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哀陈苦况求主眷顾（1-21节） 这裡讲到他在极度的困难当中。这困难非常像约拿的呼喊，大卫很多诗裡也看到他在极大的苦难中呼唤，等於是要死亡了。耶利米也曾被关在地牢裡（耶38:6），又苦又危险，在多时的呼喊裡，喉咙都发乾，眼睛都失明了。神的儿女在等候的时候不可灰心，要继续的呼喊。这极度的困难就是在第4节： 六十九4 无故恨我的，比我头髮还多；无理与我為仇、要把我剪除的，甚為强盛。我没有抢夺的，要叫我偿还。 有很多无缘无故恨他的人。在约翰福音15:25讲到我们主耶穌，人家无缘无故的恨祂。也就是不是耶穌的错，如果真要有原因就是这些人的错，这些人因為耶穌把真理告诉他们，就恨耶穌。 诗篇69篇和22篇，是直接引用在耶穌身上最多的经文，是大卫的苦情，也是我们的苦情，也是耶穌的苦情。就大卫来讲是预表的，就我们来讲是承受耶穌所走过的道路。非常多的艰难，我们是求主帮助让我们不要害怕，继续的呼求主；而且不要觉得意外，我们的主也走过这样的道路，我们怎麼可以不走？ 「无故恨我的、无理与我為仇、我没有抢夺的，要叫我偿还」，这都是委屈。而下面第5节的，就不能用在耶穌身上，是我们身上的特点。 六十九5 神啊，我的愚昧，你原知道；我的罪愆不能隐瞒。 任何时候，当我们遭遇患难、艰难时，让我们知道我们总是配得的。事实上，以我们的罪来讲，应当受到更多的惩罚，不管我们多善良。当然跟别人比，也许觉得自己好一点，但就神的标準，我们是不足的。所以在最大的艰难中，他承认他自己的过犯。 这不能用在耶穌身上，因為耶穌没有罪，当耶穌代表也代替人受苦时，祂这样代表、代替人呼喊，说出祂自己没有犯的罪，倒也是我们很感恩的。 六十九6 万军的主─耶和华啊，求你叫那等候你的，不要因我蒙羞！以色列的神啊，求你叫那寻求你的，不要因我受辱！ 以弗所书3:13，保罗对以弗所教会说：「不要因我為你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。」，跟这裡有相似的地方。就是当基督徒、我们的主、主的僕人因為爱我们或爱上帝受到患难时，我们不要丧胆，这两个地方都这样讲。 只不过在保罗那裡更是因著為主的缘故，所以他更要说这是一个荣耀。这裡是因為神的僕人在受苦，他就呼求神说：别让那新近的、软弱的弟兄姊妹看到神的僕人為义受苦就可能丧胆，觉得怎麼信靠神这麼艰难，可能就退去。所以為了爱护软弱的弟兄姊妹，就求神叫他早早的脱离艰难的局面。
六十九7 因我為你的缘故受了辱骂，满面羞愧。 我们受到伤害，有时是因第5节讲的有自己的罪恶，就认罪；有时受伤害，也是為主的缘故受到辱骂；我们為主不是只有得福、得荣耀，也会受到这世界的恨恶，耶利米也常有这样的经验（耶15:15），我们的主耶穌当然更是这样。 六十九8 我的弟兄看我為外路人；我的同胞看我為外邦人。 耶穌也有经歷这样的事情，祂的弟兄也不信祂。我们不要自怜，也不要自义，当我们走主道路时，常常很孤单，也有那不愿意跟我们一起走的亲人、家人，甚至教会的肢体会说我们错了。这千万不要自怜、也不要自义，不要常常觉得：「对，我就是这样常常受到这些待遇」，事实上，我们自己常常是逼迫那些走正路的人。 但我们也承认当真正走义路的时候，也不太能够期望每一个人都觉得你走得对。有时我们真的走错，可能大部分时候是我们走错，但真正走义路时，也许神怜悯，让我们觉得有同道，也许神也有其他方式的怜悯让我们觉得孤单。