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颂讚主恩因听其祈（1-8节） 「锡安的人都等候讚美祢」，注意，他不是说锡安的人都「等候祢」，也不是说锡安的人都「讚美祢」，而是说锡安的人都「等候讚美祢」。这很有意思，好像很多人排队，等著要讚美上帝。 我们有冤枉要跟上帝讲，好像要排队，因為太多人有冤枉。像看病掛号一样，要抽号码牌、排队，大家都在等。（以前有些地方买粮食都要排队等）这些都是你需要的东西没有，所以要等。 这裡是太好了、太快乐了，大家急著、等著要去讚美上帝。又好像一个很棒的音乐会，大家等著赶快进场，找到一个好位置。今天如果来教会也是这样就好了，10点鐘聚会，9点50分门口已经站满人了。今天却常常是刚好相反，10点鐘聚会，10点20分才开始有人慢慢来。 这裡是蒙福的眾人的特点。当然，讚美上帝根本不需要等，这意思就是好像每个人都很迫切要做这件事，没有时间、空间了，大家都等著要讚美上帝。 「所许的愿也要向祢偿还」。从新约来讲，「许愿」就是一种奉献，都等著要奉献、见证主、要对人说主的美好。今天我们开见证会，恐怕都没有人要讲，都是等著人来讲，这裡是抢著要讲，「都要向你偿还」；就是：「怎麼他还没讲完？我也要讲。」 「所许的愿也要向祢偿还」，这在圣经裡有讲，当希西家复兴的时候有；摩西出埃及时也有，当百姓心被恩感，就把奉献献到圣殿裡来。都是献到一个地步，祭司（摩西）说：不要再献了，已经太多，吃不完、用不完了。我想恐怕所有的教会还没有看到这样的情形，只有听到鼓励多多奉献，还没有听到说不要再奉献，已经太多了的。 基督徒生活应该是这样，我们的上帝是无限的上帝，祂给我们的非常多；我们信靠祂，祂就越丰富的给我们，我们也就不断的想要给祂。不是祂需要，而是想要来服事。 六十五2 听祷告的主啊，凡有血气的都要来就祢。 「有血气的」（flesh and blood），本来的意思是会死亡的、受造物，会朽坏的。属灵的不会朽坏，但有血气的会朽坏。不过这裡「有血气的」是好的意思，指所有的人都要来倚靠祢。 為什麼都要来就你？有两个原因，第一个，有血气的（包括不信主的人）看到上帝在人身上的丰富，因為前面说这些锡安的人都在那裡讚美祂、奉献，他们看了觉得这些人自从信耶穌以后就这麼好，所以我也来。因為上帝的恩典在那些信靠主的人身上很丰富，那些有血气的、还没有信的看到了，就来倚靠上帝。 另一个為什麼有人会来倚靠上帝、来就近祂的原因是，祂是「听祷告的主」。显然是有人常常祷告，常常从祷告中得到祝福，人看了，就也来亲近上帝。 我知道有人会说：「我祷告常常主都没有垂听，所以我不喜欢祷告、就近祂。」这不是主没有垂听，是我们没有信心，我们有的时候求错了。同样，我们天天劝人来参加祷告会，劝人有祷告生活，这是没有用的，当弟兄姊妹在圣灵的感动下，包括从带领的人自己开始，因著他祷告上帝，神真的很祝福他，他生活中流露出很多的祝福，人家也就喜欢来祷告会了。 这理由很简单，譬如有个女孩子，满脸青春痘，一个月以后没有了，大家问怎麼会这样？她说是吃了某种食品，那保证大家都来吃，因為看到这有效。又譬如一个人从年初到年尾都在生病，突然好了，不生病了，问是什麼原因，他说是因為开始游泳或做某些体操，那大家也会做这事。 我们需要口传，但口传需要跟身体的见证连在一起。人家看到这祷告神垂听，那就也会喜欢来就神。 六十五3 罪孽胜了我；至於我们的过犯，祢都要赦免。 看来从第1到2节的这种「讚美主、大家都来亲近主」，是因為看到一件事：我们的罪恶都赦免了，或者是看到我们得到多少丰富的东西。我们原来是嫉妒、小气、自私的，被这些罪胜过，但现在呢？从这裡当然只看到消极的罪被赦免；但从整个圣经来看，到最后不仅是我们的罪、嫉妒、骄傲被赦免了，而且我们也胜过罪恶，意思就是我们也就越来越不骄傲、嫉妒，越来越不在罪的权势之下。 这裡没有讲，但我们知道上帝的救恩不是只叫我们天天犯罪，然后上帝天天赦免。