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哀诉选民受制圣殿被毁 仇敌做的事，也是神做的。仇敌之所以能够在圣所行一切恶事，就是因為神丢弃了犹太。 「神啊，祢為何永远丢弃我们呢？」这也是拟人化的写法，我们被神丢弃了一段时间，痛苦的时候我们会说「永远」。但神不会永远丢弃我们，只要我们愿意领受祂的恩典悔改，祂就不会永远丢弃我们。 「你為何向祢草场的羊发怒？」為什麼？当然最基本的原因就是我们犯罪、得罪祂。有的时候看起来没有原因，但我们仍然倚靠祂。犯罪，就认罪悔改；找不到原因，就继续歌颂、倚靠祂。 「就是祢所赎」，我们是祂赎回的，这「赎」不是祂付了赎金，而是祂付了代价。 「你古时所得来的会眾」，祂的应许，我们要成為祂的子民，祂把我们从埃及救出来。祂住在锡安，向来都让我们在那裡亲近祂，我们成為祂的產业。现在，祂不要这个產业了。 「求祢举步去看那日久荒凉之地」，求祢去看一看那日久荒凉的地方，在祢自己殿裡的凄凉。 七十四4-11 4你的敌人在你会中吼叫；他们竖了自己的旗為记号。5他们好像人扬起斧子，砍伐林中的树。6圣所中一切雕刻的，他们现在用斧子锤子打坏了。7他们用火焚烧祢的圣所，褻瀆祢名的居所，拆毁到地。8他们心裡说：我们要尽行毁灭；他们就在遍地把神的会所都烧毁了。9我们不见我们的标帜，不再有先知；我们内中也没有人知道这灾祸要到几时呢！10神啊，敌人辱骂要到几时呢？仇敌褻瀆祢的名要到永远吗？11祢為什麼缩回你的右手？求祢从怀中伸出来，毁灭他们。 我们不太知道这是什麼时代，上帝允许仇敌做了这样的事情，既是锡安山，可能就是耶路撒冷被掳、被仇敌消灭的时候。 「祢的敌人」，也是上帝差来的这些巴比伦人去破坏。以赛亚书61:4，「他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修歷代荒凉之城。」有时看到教会、基督徒的状况，我们也应当有这种哭泣的眼泪，因為现在教会实在是荒凉，仇敌实在行了很多的恶事。 常常我们一看到这，就想到是异教徒在那把一个教会、圣殿毁掉，这是错误的思想。教会不再传讲福音，教会有淫乱、污秽的事，弟兄姊妹彼此仇恨、不诚实……，那都是仇敌在我们当中所做的破坏，看到这些悲哀的事情时，我们也要用以赛亚书61章，求神来建造。 阿摩司书9:11，「到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。」使徒行传15:16，教会需要被重建，引了这段话，求神建造大卫倒塌的帐幕。当然这是指歷史上圣殿的被破碎，「他们用火焚烧你的圣所，褻瀆祢名的居所，拆毁到地。」 4节，「他们竖了自己的旗為记号。」「自己的旗号」，不是神的旗号。像德国，现在因為新派充斥，教会根本没有人了；像波士顿（Boston）的异教「唯一神派」，把古时的教会变成一个异教徒的地方；瑞典的大主教，最近在教会裡演同性恋的剧；……；我们看到很多褻瀆上帝的事物。「神的旗号」就是十字架、就是神自己。当然在圣殿裡面没有什麼旗号，但现在有了仇敌的旗号。 我们的标帜是什麼？ 9节，「我们不见我们的标帜，不再有先知。」可以说，先知就是神教会的标帜。因為先知就是传讲神的话的人。「不再有先知」，先知死亡了，这是上帝给人的灾祸。 这些，我们都要去想，「為什麼有这些灾祸？」「為什麼灾祸这麼久？」简单的说就是，敌人褻瀆上帝多久，是因為以色列人先褻瀆、忘记、不听上帝的话多久；所以，神不伸手救，甚至神差遣敌人来毁灭。这些敌人虽然是神差遣的工具，但他们自己心是邪恶的，是「卑贱的器皿」（罗9:21），是「那可怒，预备遭毁坏的器皿」（罗9:22），所以诗人求神伸手毁灭敌人，11节，「求祢从怀中伸出来，毁灭他们」。 七十四12 神自古以来為我的王，在地上施行拯救。 这「拯救」同时就是审判。拯救以色列人；审判那些仇敌。 七十四13-14 13你曾用能力将海分开，将水中大鱼的头打破。14祢曾砸碎鱷鱼的头，把他给旷野的禽兽（禽兽：原文是民）為食物。 「你曾用能力将海分开」，是指过红海的事。 「将水中大鱼的头打破」，圣经裡讲到的「大鱼」、「海怪」，都是敌挡上帝的力量，常常是指埃及。 「祢曾砸碎鱷鱼的头」，大概也是指埃及。埃及的芦苇裡有鱷鱼。 「把他给旷野的禽兽（禽兽：原文是民）為食物」，神把这些恶势力消灭。 七十四15 祢曾分裂磐石，水便成了溪河；祢使长流的江河乾了。 