耶穌的弟兄不是也讥笑他？耶穌的门徒不是也不爱祂？耶穌的同胞不是也不认祂？祂到自己的地方，人倒不接待祂。 六十九9 因我為你的殿心裡焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。 这句话引在约翰福音2:17，為神我受苦、受难，人家认為我褻瀆上帝的殿，其实我正是為了上帝的殿有那麼多污秽的事情而难过。上帝的殿被那些恶人所佔据，因此当我為上帝的殿难过，觉得该走义路的时候，那些恶人就要逼迫我了。 「我為你的殿心裡焦急，如同火烧」，当然我们也為上帝的殿（就是教会）焦急，不是自义，自怜，我们求神洁净祂的圣殿，赐下圣灵，使我们在圣殿裡满有喜悦，得到主的心，主也得到我们的心。 「并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。」这句话引在罗马书15:3，列王记下18:31-35也看到，拉伯沙基辱骂神的儿女，就是辱骂上帝。我们信徒因為信靠上帝，所以人就辱骂我们。当然人辱骂我们就是辱骂上帝。 在这裡也有為人受过的意思，好像也有為神受过的意思。我们常常讲耶穌是為了我们人受过，但当耶穌基督為我们受苦，我们信靠了祂之后，常常也要為神的缘故受到辱骂。我们当然没有那麼伟大，但会有这样的经验。不要抱怨，这是一个很大的荣耀：跟主一起受苦。 六十九10-12 10我哭泣，以禁食刻苦我心；这倒算為我的羞辱。11我拿麻布当衣裳，就成了他们的笑谈。12坐在城门口的谈论我；酒徒也以我為歌曲。 这都在讲他的伤心、难过，為神的殿、神的儿女忧愁。求神帮助我们，為神的殿忧愁就是為神的儿女忧愁，因為神的殿就是我们这些人（基督徒）所组成的。当我们褻瀆神，过著罪恶的生活时，那真正爱我们的人（也许是牧者、同工、或平信徒）就在那裡难过、哭泣。不是自怜，也不是自义，是真的為神的家、弟兄姊妹好，在那裡难过。 愿我们都有这样的心，像耶利米一样：「但愿我的头為水，我的眼為」泪的泉源，我好為我百姓中被杀的人昼夜哭泣」，不仅是為将来的被杀哭泣，也為现在硬著心不肯悔改、為自己积蓄忿怒的人哭泣。 这种难过、哭泣，当然会引得那些自义的人更生气。当我们為了这些难过、吃不下饭时，人家觉得你是该罚的。像以赛亚书53章裡那受苦的僕人一样，人家觉得你是受了耶和华的咒诅；或者你这种忧伤，人家觉得好笑：「唉呀，现在太平盛世，耶穌已经从死裡复活了，你愁什麼？这时应该得意的时候」，这是现在很多新派神学或荣耀神学裡，不肯面对自己的罪恶、不肯承认上帝有震怒的人喜欢讲的。我们完全承认神得胜，基督已经作王，但我们也承认在基督作王最后的扫荡工作还没有完成的时候，人还是犯罪。我们就為这些罪恶难过。结果这些难过，反而成為人家的嘲笑，说我们有神经病。 六十九13 但我在悦纳的时候向你─耶和华祈祷。神啊，求你按你丰盛的慈爱，凭你拯救的诚实应允我！ 看字面这「悦纳的时候」当然就是要找到上帝心情好、悦纳的时候，上帝心情好的时候你去求祂、向祂呼求、向祂要。这听起来好像不太妥当，有一点在玩诡诈，就像我们中国歷史上，向君王要什麼东西时要看他的心情，他悲哀时，你说出悲哀时的话；心情好时就说要求的话。我们上帝倒没有任何时候是祂心情比较好，我们要趁这时候来向祂祷告，更不是说我们献上什麼东西，祂的心情就好，我们就向祂祷告。 什麼时候是神悦纳的时候？现在就是，哥林多后书6:2，「看哪！现在正是悦纳的时候」。任何一个时候，我们凭著信心、知道神的恩典，到祂面前求，祂就垂听，祂就会按祂丰盛的慈爱，凭著祂的应许、拯救的诚实垂听。