当然我们总是会犯罪，神也总是会赦免，但上帝的救恩还是让我们胜过罪恶的权势。罗马书6章讲得非常清楚：「我们在恩典之下，不在律法之下」，所以罪不能作我们的主，我们可以过一个圣洁、善良的生活。这裡讲的是被赦免，当神亲近我们，我们罪恶被赦免，圣洁、善良了，神就喜欢跟我们在一起。 六十五4 祢所拣选、使他亲近祢、住在祢院中的，这人便為有福！我们必因祢居所、祢圣殿的美福知足了。 「祢所拣选、使他亲近祢」，所以第2节的「来就祢」是神的恩典，是神拣选、感动我们，我们才能亲近祂。神是白白拣选我们，拣选不是因為我们好，拣选就是神的恩典；不是在我们身上看到什麼好，祂的旨意就是要爱我们。祂拣选我们，让我们亲近祂。 来看看「亲近」的几个重点，第一个，我们因為犯罪就不愿意亲近上帝，不亲近上帝就更多犯罪，更多犯罪就更讨厌亲近上帝。就像男人有外遇一样，越有外遇、犯罪，就越不喜欢亲近自己的太太，因為有罪恶感；越不亲近自己太太，就越想犯罪、跟别的女人在一起，就恶性循环。 在西番雅书3:1-2，以色列「这悖逆、污秽、欺压的城有祸了！他不听从命令，不领受训诲，不倚靠耶和华，不亲近他的神。」不亲近上帝，就罪恶越来越多，这是我们人的特点。自从亚当夏娃堕落以后，人不喜欢亲近上帝，包括我们这重生得救的人也还常常有这种罪性。不信主的人不想亲近上帝，虽不应当，但是很正常的，人就是不喜欢亲近上帝。 第二个，有些人有假的亲近上帝，以赛亚书29:13，「主说：因為这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。」是表面的、敷衍，这都不好。 感谢主，还有第三个，神使人亲近祂。耶利米书30:21，「他们的君王必是属乎他们的；掌权的必从他们中间而出。我要使他就近我，他也要亲近我；不然，谁有胆量亲近我呢﹖这是耶和华说的。」如果不是上帝拣选，没有人敢，也没有人会亲近祂。 民数记16:5，「对可拉和他一党的人说：到了早晨，耶和华必指示谁是属祂的，谁是圣洁的，就叫谁亲近祂；祂所拣选的是谁，必叫谁亲近祂。」神拣选利未人（包括可拉）去亲近上帝。 神怎麼让我们亲近祂？以弗所说2:13，「你们从前远离神的人，如今却在基督耶穌裡，靠著祂的血，已经得亲近了。」是藉著耶穌的血，耶穌的血好像磁铁一样把我们跟上帝吸近。 血怎麼会把我们跟上帝亲近？因為那血表示是上帝的爱，上帝有那麼大的爱，让祂的儿子為我们流血捨身，我们就被这爱感动。我们的罪被涂抹，上帝就亲近我们；我们被上帝的爱感动，就亲近上帝。 但亲近上帝一定要圣洁、善良，一定要常常求主的宝血遮盖、求主赦免，要不然就危险了。因為上帝那麼圣洁，我们带著罪去亲近祂，会死亡的。利未记10:3，「我在亲近我的人中要显為圣」，有错误是要处罚的。 所以我们要去亲近祂。原来不能，也不想亲近祂，因著上帝的恩典、耶穌的宝血、上帝的慈爱，使我们愿意亲近祂，即使有危险，因為有更大的祝福，所以我们靠著主的恩典就更亲近祂。罗马书12:9，「恶要厌恶，善要亲近。」雅各书4:8，「你们亲近神，神就必亲近你们。」我们排除万难去亲近上帝。这不一定说是来到教会而已，因為外表上的亲近都不是真的，我们排除万难去亲近上帝就是求主帮助我们随时、尽量的爱祂、跟随祂，这是非常有福的。 以西结书44:13-15，「他们不可亲近我，给我供祭司的职分，也不可挨近我的一件圣物，就是至圣的物；他们却要担当自己的羞辱和所行可憎之事的报应。」就是当你在罪恶中间的时候，不要亲近上帝，当认罪悔改、信靠上帝，上帝就使我们亲近祂。「以色列人走迷离开我的时候，祭司利未人撒督的子孙仍看守我的圣所。他们必亲近我，事奉我，并且侍立在我面前，将脂油与血献给我。这是主耶和华说的。」 我知道要亲近上帝很不容易，不是说我们physically身体的亲近上帝，因為上帝是灵，「神是灵，拜祂的要在灵和真理裡拜祂」。