像网撒在海裡，聚拢各样水族，网既满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的收在器具裡，将不好的丢弃了。世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉裡；在那裡必要哀哭切齿了。」如同不结果子的树被弃绝一样。 圣经旧约、新约都有讲神丢弃，我们不要把这丢弃看做纯粹是负面的。当我们一息尚存，神丢弃我们，我们经歷神丢弃的时候，第一个，是我们自己先丢弃祂，第二个，神的这个丢弃会產生好的结果，如果这被神丢弃的人会认罪、悔改、回到神那边，那丢弃就產生更美的结果。 就算人还没有悔改，丢弃还是有好的结果，罗马书11:15，「若他们被丢弃，天下就得与神和好；他们被收纳，岂不是死而复生吗﹖」那会是多大的福气？犹太人被神丢弃，是因為他们一直弃绝神，后来也弃绝了耶穌，所以神就丢弃他们。但犹太人被丢弃的结果，就是福音、上帝的爱临到外邦人。犹太人不要，而神是爱，神非爱人不可，神就转向外邦人，外邦人就蒙恩了。所以犹太人的被丢弃，使外邦人和好。 我们真是求主帮助，有一些人离弃上帝可以成為一个警戒，使其他人知道不要得罪神，不要远离神，或有些人的离弃神使别人愿意去信靠神，这是很有福气的。 犹太人被丢弃，天下就跟神和好了，何况犹太人有一天又会因為外邦人跟神和好，而发生激动的心，也跟神和好。 耶利米哀歌3:31，「主必不永远丢弃人」主不会永远丢弃人。我们也常用约翰福音6:37勉励人，「到我这裡来的，我总不丢弃他」。哥林多后书4:9，「我们遭逼迫，却不被丢弃。」。希伯来书13:5，「我总不撇下你，也不丢弃你」。感谢主，神不丢弃我们，如果好像暂时的丢弃，暂时碰到艰难，我们知道那是為我们预备更大的祝福。 所以在诗题所讲的这场战争（代上18:12，撒下8:13）可以看到：神暂时的丢弃，后来叫大卫（或约押，或亚比筛）得到一场巨大的胜利，我们就感谢主。在生活中，神总不丢弃我们。 「神啊，你丢弃了我们，使我们破败；你向我们发怒，求你使我们复兴！」各位，神不会丢弃我们，看起来祂甚至使我们破败、向我们发怒，但求主让这一切的事使我们复兴（原文是「回转归向神」），好叫神更多怜悯、帮助我们。 六十2 祢使地震动，而且崩裂；求祢将裂口医好，因為地摇动。 神使地震动，显然也就是神的丢弃、忿怒。地的震动就好像是地產生了裂口，可想到最早地產生裂口，应该是亚伯。地开了口，收了亚伯的血，要帮亚伯申冤。 另外很有名的地开口是可拉党叛逆时。在民数记，可拉党叛逆，神就让地开口把这些人活活吞下。所以地的开口或地震，是神忿怒的显示。 现在很多人说神不会忿怒，这是不对的，在以赛亚书24:1就讲到：「看哪，耶和华使地空虚，变為荒凉；又翻转大地，将居民分散。」。地震、天灾、人祸是上帝的忿怒；把地从丰富变成荒凉，从完全变成有开口、裂口，都是神的忿怒；在以赛亚书24:19、20就讲到，「地全然破坏，尽都崩裂，大大地震动了。地要东倒西歪，好像醉酒的人；又摇来摇去，好像吊床。罪过在其上沉重，必然塌陷，不能复起。」。 如果看啟示录，诗篇，还有很多讲到末世的经文，都看到地的振动就是上帝的震怒。有时这震怒是向祂的敌人发出，使祂的敌人被吞灭，像可拉党一样；有的时候是向祂的百姓发出（因為百姓也得罪祂），好叫祂的百姓知道去悔改。 因此「你使地震动，而且崩裂」我们就应该悔改，求神医治这地。也记得以利亚也用盐医治这地，如同摩西把树丢在水裡医治那水。我们求神医治这地。 当然所有的果效从心中发出，我们求神医治我们的心，求神医治、堵住这城的破口，让我们这个团体没有任何的破口给上帝的震怒或魔鬼的攻击跑进来。我们认罪悔改，神就医治。 六十3 祢叫祢的民遇见艰难；祢叫我们喝那使人东倒西歪的酒。 「遇见艰难」上面讲的就是我们碰到天灾，碰到地破坏，把我们吞吃，不出五穀，让我们不能安息；就是碰到困难、神的震怒。下面「叫我们喝那使人东倒西歪的酒」喝酒就让我们头昏、神智不清。 所以可以说神叫我们「遇见艰难」，外在的就是像地震一样的天灾，内在的就是我们心中迷糊、越走越错。因此我们的悔改，希望神所带来的就是外面的灾难能够停止，裡面的昏花也能停止。 各位，真是要為我们自己和教会的领袖祷告，因為很多领袖真的是好像喝了那使人东倒西歪的酒，神智不清，实在是走错路了。