（祂的诚实是拯救我们，是处罚我们；很公平的按著祂的话要处罚我们。但当我们归向祂的时候，那处罚也是一个拯救）。 六十九14-16 14求你搭救我出离淤泥，不叫我陷在其中；求你使我脱离那些恨我的人，使我出离深水。15求你不容大水漫过我，不容深渊吞灭我，不容坑坎在我以上合口。16耶和华啊，求你应允我！因為你的慈爱本為美好；求你按你丰盛的慈悲回转眷顾我！ 这都是讲他的艰难，尤其是回应第2节的艰难。不一定环境真就是在淤泥、大水裡，不一定大水已经漫过、深渊已经吞灭、坑坎已经在他以上合口（这是民数记16:33，可拉的后裔被吞了以后，地就在他们以上合口，他们就死在裡面，出不来了）。不一定是我们一定碰到这样的事情；环境上不一定这样，但是有实际上的艰难，就求神眷顾。 「求你按你丰盛的慈悲回转」就是当我们掉到仇敌的手中，就算不是我们的过犯（或这过犯不是这麼明确时），仍是神藉著这些仇敌给我们的一些东西（不管是要学的功课，或一些处罚，或我们不知道的磨练），我们就求神收回祂的忿怒，转回来眷顾我们。是的，即使是神忠心的儿女，受到艰难时，也可以这样祷告：求你回转，求你处罚的手不要这麼重，转过来，改变，恩待眷顾我。 六十九17 不要掩面不顾祢的僕人；我是在急难之中，求祢速速地应允我！ 「掩面不顾」，我说过多次，包括在民数记6章，当神用祂的脸光照我们、用笑脸帮助我们的时候就是看顾我们，「掩面不顾」就是神不想看我们，不想用笑脸对我们，是让我们碰到大水、淤泥、仇敌。我们就呼求神不要不顾我们。神永远顾我们，但我们的经验裡，有时好像不是这样，那是神藉著这些要我们更加的呼求祂。 「我是在急难之中，求祢速速地应允我」，我们不抱怨神為什麼在急难中不速速救我们，甚至让我们碰到急难。让我们感谢祂，也呼求祂，求主继续拯救我们。主如果真的没有立刻拯救，我们也感谢主，碰到任何事，主都有祂的美意。 六十九18 求你亲近我，救赎我！求你因我的仇敌把我赎回！ 雅各书4:8，「你们亲近神，神就必亲近你们」。以弗所书2:13，「你们从前远离神的人，如今却在基督耶穌裡，靠著他的血，已经得亲近了。」是耶穌的宝血，使神和人能够亲近。耶利米书30:21，「我要使他就近我，他也要亲近我；不然，谁有胆量亲近我呢﹖这是耶和华说的。」神主动使我们亲近祂。 神亲近我们、赦免我们、涂抹了我们的过犯、救赎了我们，我们就会亲近祂。因為我们这麼多苦难，就更呼求神救我们脱离。所以苦难是对我们有益的，叫我们呼求我们的上帝。 六十九19 你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱；我的敌人都在祢面前。
「都在祢面前」，你都看到了，但看到了為什麼没有早早处置？我们仍然感谢主、不抱怨，因為知道主看到了没有处置，祂仍然不会做错，我们就继续呼求祂：「敌人都在你面前，请你消除。」 六十九20 辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却找不著一个。 常常越苦，越有人落井下石。不过还是不要有自怜的心态，因為我们实在没有那麼苦，实在是罪有应得。但诗人也把我们的心讲出来了，有时我们是有一些委屈，没有人帮助，只有耶和华、耶穌帮助。我们的心伤痛，忧伤痛悔的心主不轻看，不仅是犯罪、悔改，主不轻看，在忧愁、烦恼当中呼求神，神不轻看的，我们继续呼求。越伤痛，好像神越没有垂听，我们就越伤痛，那就继续伤痛的呼求，主不会轻看。人间没有安慰，但上帝有丰富的怜悯。 