但我们如果真的在灵和真理裡面，也就是用信心，靠著上帝的恩典，排除万难，把心中很多的焦虑、怀疑、痛苦、心事都排除，去亲近祂。 我们说利未人很有福气，基遍人也很有福气。為什麼利未人有福气？在以色列12个支派裡，只有利未人没有產业、土地（申10:9），每个支派都有土地，只有利未人没有。為什麼？因為耶和华是他们的產业，他们专门服事上帝，所以没有时间去置產、牧羊、牛，他们专门办殿裡的事。他们看起来没有產业，但耶和华就是他们的產业。他们可以亲近上帝，这是更大的福气。 基遍人，在约书亚记裡被抓来作圣殿裡劈柴、挑水的，那也很有福气。其实我们每个人都可以很有福气，耶和华是我们的，我们能够亲近祂。不是说一定到教会、圣殿，不是说一定在领圣餐，甚至不是说像天主教的在告解，也不是有什麼特殊属灵经验，而是我们信靠上帝的话、十字架上的爱，就在每天烧饭、洗碗这些很普通的事中，有上帝丰富的同在。 六十五5 拯救我们的神啊，祢必以威严秉公义应允我们；祢本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。 神是「拯救我们的神」我们应该亲近祂，因為不在神手中，我们就在很大的危险中。 「祢必以威严秉公义应允我们」，神会答应我们的祷告，因為神「公义」，就是说话算话、公平，神对自己的话是信实的。神很庄严的执行祂的公义，所以是威严的。你答应我们，显出你的威严公义；你在威严公义中答应我们。当然，答应我们也是一种慈爱，但对祂自己的说话算话、爱我们到底，这是威严、公义，这样的公义、慈爱叫我们敬畏。 「祢本是一切地极和海上远处的人所倚靠的」，走到天涯海角，神的权柄都在那裡。 撒母耳记上2:10，耶和华会审判地极的人。 诗篇59:13，耶和华「在雅各中间掌权，直到地极」。 以赛亚书40:28，「创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。」到地极、最远的地方，神都在掌管。所以，以赛亚书45:22，「地极的人都当仰望我，就必得救；因為我是神，再没有别神。」到任何一个地方仰望上帝。 以赛亚书49:6，「施行我的救恩，直到地极。」上帝的救恩一直到地极。所以你就算到了地极、最遥远的地方，你就是倚靠祂，经歷祂的信实，就讚美祂。 「远处的人所倚靠的」。「远」这个东西，以前啟示还不是很清楚的时候，上帝在哪裡？在耶路撒冷，所以在耶路撒冷就跟上帝比较近 ，甚至撒母耳记上20:20，那时还没有耶路撒冷（就是会幕所在的地方），大卫就说，他不要死在离神远的地方。会幕、约柜在的地方是上帝在的地方，在那裡比较亲近祂，比较有福。 但我们越来越清楚，神从来不是只有在哪个地方，譬如教会，也不是说我们在读圣经的时候离神近一点，神是无所不在。所以，耶利米书23:23，「耶和华说：我岂為近处的神呢﹖不也為远处的神吗?」 我太太现在在美国，我跟我太太很远，但我和我太太跟上帝都很近；因為跟上帝很近，我们也很近。申命记28:49，耶和华会从远方把敌人叫来攻击我，也会把我们从远方带回到祂要带我们去的地方。所以「远方」也在上帝的管理之中，只是我们人渺小，觉得那远。 还有，如果有罪恶、不信靠祂，我们跟上帝最近的时候，也可以是最远。这正是亚当夏娃堕落后的情形，我们跟上帝非常远。以弗所书2:13说，我们以前远离的人，现在都因著祂的宝血亲近了。我们不仅跟神亲近了，人和人之间也不再疏远。 六十五6-7 6他既以大能束腰，就用力量安定诸山，7使诸海的响声和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。 上帝「用力量安定诸山」，这句话希望我们都不要碰到。下一次在地震中，你有信心，对主说：「主阿，祢安定诸山，让山不要动。」上帝全能，连巨大的山都让它安定。山，一般我们认為是有力量的东西，上帝比山有力量，使它定下来；上帝把我们生活中动盪不安的东西安定了。 「使诸海的响声和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。」