我们要求神怜悯。 酒常常是象徵我们的命运，譬如：我一生一世必有恩惠慈爱随著我、举起救恩的杯、我的福杯满溢。这酒可以是指我们这一生有福气，福杯、好的杯。但酒也可以指祸患，譬如以赛亚书51:17，耶利米书25:26，啟示录14:10都讲到神忿怒的杯、酒，倒在地上、倒在人心裡，让人糊涂。西方也有这句话：「神要毁灭一个人，会先叫他疯狂。」都是类似的意思。 当人硬著心不肯悔改，好像以利的儿子、迦南人、法老，硬著心不肯悔改，越走越糊涂、狂妄、自大、情欲犯滥的情形，就是喝了东倒西歪的酒。 当然这也是人咎由自取，我们人越远离上帝、越偏行己路，就越东倒西歪。神有的时候让我们碰到艰难，就是要让我们在其中醒悟过来：「我不可以再这样犯罪！」。感谢主，神让我们碰到艰难的时候，使我们复兴、悔改、呼求。 第3、4节中间好像就是这个悔改、呼求所造成的结果。 六十4 祢把旌旗赐给敬畏祢的人，可以為真理扬起来。（细拉） 1-3节都在讲这艰难，到了第4节就看到那艰难转换了：「你把旌旗赐给敬畏你的人，可以為真理扬起来」。可能这「旌旗」就是约押或亚比筛反败為胜的时候。我们把上帝的旗号举起来，那就是得胜、力量、眾望所归；我们得到神的旌旗因為我们敬畏祂；我们不是高举自己的名，是高举、传扬真理。 六十5 求祢应允我们，用右手拯救我们，好叫祢所亲爱的人得救。 第5节可以说在作一个总结，我们就算得到了真理、真理的旌旗，仍然存谦卑的心知道我们随时需要神的拯救，也知道我们是神所爱的，求神应允我们的呼求。 倚恃神胜敌（6-12节） 六十6 神已经指著祂的圣洁说（说：或译应许我）：我要欢乐；我要分开示剑，丈量疏割谷。 神特别「指著祂的圣洁说」，「圣洁」就是独特、独一无二，神指著祂独一无二的能力、智慧、拣选、作為说，虽然祂的儿女现在受到艰难、打击，但神要欢乐，因神要听祂儿女的呼求而施行拯救。 我们的神要欢乐，我们也要欢乐；我们的神在审判时要欢乐，我们也要在祂审判和拯救时都欢乐。审判、拯救同时发出，对祂的百姓拯救，对祂的仇敌审判。 祂欢乐，祂怎麼欢乐？祂要开始「分开示剑，丈量疏割谷」。「示剑」这地方在亚伯拉罕时就有，约书亚记24章讲到在这裡跟百姓立约，北国早期的首都也在这裡（王上12）。 「示剑」是一个重要的地方，神要把它分开，好像把它切开一样，就是神要来治理这地上的人。「示剑」这地上的人好像得罪上帝一样，神使地震动、崩裂，使「示剑」分开，不管是审判或耕耘，神管理、掌管「示剑」。 「丈量疏割谷」。「疏割谷」在出埃及记12:37记载是以色列人出埃及后第一个休息的地方，雅各也在这裡住过（创33:17）。「疏割谷」被上帝来量。 我们看到有人在测量一个地方或裁缝在帮你量一个料子时，就表示要做事了。一个地方有人在那裡围上红线测量，表示这地是他的，他要在这裡开始做事；这件衣服被量，就是开始要在这衣服上做事。 神量「疏割谷」跟在啟示录、以西结书裡神量耶路撒冷一样，就是神在量我们，要在我们身上作修剪、建造的工作，表示我们不仅是属祂的，也要被祂所使用。我们求神来量、来修剪我们，虽然不舒服，我们仍然感谢主。 六十7 基列是我的，玛拿西也是我的。以法莲是护卫我头的；犹大是我的杖。 「基列」在约但河东，属於玛拿西，「以法莲是护卫我头的；犹大是我的杖」，一切是属神的，但那些顺服祂的才在祂裡面得到福气。神在这裡说：这些是我的，我要怎麼量、修、剪、裂、建、造，都是我的。好像神在管理他们，而神管理、修剪、保护、教导最有福的结果，就是那个受造物成為主的僕人。 所以下面一句话就是：「以法莲是护卫我头的；犹大是我的杖」。神哪裡需要一根杖来撑住？神又不是老头子，走不动路的；神哪裡需要一个头盔来保护？神哪裡需要保护，祂保护我们。但祂使用、陶冶训练的对象，后来成為祂的僕人、器皿，那是最有福的。 神不需要保护，但当以法莲成為上帝的军兵，保护上帝国民的时候，就好像保护了上帝。神不需要杖，但当犹大被神训练成一个有力量的杖，好叫其他支派可以扶持的时候，犹大就等於在扶持上帝。 六十8 摩押是我的沐浴盆；我要向以东抛鞋。非利士啊，祢还能因我欢呼吗？ 第7节是那被上帝击打、管教、修剪以后成為祂工人、僕人的，那很好。但第8节就是那些始终不悔改的，就成為祂刑罚、轻看的对象。所以「摩押是我的沐浴盆」，当然不是说上帝需要洗澡，就是说摩押好像彻底被上帝使用一样，上帝要把身上脏的东西通通在它这裡洗掉，摩押要承受上帝忿怒的意思。 