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雅各之神显威荣以制敌 我们也在圣经裡看过多次，在犹大、以色列、教会，神的名不但不一定被人认识，不一定為大，很多时候还受到羞辱、妄称耶和华神的名。希望我们是认识上帝，认识祂的奇妙、尊祂的名為大。 七十六2 在撒冷有祂的帐幕；在锡安有祂的居所。 这都是很亲切的说法，就是神住在我们当中。 七十六3 祂在那裡折断弓上的火箭，并盾牌、刀剑，和争战的兵器。（细拉） 上帝把这些敌挡祂的力量都消灭。 七十六4 祢从有野食之山而来，有光华和荣美。 上帝从哪裡来？「你从有野食之山而来」，就是那山上有很多野兽。上帝来的时候，「有光华和荣美」。 七十六5 心中勇敢的人都被抢夺；他们睡了长觉，没有一个英雄能措手。 「睡了长觉」，就是死。上帝出现的时候，英雄所有的都被夺去，因為他们连性命都被夺去了。 七十六6 雅各的神啊，祢的斥责一发，坐车的﹔骑马的都沉睡了。 「坐车的﹔骑马的都沉睡了」，这说法就是出埃及记15:1、21，就是他们都被淹 死了。这裡我们不太容易想到以色列人出埃及的那一幕，但这裡显然是在讲这一幕。「没有一个英雄能措手」，当那红海的水下来时，哪一个英雄、埃及的勇士能够措手？上帝一直宽容，我们却在那裡自大，等到上帝一降灾，措手不及了。所以不要硬著心，免得你沉睡致死。 七十六7 惟独祢是可畏的！祢怒气一发，谁能在祢面前站得住呢？ 什麼都不要怕，单单敬畏上帝。你的怒气一发，没有人能在你面前站立得住，连一个也没有。 七十六8-9 8祢从天上使人听判断。神起来施行审判，要救地上一切谦卑的人；那时地就惧怕而静默。（细拉）9併於上节。 神在天上设立宝座、审判，或神在地上也设立这样的人来施行审判，来拯救谦卑的人，来责备、定罪那些有罪的人。 七十六10 人的忿怒要成全祢的荣美；人的餘怒，祢要禁止。 现在来看一下「神的忿怒」。当圣经在讲「神的忿怒」时，是什麼意思？ 「神的震怒」常常就是讲神对人的刑罚。以赛亚书13:3，以西结书5:13，「成就我怒中所定的」，神忿怒定下要毁灭的，神会让它成就。神常常藉著自然界（包括颱风、地震）、人文界（包括暴君）的一些东西，成為神忿怒的器皿，来管教祂的儿女。 神忿怒的器皿，我们可以说法老是，折磨了以色列人（固然不是以色列人的罪恶），好叫上帝在他身上也发怒，把上帝的名传遍天下。 约瑟的哥哥也可以说是神忿怒的器皿，也不是约瑟犯罪了，但当他哥哥嫉妒，把他卖掉，让他经歷这麼多艰难，却是把约瑟锻鍊得更好。 迦南人也是神忿怒的器皿，让以色列人在迦南人手下受到很多攻击、难处，而这些攻击、难处可以对他们有益，一个是悔改归向上帝，另外一个，他们也学习在战争中怎麼样倚靠上帝。士师记3:1，就讲到「耶和华留下这几族，為要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。」。神留下恶人作祂忿怒的器皿，也让他们来折磨祂的百姓，建立他们，让他们知道怎麼作战。 迦勒底人（巴比伦人）也是神忿怒的器皿，来刑罚、管教以色列人的。亚哈随鲁王也是神忿怒的器皿，差一点要把以色列人通通灭掉。尼布甲尼撒也是。 扫罗也是神忿怒的器皿，来无缘无故的攻击大卫，而让大卫在被攻击、逃亡时，更倚靠上帝，也写了许多诗篇。或许你会说：写诗的代价要这麼难？要被人追杀？不是这样，但也希望我们的经验都能让我们说出颂讚上帝的话。 大卫的儿子暗嫩、押沙龙，都是神忿怒的器皿，要来管教大卫。示巴后来叛变，所以他也是神忿怒的器皿。 民数记11:10以色列发怨言，所以耶和华的怒气就向他们发作。