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寻求神者必得饱足 大卫在旷野逃亡时真是非常悲惨，撒母耳记下15:23，「大卫和随从的人离开的时候，人民都放声大哭。王过了汲沦溪，他的随从也跟著过去；他们一起往旷野走。」真如丧家之犬在那裡哭泣，不知道他还能不能回来见到耶和华的约柜。16：2，讲到他们疲乏，跟随他的人也都没有东西吃喝。 这使我们瞭解神儿女、僕人在生活中也会有这样的情形，我们疲乏、疲倦。 六十三1 （大卫在犹大旷野的时候，作了这诗。）神啊，祢是我的神，我要切切地寻求祢。在乾旱疲乏无水之地，我渴想你；我的心切慕祢。 「神啊，你是我的神」，我的神也会把我放在旷野。感谢主。「我要切切地寻求你，在乾旱疲乏无水之地，我渴想你；我的心切慕你」，我们是切切的在寻求神： 歷代志上22:18，「现在你们应当立定心意，寻求耶和华─你们的 神」要立定心意寻求神，不要三心两意。 歷代志下7:14，「这称為我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。」要自卑祷告寻求神。 寻求神，要立定心意，不要三心两意；寻求神要谦卑，不要骄傲。 何西阿书5:15，「等他们自觉有罪（或译：承认己罪），寻求我面；他们在急难的时候必切切寻求我。」。寻求神，要知道自己有罪。 马太福音5:6，「飢渴慕义的人有福了！」寻求神的人是知道自己的渴、饥、罪、无力。 撒母耳记下15:25，大卫说：「我若在耶和华眼前蒙恩，他必使我回来，再见约柜和他的居所。」神若怜悯我，必使我回来得见祂的约柜和居所。所以大卫寻求耶和华有一个心就是：我希望在我逃亡后有一天，可以再回到神的殿裡看到约柜、祂的圣所。用我们今天新约来讲，就是希望能在看到教会、教会的弟兄姊妹。 这节经文讲到大卫只想上帝，但我们也可以从撒母耳记下看到他只希望看到上帝的殿。这也是今天教会弟兄姊妹很缺乏的：很没有肢体的关怀。只希望看到上帝的殿、教会，教会不是一个建筑物，是希望看到弟兄姊妹彼此相爱。我们看到教会的弟兄姊妹时，也想到圣餐，这是主的身体；不仅那饼某种意义是主的身体，也是指所有其他分享圣餐的人是主的身体。 所以大卫在旷野时渴想神，就是渴想跟弟兄姊妹一起来敬拜上帝。 六十三2 我在圣所中曾如此瞻仰祢，為要见祢的能力和祢的荣耀。 上帝的面、能力、荣耀，都显在上帝的儿女身上。在约翰福音耶穌為我们祷告说：求主让我们这些神的儿女能够合而為一，这就是教会的生活。主耶穌说：「我因他们得了荣耀」（约17:10），这「他们」就是神的儿女。神的儿女彼此相爱，神就最喜悦，保罗也喜欢，我们也就把神的荣耀显出来。 然后耶穌说：我要到你那裡去了，求你「使他们都合而為一」。当他们合而為一时，是神的荣耀使他们合而為一；他们的合而為一，也能使神的荣耀更丰富的彰显出来。「你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而為一，像我们合而為一。」（约17:22）世人就知道「你差了我来」。我们相爱，世人就知道我们所传的耶穌真是从上帝那裡来的。 六十三3 因祢的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂讚祢。 「我的嘴唇要颂讚你」很容易解释，我们不仅歌颂主，也有声音的歌颂，不是默默的歌颂而已；当然是口唱心和，内心是最重要。 