六十九21 他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。 这裡讲到耶穌在十字架上的情形：耶穌在十字架上时，那「苦胆、醋」有点是减轻痛苦、麻醉的作用，这裡的意思是指我们越苦，人越虐待我们，口渴的时候应该喝水，怎麼喝醋？飢饿的时候应该有食物，怎麼给我们苦胆？那更辛苦了。 求神惩罚仇敌（22-36节） 这些都是已经看过很多的咒诅的诗歌。我们不太喜欢看到这样的经文，好像应该以善胜恶、饶恕、爱我们的仇敌。这是对的，但我也讲过，如果人一直不肯悔改，继续作恶的时候，我们就求神打击恶人，叫恶人能够悔改，恶人作的恶不要继续扩大，叫义人（最起码是相对的义人）不要再受那麼多苦。这些恶人最叫人忿怒的就是26节： 六十九26 因為，祢所击打的，他们就逼迫；祢所击伤的，他们戏说他的愁苦。 神在击打、管教我们的时候，有些人就落井下石，恶人就是这样。当然最明显的就是耶穌在十字架上，恶人还更说：「这人怎麼会是上帝的儿子？」的讥笑祂。神击打我们的时候，我们不喜欢人家落井下石、打落水狗。有些人说这些话实在非常不合基督教，是一种卑鄙的心态，落水狗还要打。 当然我也懂他的意思就是说那人实在平常咬人太多了，当他在受害时，我们就求主让他受害到底，但我们总不是幸灾乐祸的心态，因為当神击打我们的时候，我们也不希望人家戏说我们的愁苦。 六十九27 愿祢在他们的罪上加罪，不容他们在祢面前称义。 「罪上加罪」，不是增加他们的罪，而是他们不断自己「罪上加罪」，就加添他们的刑罚，公平的对待他。「不容他们在你面前称义」不是说他们悔改了都不能称义，而是不要让他们就这样得意、嚣张下去。 六十九28 愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。 这些都看起来是一些亲近大卫、很不错的人，因為他们变节了，所以就求主涂抹他们的名字，像神涂抹我们的罪恶一样。 六十九29-32 29但我是困苦忧伤的；神啊，愿祢的救恩将我安置在高处。30我要以诗歌讚美神的名，以感谢称祂為大！31这便叫耶和华喜悦，胜似献牛，或是献有角有蹄的公牛。32谦卑的人看见了就喜乐；寻求神的人，愿你们的心甦醒。 我们看到恶因著义人的祷告被消灭，义人因著祷告被抬到高处，我们就讚美。讚美神的名，要神的名被人知道，称祂為大，这叫耶和华喜悦。 我们在感恩、信靠主的时候，就是神悦纳的时候。信靠主，神就更喜悦、更祝福我们，比献牛、公牛更好，献上我们感谢的祭。 谦卑的人看见就喜乐，寻求神的人就甦醒了。因為我们跟这些人一起在寻求，当我们碰到艰难时，实在叫他们也不好过，当我们得胜时，他们也就非常喜悦。 六十九33-36 33因為耶和华听了穷乏人，不藐视被囚的人。34愿天和地、洋海和其中一切的动物都讚美祂！35因為神要拯救锡安，建造犹大的城邑；祂的民要在那裡居住，得以為业。36祂僕人的后裔要承受為业；爱祂名的人也要住在其中。 当神的儿女被拯救，从患难中出来的时候，愿万物都讚美神。愿锡安被拯救，神的百姓、神的教会被重建时，因著神击打而悔改，然后又把恶人消灭，大家安居时就一起欢喜。 「祂僕人的后裔要承受為业」，因為我们自己的罪恶而失去產业，又因為上帝击打中和击打后的怜悯，我们悔改，就又承受这地為业。 谁是承受為业的人？就是「爱祂名的人」，也就是爱祂的人。 下面第70篇我就不讲了，因為内容跟诗篇40:13-17是极其相似的。
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