「我要向以东抛鞋」，「抛鞋」就是看不起、被鄙视。以东被神鄙视，以东没有权利管理它自己，上帝要破坏它。 「非利士啊，你还能因我欢呼吗﹖」非利士是抵挡上帝的，有时他欺负上帝的受膏者（就是以色列），他就会欢呼：「我欺负上帝的受膏者！」上帝说：「以后再没有这种时候！你还能因我欢呼吗﹖过去你因為欺负我的儿女，也就是欺负我，你很高兴欢呼，我不再允许这样的情形发生了」。 上帝是王，上帝管理、修剪、击打、消灭所有的东西，那些始终不悔改的消灭，悔改的就成為祂的工具。只有这两个，不可能再有第三个，要不是被上帝所毁灭，就是上帝所喜爱、被上帝所使用的，不会有第三个。所以不能保持中立的说我也不被上帝用，也不被魔鬼用。我们不是被上帝用，就是被魔鬼用，不是被上帝喜悦，就是被上帝弃绝，不可能作一个中立的人。我们传福音，一定要很清楚的把这个跟人讲，我们要全心的来信靠上帝。 六十9 谁能领我进坚固城？谁能引我到以东地？ 6-8节是神说：我要怎样、我要怎样，第9节这个「我」，又从神转到以色列人。当然神和以色列人就跟神和神的僕人一样，有时不必把他分开，因為神的僕人就代表了神自己。所以当神的僕人奉主的名做事时，其实就是神自己在做事。 「谁能领我进坚固城？」当然就最后的意义来讲是神引导我们，所以这个「我」是以色列人、神的僕人，使我攻下坚固城，或进到坚固城受保护，或领我到以东地，或让我攻下以东地，那当然都是上帝。 但这裡起初的意思也有一点是我们把上帝带到这个地方。你说：「我们怎麼可能把上帝带到这个地方？」，这要从以赛亚书40章「修直主的路」来讲，我们要修直主的路，我们要让主很顺利、快速的进到祂所拣选的儿女当中。 我们今天非常希望能把耶穌的名、上帝领到回教世界、黑道、偶像、庙宇、异教所佔领的地方。我们是上帝的施洗约翰，為耶穌铺路的，是上帝在我们身上的恩典。 因此这篇诗篇也是非常的丰富，一方面在讲失败，一方面在讲得胜，一方面在讲被神修剪，一方面在讲成為神的僕人，一方面又是為神铺路。很复杂。 六十10 神啊，祢不是丢弃了我们吗？神啊，祢不和我们的军兵同去吗？ 第1节就讲到神「丢弃」，可能丢弃的时间很长，神就给他们一段话：「我是独行奇事的神，会為我自己的名来争战」。可能作者觉得还没有临到，所以在这一节就说：「神啊，你不是丢弃了我们吗﹖神啊，你不和我们的军兵同去吗﹖」。神会跟我们一起去的。 六十11 求祢帮助我们攻击敌人，因為人的帮助是枉然的。 这句话我真是越来越相信，人的帮助算什麼？一点意义都没有，除非那帮助是从神来的；神当然是藉著人来帮助人，我们感谢主。人帮助是没有用的，神帮助就有用。 六十12 我们倚靠神才得施展大能，因為践踏我们敌人的就是祂。 你不倚靠上帝，倚靠任何其他的势力，都不能施展大能；你不倚靠十字架、彻底的捨己，都不能施展大能，「因為践踏我们敌人的就是他」。 在这几篇诗篇裡都讲到大卫碰到了艰难，我们也就可以有个想法，就是：我们怎麼样在这世上靠主得胜？用新约的两段经文作个结论： 以弗所书6:10-17，「你们要靠著主，倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战（原文作摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」。我们是在跟这些恶魔争战，因此就求主让我们一定要倚靠祂，不要倚靠自己的血气。 哥林多后书第10章讲到我们争战的兵器不是属血气的，事实上，我们争战的对象也不是属血气的，我们是跟属灵气的争战。跟属灵气的作战就要用属灵的武器，跟属血气的争战，例如攻城陷阵，那就用属血气的武器，就是枪、抱、箭。 今天基督徒也是很危险，我们在作战，却常常以為是用属血气的兵器就好了：他们有电台，我们也有电台；他们有什麼，我们也有什麼。各位，那都不能赢的，我们是跟属灵的作战，那我们就要有丰富的圣灵在我们裡面。如果没有丰富的圣灵，有钱、有学问，都没有用。我们是「在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」。在新约的时候我们作战不是要把人家置於死地，而是让他顺服基督。
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