為什麼说「因你的慈爱比生命更好」？我们当然觉得生命是更好，人若失去生命还能做什麼？你赚得全世界，失去生命就可惜了，生命是最宝贵的。 也有话说：「生命诚可贵，爱情价更高，但為自由故，二者皆可抛」，但若没有生命，死人没有什麼自由可言。所以我们说生命最重要。 為什麼他说「你的慈爱比生命更好」？从两个角度来讲： 第一个，生命是慈爱所赐的，我们的生命是从上帝的慈爱赐的，如果没有上帝的慈爱，我们就没有生命。上帝的慈爱是基础，生命是这慈爱的果子。第二个，如果我们信靠上帝的慈爱，而失去了暂时的生命，我们有永恒的生命。 两个意思其实是一样，就是我们只要在主的手中，只要倚靠上帝的慈爱，我们的生命就丰富、美好。因此，神的慈爱比生命还要更好。 六十三4 我还活的时候要这样称颂祢；我要奉祢的名举手。 「奉祢的名举手」，在敬拜讚美、祷告时有时兴奋会举起手来，那是我们心中的一个感动；举手是颂讚、歌颂、归荣耀的意思。「奉祢的名举手」就是靠著主的名、也把荣耀归给主的名来做事，包括有这样一个动作。这是心裡很快乐的时候。 我有时觉得敬拜讚美时主领者会说：「我们拍手来唱」，但如果大家心没有被圣灵感动，拍手唱只是增加负担、重担而已。举手、站起来唱也是一样，如果不是圣灵感动、有那个心，站起来唱只会觉得膝盖很酸而已。 「奉祢的名举手」，是被上帝的慈爱充满，觉得自己真是幸福，我们就「奉祢的名举手」来称颂祂。不仅从心裡，而且有嘴唇、手脚的动作。 「我还活的时候要这样称颂祢」，為什麼要说「还活的时候」？因為诗篇6:5也有讲：「在阴间有谁称谢祢」？若下了地狱、死后再来称颂耶穌，那就太晚了。你说，「我已经信了耶穌，但现在实在太忙了，以后再来颂讚上帝吧」，这也是不理想。我们信耶穌都上天堂，这没有问题，但每一个美善的事，求主让我们都既知美善就现在就做。 譬如你知道运动对你身体好，今天就运动，不要等明天，也不要等十年以后；如果你知道吃蔬菜对你有帮助，不要等到老了再开始吃蔬菜，今天就吃；如果你知道嫉妒不对，不要等以后才不嫉妒，今天就不嫉妒。以此类推，如果我们应该善良、圣洁，都求主让我们今天、现在，就都有良善，对人有笑容、心中有喜悦、颂讚上帝。趁著现在活著的时候，有气息的时候讚美主、感谢、传扬；美好的事不要拖。 所以「还活的时候」，像那「财主和拉撒路」一样，财主是要到阴间裡的时候才去呼求，才想到纪念主，那就太晚。要趁活的时候、尚有气息的时候，今天。 我也说今天我们年纪已经不小，有些事慢慢已经不能做了，很多时候会觉得可惜年轻的岁月都浪费了，那我们就把握今天，不要继续把生命浪费在懊悔当中，那懊悔又会是浪费了。不要！我们就好好的颂讚主。 六十三5-6 5我在床上记念祢，在夜更的时候思想祢；我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇讚美祢。（6併於上节。） 再次看到「心、嘴」，如果我们真的诚於内，就要形於外。我们男人有时这方面很差劲，爱太太，嘴裡不太喜欢讲，觉得很肉麻。其实如果心裡喜悦，我们就讲出来。对父母、儿女，心裡有话就讲出来，包括有错就认，有谢就要感恩，做对了就称讚，当然希望看到错也能够纠正，不故意要惹麻烦，而也是爱他。 我们的心一想到主就满足。「饱足了骨髓肥油」，这两样东西我们今天都不太吃，我们不吃骨髓，更不吃肥油。在圣经裡，这两样东西是精华，最好的东西。我的心吸收了上帝最美好的恩典，心裡就欢喜，嘴中就颂讚。 