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為神是恃不畏敌害 「我的心默默无声」。我们也看到他是大声呼求，求神听他的声音，这裡「默默无声」可能就是专心的意思，连声音都不用了，一心一意只想到神、只盼望神。甚至也可能表示我连声音都没有了，只能等候；连呼求的力气都没有了，我等候你来做事。因為「我的救恩是从他而来」不仅是救恩，还有下面11节讲「能力」都属於神。所有的美善都来自神，我们还能从哪裡得到救恩和美善？ 六十二2 惟独他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不很动摇。 神作过我们的磐石、拯救、高臺。「高臺」一方面指我们到了一个安全的地方，一方面也是一种荣耀。 「我必不很动摇」。在地震、心中焦虑、东倒西歪时，真的我们需要有个不动的磐石。台湾这几年的地震叫人很害怕，一动，头都昏了，我们就很盼望没有地震的地方。 六十二3 你们大家攻击一人，把他毁坏，如同毁坏歪斜的墙、将倒的壁，要到几时呢？ 如果我们不倚靠上帝，不仅在自然界裡有很多的危险、艰难，在人间、人文界也也很多。这世界上的人喜欢落井下石，你掉下去了，他不但不救你，还丢石头下去。 以赛亚书30:13，「这罪孽在你们身上，好像将要破裂凸出来的高墙，顷刻之间忽然坍塌」讲到我们如果有罪孽时，就像一个倾倒的墙，要倒塌。有时我们没有罪孽，软弱时，眾人也在攻击我们。第4节讲到他们如何的攻击： 六十二4 他们彼此商议，专要从他的尊位上把他推下；他们喜爱谎话，口虽祝福，心却咒诅。（细拉） 这裡看到他们这样对付大卫，讲得完全一点，也是在对付耶穌，因為大卫就是预表耶穌。所有世界上的力量就是一起要来攻打耶和华和祂的受膏者，这世界的文化、教育、政治、经济都有一个心，就是要把上帝从这世界赶出去；从教科书、电视台、文化裡赶出去。他们这样可以说已经几千、几万年了，但上帝仍然在掌管；就在他们做这些事情的时候，上帝坐得更稳固。在诗篇第2篇就看到，天上坐宝座的会嗤笑他们。 但这个时候他们虽然不是直接的攻击上帝，也是间接的，因為他们攻击上帝的受膏者，就是教会和我们这些基督徒。他们让我们走投无路的时候我们就是倚靠上帝。 在大卫那时候，他们就是口裡尊重大卫，但心裡在咒诅。我们更难过的是今天在攻击上帝的势力裡面，不全是无神论和外邦人，有很多是披了羊皮的狼。因為他们口裡在称谢上帝，心裡在咒诅（我们自己也是，有时对神没有全心）。不要咒诅、不要发怨言，那是得罪上帝的。 六十二5 我的心哪，你当默默无声，专等候神，因為我的盼望是从祂而来。 在这麼艰难的时候，再一次，「我的心哪，你当默默无声，专等候神，因為我的盼望是从祂而来。」刚才讲「救恩」从祂那裡来，救恩很久都没有来，你有没有失去盼望？没有，因為「盼望」也从祂而来。 「专等候神」。我们等候的工夫实在不够。当然这「等候」不是守株待兔式的等候，不是什麼事都不做，我们等候是迫切的祷告、更多读上帝的话、更多传扬祂、在生活中更多信靠祂，背我们的十字架，但我们心中的确是一无可靠、一无可盼望，只有盼望上帝。 六十二6-7 6惟独祂是我的磐石，我的拯救；祂是我的高臺，我必不动摇。 7我的拯救、我的荣耀都在乎神；我力量的磐石、我的避难所都在乎神。 「都在乎神」！不在乎电视、钱财、医生、律师；什麼都没有，都在乎神。 六十二8 你们眾民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意；神是我们的避难所。（细拉） 感谢主，「在他面前倾心吐意」，不是大卫一个人需要上帝的拯救，每一个人，我们都需要上帝的拯救，所以是「眾民」。不是某一个时候需要上帝的拯救，「时时」都需要。因為时时都有艰难、灾难；时时都惹祂的怒气；时时魔鬼都要吞吃我们。我们就最缺少一件最常常需要做的事情，就是：「在他面前倾心吐意」。 我真是遗憾今天教会裡没有祷告的生活，我们缺少从心中的祷告。在艰难时最好的、唯一的一个武器就是祷告，凭信心祷告；对祂有信心，倾心吐意，把心都吐出来。真的，我们的心需要神更新！若不被神更新，吐出来的都是污水，都像雅各书说的咒诅的话、虚假的话，神怎麼会悦纳？ 「在他面前倾心吐意」是神在我们裡面的工作，常常是在很多艰难时有的现象。像耶利米哀歌2:19，「夜间，每逢交更的时候要起来呼喊，在主面前倾心如水。祢的孩童在各市口上受饿发昏；祢要為他们的性命向主举手祷告。」这只有圣灵帮助我们，使我们有真实的倾心吐意的祷告，像耶穌在客西马尼园、保罗说求神救我的同胞。我们也求神救我们自己。常常真的只有在这种艰难裡我们才有这种倾心吐意，我们就感谢主给我们的艰难。 六十二9 下流人真是虚空；上流人也是虚假；放在天平裡就必浮起；他们一共比空气还轻。 下流人、上流人，也就是说在这世界上有权有势的人。他们如果不是在倚靠上帝的话，一切的学问、文化、文明，也可能有非常好的地方，因為上帝在其中都工作，但对他们自己而言，都是虚空，什麼都没有。 