「祢曾分裂磐石」，若从上文来讲，这「磐石」是以色列人在旷野时经歷的。但，也可能是个负面的意思，就是一个原来很庞大刚硬的东西，神把它分裂，然后让水能够流过，成為溪河。 神也能让「长流的江河乾了」，这是指约书亚记2章以色列人过约旦河的情形。上帝可以让旷野有道路、沙漠有江河，上帝也可以让丰富的江河、大海乾枯。 这都在讲到上帝的审判、管教，包括：管教、审判大自然界的东西，和大自然所代表的埃及……等等，一切人间强大的敌挡上帝的力量，都在上帝的掌管之中。 七十四16 白昼属祢，黑夜也属祢；亮光和日头是祢所预备的。 「白昼属祢，黑夜也属祢」，一切都是上帝所造、所管、所使用。以赛亚书45:6-7，祂「造光，又造暗」，白日、黑夜，我们都不能在祂面前隐藏；白日、黑夜，我们都应该活在祂面前，事奉、敬畏祂，也享受祂给我们的安息。 「亮光和日头是祢所预备的」，祂预备这些，让我们有光。 七十四17 地的一切疆界是祢所立的；夏天和冬天是祢所定的。 「疆界」是神所定的。神定了疆界（包括我们生命的疆界），為要让我们寻求祂，「祂从一本（本：有古卷是血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定準他们的年限，和所住的疆界，要叫他们寻求神。」（徒17:26-27） 上帝所定的疆界，譬如上帝定中国、俄国、各国……，这些原来都会变的疆界。美国、中国、苏俄的疆界不断地在扩大（不过1992年开始苏俄有缩小的趋势，因為有些人分裂出去）。这些疆界的定，不是列强在会议中决定，也不是东征西讨决定的；虽然从人来看是这样；事实上，这些疆界是上帝所定的。 而上帝定疆界只有一个目的，是要保守以色列。你说：苏俄又不跟以色列临近，定苏俄的疆界跟以色列有什麼关系？有的，看申命记32:8，「至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目立定万民的疆界。」 以色列是神所爱的，万民的疆界的设立，都是為了以色列，虽然我们不一定知道為什麼。这个「以色列」，我们从新约来瞭解，就是教会。也就是说，这世界的一切，包括政局的改变，都是為上帝儿女效力的。我们不能自大，但真是感谢上帝做的一切的事情，是要保守、恩待我们。 「夏天和冬天是祢所定的」，当然现在在夏天、冬天裡，我们看到很多反常的现象，譬如圣婴现象，这也是上帝在其中掌管，包括刑罚、责备、提醒。 七十四18 耶和华啊，仇敌辱骂，愚顽民褻瀆了祢的名，求祢记念这事。 前面是讲仇敌攻击神的子民，这裡是攻击神的名。两个其实一样，或是类似。神的子民被羞辱，就是神的大名被羞辱，求神纪念。 七十四19 不要将祢斑鳩的性命交给野兽；不要永远忘记祢困苦人的性命。 「斑鳩」，这裡应该是一个自谦之词，我们以色列人是斑鳩；也是一个亲密的词，我们好像你的一个宠物一样。 「不要永远忘记」，要早一点的让我们能归向祢身边。 \耶利米哀歌5:20，「祢為何永远忘记我们？為何许久离弃我们？耶和华啊，求祢使我们向祢回转，我们便得回转。求你复新我们的日子，像古时一样。」神不忘记我们，就必定不是只是施恩降雨，并不只是把仇敌消灭，神不忘记我们，是叫我们回转归向神。 七十四20 求祢顾念所立的约，因為地上黑暗之处都满了强暴的居所。 「求祢顾念所立的约」。「神的约」在很多地方有讲，比较具代表性的，有出埃及记19:5-6，「如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因為全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，為圣洁的国民。」这约是让我们作国民、祭司，使万民也能跟神和好。 七十四21 不要叫受欺压的人蒙羞回去；要叫困苦穷乏的人讚美祢的名。 那就是解除困苦穷乏人的困苦和穷乏。 七十四22 神啊，求祢起来為自己伸诉！要记念愚顽人怎样终日辱骂祢。 「神啊，求祢起来為自己伸诉！」因為神的儿女受到委屈，就是神自己受到委屈；神的儿女受到打击，就是神自己受到打击。 「要记念愚顽人怎样终日辱骂祢。」诗篇14:1，53:1，「愚顽人心裡说：没有神。」 七十四23 不要忘记祢敌人的声音；那起来敌祢之人的喧哗时常上升。 「主啊，人家常常骂你，你都不当一回事吗？」神不会不当一回事的，但因為神的儿女常常不当一回事，所以神就让祂的儿女受到一些艰难。
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