我们什麼时候颂讚？心裡饱足了骨髓、肥油的时候。我们心裡怎麼会饱足了骨髓、肥油？一般都会说儿子考上大学、女儿嫁了个好丈夫、丈夫升官、买了新房、新车等等。这些都很好，但不是我们生命裡天天都有的，甚至是很多人都没有的，所以喜乐若建立在这些上面，就实在很不足，而且那些都会叫我们烦厌。 这裡，你每天都可以「饱足了骨髓肥油」而欢乐，就是思想主。如果我们一想到主就快乐的话，应该随时都可以快乐。但很遗憾，我们不常快乐，因為不会想到主。而且当我们思想主的时候，我们也思想不出什麼东西。其实，思想主可以想很多东西。想一件漂亮的衣服，想怎麼布置卧室、怎麼样在花台上种花，我们可以想很久，但想主，就不太够了，因為常常对主不认识。求主让我们常常思想主。 现在喜欢讲「灵修神学」，也常讲思想、默想。这是不错，但默想要有内容，要能思想我们上帝的丰富、思想祂在十字架上為我做的、思想经上的话。如果乱想的话，就是幻想，没有什麼意思。我们要让我们脑筋裡想到的是主的慈爱和丰富。 我自己也喜欢想，也随时都会生气、跌倒、犯罪：一想到别人对不起我，就会有忿怒；一想到老板对不起我，就会觉不公平；一想到别人比我幸福，就会嫉妒；一想到教会姊妹的小孩考得比我小孩好，就会不舒服；一想到今天去上班又会怎麼样，就紧张；一想到今天会遇到什麼事，就害怕。我们想到的常常是生活中的这些事情，有时想到选举会紧张，想到股票会患得患失。我不是说这些事不可以想，但是，愿上帝的爱、丰富、十字架的爱在我们裡面（即使在晚上失眠时），想到上帝，心中有喜悦、有智慧，这样，不管做什麼事就做得好。 思想主不只是我们记得某一节经文在思想，而是常常思想到圣经啟示的这位上帝、圣经，并在我的生活中如何保守我。 希伯来书说：要思想，免得疲倦灰心。我们常常思想主。申命记8：18、19，要记得神。如果不常常思想主、不记得神、忘记神，就会灭亡。诗篇1：2，义人是昼夜在思想上帝的话，这人就有福了。诗篇38:12，恶人「终日思想诡计」，恶人常常思想很多诡诈的事情。 很多政治人物恐怕也是这样，天天就在想勾心斗角的事，怎麼把这人整下去。我看春秋战国时也是一样，穿什麼顏色衣服、吃什麼东西、手怎麼样动一动，裡面都充满了勾心斗角。（我常跟弟兄姊妹讲，我很笨，有话就直接说，不要暗示）我们常常思想都太复杂，让我们心思单纯，思想到上帝，不管在早上起床时、工作忙碌时、受了气时、有些焦虑的事时，各样时候都学习思想上帝的权能、慈爱，就能欢乐。 六十三7 因為祢曾帮助我，我就在祢翅膀的荫下欢呼。 為什麼思想主就会欢乐？「因為你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼」，你曾经在每件事上帮助我。当然这再一次也需要信心，没有信心的人常常一想就说：「主哪裡帮助过我？生活是这麼烦、这麼气」。思想上帝的恩典、过去如何的带领，我们就不烦，就喜乐。 诗篇裡很多，新约、旧约也都讲我们要想到神的恩典，思想神过去的恩典，我们前面的路就更美好。思上帝给我们的「甜」，就可以渡现在生活中的「苦」。 「你曾帮助我」，根据上帝的话，还有如云的见证人继续帮助我，「我就在你翅膀的荫下欢呼」。这也是需要有信心。「翅膀的荫下」就像小鸡在母鸡的翅膀下被保护，在有灾祸来时被绝对的保护，很温暖、安全，就在这底下欢呼。 