这一点可以多看以赛亚书40章以后一直到50章，裡面就讲到上帝是独行奇事、独有能力的，人间任何东西都是虚空、都没有力量，譬如40:15、17，「看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；他举起眾海岛，好像极微之物。万民在他面前好像虚无，被他看為不及虚无，乃為虚空。」这个世界上的一切是空的，只有上帝是丰富的，上帝是全能的，而且上帝把这些东西给人。可惜人不知道悔改，也不知道感谢讚美，也不知道凭信心继续去领受。 六十二10 不要仗势欺人，也不要因抢夺而骄傲；若财宝加增，不要放在心上。 我们在最贫穷时，第7节说：拯救在耶和华；我们在最富裕、成功、人都称讚我们的时候，第7节也说：我们的荣耀在耶和华。拯救和荣耀是讲从最坏的到最好的，我们都倚靠上帝，荣耀归给祂。 世界上人之所以虚空，就是他们在最贫穷时不知道倚靠上帝，在最富裕时也不知道把荣耀归给上帝，他们自己不知道自己是空的，这世界原来是空的，空无一片，什麼都没有。不是上帝，我们不会存在，不会被托住，也不会被拯救。 所以「不要仗势欺人」。当我们倚靠上帝，上帝这麼良善，我们有了上帝的力量，就很谦卑的把荣耀归给主，也会很谦卑的把上帝给我们的力量去帮助别人。不信靠上帝，自以為是，我们就会把自以為的力量拿来欺负人，好得到更多的力量。 「也不要因抢夺而骄傲」，这世界上的人会抢夺、巧取豪夺。就算你用正确的方法得到东西，如果不把荣耀归给上帝，就好比你今天考上大学，不是作弊，也不是说情、运气考上的，你是很聪明又好好读书考上的，如果你不把荣耀归给上帝，仍然是抢夺，夺了上帝的荣耀。就算从人看来你的一切不是夺的，如果你骄傲，以為自己做到了，就仍然是抢夺。 「若财宝加增，不要放在心上。」就是不要因為这些财宝而骄傲，也不要因為这些财宝而自大。如果你把这这些财宝放在心上的话，就会骄傲自大，如果你把神放在心上，就不会骄傲自大。 我们绝对希望有钱、有权、有势力、有美貌，这都是很好的，但如果这些在你的心上，你渴慕这些东西给你更多的荣耀，更多倚靠这些，那就糟糕、堕落了。不管是美貌增加，知识增加，权力、财富增加，甚至教会的人数增加，这些不要放在心上，荣耀是归给上帝，我们就像一个一无所有的人，始终倚靠上帝，始终不能骄傲。 「财宝加增，不要放在心上」的结果是什麼？就是财宝也不放在我们手上。财宝不能放在我们手上，雅各书说，财宝放在那裡生锈的话，就见证我们的不是。财宝、聪明、智慧都应该放在服事人的上面，这样神就越多给你。你越把你的力气用来服事，神就越给你力气；越把智慧用来服事人，神就越给你智慧；越把知识用来服事人，神就越给你知识。越把上帝给你的一切丰富用在给人、服事人、荣耀神的时候，神就越多给你。 这裡我们也看到一个很遗憾的、相对的情形，就是在以西结书28:4，推罗王（也就代表这世界上所有的人），当他们的东西有的时候就骄傲。其实从以西结书27章就讲到推罗的荣耀、荣华，他就觉得他是神，不知道他其实是人，不是神。他是很聪明，甚至但以理更有智慧（结28:3），也实在从人来看是靠了自己的聪明智慧得了许多金银财宝，收入甚多，靠自己的大智慧和贸易增加很多资财，就骄傲了，以為他是神，其实他不是神。28:17，「你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，」，所以神要把他摔倒。这对每个人都适用，对堕落的天使也适用，他们就是骄傲自大，所以最后被摔倒。 财宝增加不要放在心上，也不要留在手上，要好好来荣耀上帝、服事我们的邻舍。 六十二11 神说了一次、两次，我都听见：就是能力都属乎神。 各位，神说，我们有没有听见？神常常在说话，在教会裡、诸天都在说、全世界都在说，我们有没有听？ 第10节、11节是个很大的对比，我们不把神的话放在心上，却把「财宝增加」放在心上；不把赐财宝的神放在心上，却把财宝放在心上；不把赐儿女的神放在心上，却把儿女放在心上；不把赐智慧的神放在心上，却把智慧放在心上，这都是错误的。 我们要倚靠神，在倚靠神蒙了祝福后，就要荣耀神；就要听到神说的话，也重复神的话，就是：「能力都属乎神」。 人没有荣耀，也没有能力，人的荣耀、能力，都是从神来的，我们就要更多的归荣耀给主。 六十二12 主啊，慈爱也是属乎祢，因為祢照著各人所行的报应他。 这很有意思，慈爱是属於上帝，那麼神不是就不应该按著他所行的报应他？也就是神就赦免了。慈爱不就是：「我们行恶，但神赦免，没有照我们的行為报应我们」吗？这样说也是对的，但从另外一个角度来讲也是对： 慈爱有信实的意思，信实就是上帝始终对祂的话语不会打折扣。如果神照我们的本相报应我们，我们是死罪，但如果我们领受了神的慈爱，活出良善的行為，神就按著我们「领受祂慈爱所活出来的良善行為」报应我们。如果我们不领受神的慈爱，按著我们本相的恶来生活，神就按著我们本相的恶来报应我们。所以神用慈爱、公义来对我们，都是对的。
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