上帝也让海安定下来。 马太福音8:26耶穌不是平定海浪？我们现在不太碰到风浪，但生活中比当时打鱼的人碰到的波浪还要多，上班、身体……常常有波浪，心中也常容易动摇，也是有波浪。以赛亚书17:12，诗篇2篇都说到，神斥责万邦，也斥责万民的喧哗。 「诸海、波浪、山」也就是自然界的东西在上帝的掌管之中；「万民的喧哗」，就是人文界的，包括共產党、佛教徒、回教徒，一切抵挡上帝的力量，甚至包括上帝儿女悖逆的时候，上帝都会使他们平静下来。要不就是用恩典使他们悔改，平定下来；要不就是震怒，使他们在不悔改中灭亡，也平定下来。 六十五8 住在地极的人因祢的神蹟惧怕；祢使日出日落之地都欢呼。 在地极的人也可以看到神蹟。看到神蹟有时是让人投靠主，记得耶穌行的神蹟（包括平静风和海），人家怎麼说？「眾人希奇，说：这是怎样的人？连风和海也听从他了！」就惧怕。上帝的神蹟叫人惧怕，当然这惧怕不一定是信靠，但如果是造成信靠的结果，那就是最好的。 「日出日落之地都欢呼」，意思就是全地都欢呼，没有一个地方没有上帝的恩典。「日出日落」是讲地理，但岂不也是讲时间？早上、黑夜我们都欢呼，因為早晨、黑夜都有上帝丰富的恩典。 述神之恩泽及万物（9-13节） 「眷顾」原来是访问、查问、察看的意思，一个是看你有什麼错误来处罚你；一个是看你有什麼需要和缺乏来帮助你。所以，「眷顾」这字可以是负面的鉴察，也可以是正面的眷顾。 上帝也赐福土地，当然赐福或咒诅都不是土地本身的问题，是地上的人是不是敬畏上帝的问题。地上的人敬畏上帝，上帝就眷顾地，降下透雨。不是表面下一点点雨，是「透雨」，使地大得肥美，使神的河满了水。 「你这样浇灌了地，好為人预备五穀」，预备丰富的恩典。神為人预备了五穀，我们人就要感谢上帝，而不要去拜那些土地公什麼的。 使徒行传14:15-17保罗对这些外邦人讲：神叫我们归向上帝，祂显出来的恩惠就是「常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐」，神降下透雨，包括给不信主的人；赐下阳光、雨水，眷顾好人、坏人。但眷顾的结果，一方面是叫人喜乐，一方面叫人归向上帝。使徒行传17:27也是，神叫人要寻求神、求告神。祂眷顾我们生活一切的需要，就是要我们去寻求、求告祂，成為祂的儿女。 六十五10 祢浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖，使地软和；其中发长的，蒙祢赐福。 祂「浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖，使地软和」，让五穀生长，让人蒙到丰富的福气。 六十五11 祢以恩典為年岁的冠冕；祢的路径都滴下脂油， 神让人每年每年都有恩典，不是到了中、老年，慢慢日薄西山，过了最棒的时候就非常悲哀，没有，神赐我们的福是丰丰富富的。「祢的路径都滴下脂油」，上帝為我们所开的路，我们走在其中。不仅路丰富，我们人也丰富，以至於「滴下脂油」，就是实在太多、太好了。 六十五12 滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰； 上帝的恩典滴在草场上，就是草很丰富，让羊群牛群吃了也茁壮。「小山以欢乐束腰」，「束腰」是得力量的意思，因著上帝给的丰富，我们欢乐，因著欢乐，我们有力量。好像山长满了草、能力，它自己也很喜悦，羊群也就肥沃。 六十五13 草场以羊群為衣；谷中也长满了五穀。这一切都欢呼歌唱。 这不只是秋天或收割的时候而已，我相信就属灵来讲，神随时给我们丰富，我们就随时欢呼。草场、五穀不会欢呼，是我们人看到了就欢呼，好像它们在欢呼一样。如果我们不欢呼，石头都会叫起来。
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