我们每天都是这样，天天、分分秒秒生活中都有一些必死的危险，空气中充满了叫我们死的滤过性病毒，因為我们身上的免疫系统很好，所以这些都不能伤害到我们；我们身上的免疫系统很好，是因為上帝在保守我们。祂的翅膀随时保守，我们就随时欢呼。 六十三8 我心紧紧地跟随祢；祢的右手扶持我。 注意，是「心」跟随，不是「脚」跟随。我们的脚怎麼跟随主？主又看不到，就是我们的心总是跟著主的。我们的心常常是跟随股票、政治、公司的状况、儿女的成绩，这些都不能跟的，只能跟著上帝；跟著上帝我们就能好好的处理股票、儿女、丈夫、政治的事情，因為主是我们的力量、我们的光，天天要捨己、背十字架来跟随祂，也就是要更多的来信靠祂。 我都知道这些很难，尤其大家都是很能干的人，要在很聪明、智慧、用头脑的时候，心裡倚靠上帝，这不容易，但求主帮助我们。我想马偕、谢伟医生这些人都是这样，他们的专业非常好，也很上进，但心裡跟随上帝，心中就平稳，天天背十字架、捨己、更大信靠上帝。 「跟随」在新约裡，跟「顺服」是同样意思，跟随就是顺服，祂把你带到哪裡，你就跟到哪裡，这是顺从；祂怎麼引领你，你就顺服，不自以為聪明。约翰福音12:26，「若有人服事我，就当跟从我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」就是说：我服事上帝不要照自己的意思，不要觉得自己想做什麼，一定要学习顺服上帝，也顺服包括牧师、长执等上帝给的权柄。 「我心紧紧地跟随你；你的右手扶持我」，紧紧的跟随主，我们跟随主，主随时在扶助我们。因為我们有时会摔跤、有时会没有力量、有时会有仇敌，什麼时候被扶也不知道，但主真的是扶助我们。 六十三9 但那些寻索要灭我命的人必往地底下去； 这诗是大卫在犹大旷野逃亡时作的，我们今天虽然不在旷野逃亡，也没有什麼人要害我们的命，不过知道魔鬼要害我们，希望我们远离上帝。当真的碰到罪恶要害我们的命时，也求神让我们能摆脱。 六十三10 他们必被刀剑所杀，被野狗所吃。 恶人最后会有恶的下场。 六十三11 但是王必因神欢喜。凡指著祂发誓的必要夸口，因為说谎之人的口必被塞住。 「王必因神欢喜」。王要因神欢喜，不要因為自己后宫的妃嬪多、土地大而欢喜。你不要说：我不是王，也没有妃嬪、土地，其实我们也是一样学习，不是因為得到很多东西欢喜，那些得到的东西是会失去的。如果不是倚靠主，得到的东西不但会失去，也会牢笼我们的心，让我们被金钱、成就綑绑，然后我们活著就不愉快；越多东西，越不愉快。但我们因神欢喜，就能妥当的使用我们的金钱，就能对家人、一切都好。连王都是因神欢喜，而不是因自己的事业等等欢喜，我们老百姓更是因為神欢喜。 「凡指著他发誓的必要夸口，因為说谎之人的口必被塞住」。「指著他发誓」意思就是倚靠上帝来做事。譬如：「我对天发誓，一定会爱你」，（当然我们不发誓）这意思就是说：我靠著上帝来发誓要爱你。另外，如果我没有这样做，愿上帝处罚我。第三个意思：当我这样做完了以后，我把荣耀归给上帝。 这叫「指著上帝发誓」：一个是倚靠祂，我要做，求上帝帮助我才能做；一个是我如果不做，愿上帝处罚我；一个是当我做好了，荣耀归给祂。 「凡指著他发誓的必要夸口」，「夸口」不是自大，是信赖上帝的意思。 「说谎之人的口必被塞住」，不倚靠上帝的人嘴唇不洁净，心口不一，最后口会被堵住，不管是被自己的恶行堵住，或罪恶被揭发，或在最后审判时被主消灭。
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