民数记11:30，以色列人在旷野发怨言要吃东西，神的怒气也向他们发作。民数记25:3，神有极大的怒气，因為以色列人拜巴力毘珥。这个怒气后来消除了，所以我们要瞭解神為何发怒？因為我们犯罪；神的怒气如何消除？就是罪恶得到制裁。罪恶得制裁，可以是一点点非常小的罪恶就代表整个的被制裁。在那一次就是非尼哈杀了一个犯淫乱的人，神的怒气就止息、消除。 约书亚记1:7，因為亚干犯罪，神就向整个以色列人发怒，直到这罪被对付。 在士师记裡也有很多「神兴起祂忿怒的器皿，来管教以色列人」的事情。看歷代志下12:7，「耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉著示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的僕人，好叫他们知道，服事我与服事外邦人有何分别。」耶和华使用示撒（埃及的法老）作祂忿怒的器皿，造成以色列人的悔改，祂就不灭绝他们，但他们还要做示撒的僕人，叫他们知道服事上帝多麼享受，服事外邦人多麼痛苦。 不过这裡神的怒气消除是因為人的悔改、自卑，而在亚干的事件，神的怒气消除，是因為犯罪的对象被消灭。 撒母耳记下21:1，「大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说：这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。」这裡虽然没有用「忿怒」这字眼，但从其他地方的确是讲到耶和华有忿怒，因為扫罗杀了不该杀的人。那忿怒就是饥荒。 忿怒要消除，真的上帝的怒气要发出来，要有对象。当然不要犯罪最好，但犯罪以后，能够消除怒气的最好办法，常常是以一代替多。好比非尼哈杀了一个人，他的热心就让所有人不会死亡；当扫罗杀错人，就造成上帝的忿怒，使以色列人都饥荒。 你不要说这不公平，上帝的带领都是好的，但的确在今生做错事的人，不是直接受到惩罚，如同做对事的人，不是直接受到祝福。 以色列人就有饥荒，饥荒的结果，就是死了七个无辜的人（我们当然说没有无辜的人，人都有罪，是相对的来讲）。大卫就让基遍人把扫罗的子孙杀了七个人。这七个人被吊死以后，撒母耳记下21:14，「此后神垂听国民所求的。」 人做错，在圣经裡（甚至在圣经之外）都看到，需要有无辜的代罪羔羊。因為有罪的人怎麼能代罪？需要无辜的，而这无辜的，在人间任何地方都找不到，是上帝。 另外在以西结书24:6-14，也讲到上帝的忿怒怎麼消除？本来祂用火一直烧、一直烧；什麼时候神才不再烧、不再忿怒？24:13，「直等我向你发的忿怒止息。」什麼时候息怒？怒发完了，就息怒。你说，这不是废话？重点是在十字架上耶穌承受了上帝发尽的怒气，我们就得福了。 看了这麼多忿怒的经文，我要提醒各位，要知道神是会忿怒的。 回到诗篇76篇，诗人在问：你的忿怒什麼时候结束？你的忿怒是这麼大，谁能站立得住？「惟独你是可畏的！」只有耶和华是可畏的，如果不是上帝怜悯我们，没有一个人逃离上帝的震怒。 不过，求主帮助，我们也不能永远怀怒，以弗所书4:26，「不可含怒到日落」；阿摩司书1:11，以东「永怀忿怒」，一直生气、一直生气，上帝就要毁灭他们。 七十六11-12 11你们许愿，当向耶和华─你们的神还愿；在祂四面的人都当拿贡物献给那可畏的主。12祂要挫折王子的骄气；祂向地上的君王显威可畏。 让我们学习谦卑下来。
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