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3个互相呼应的呼声

第1-6节 受造物的呼声：吊诡

藉着空间（1节），时间（2节）、地（4节），整个创造‘述说’。（1节）神的荣耀（1节下）。第4节 ‘量带’即既定的轨迹，‘太阳’运行（5-6节；参创 1:16>创一16），每日更新重上轨道，以大能大力越过天空，而热力无往不透。不过奇怪的是，虽然天象‘发出言语’（2节），却又‘无言无语’（3节）。创造的秩序人所共知，却又像默默无闻：人直觉上听到这一切的声音，知道有位荣耀的神造化天地，可是人所能掌握的十分有限──人难以从中明白神──而且令人迷惘的是万物显出的迥异：巍巍山岭说出一点，拍岸的惊涛、震撼大地的火山又透露另一点……。
第7-10节 神话语的呼声：完美

主并没有叫人仰观天地，穷一生摸不着头脑，东猜西想；神以6方面说出祂的话：‘律法’（7节）、‘法度’，就是为主作见证的；‘训词’（8节），为了给人应用在生活的大小事情上；‘命令’是给人服从的；‘道理’（9节），人要敬畏它，而‘典章’乃是带有权威性的判断。
神的话语共有9个特点：‘全备’、‘确定’（7节）；‘正直’可靠（8节），且带有道德的操守；‘清洁’；‘洁净’（9节）就是不受污染（参12:6>十二6），可蒙神悦纳的；‘真实’、‘全然公义’，‘存到永远’、不变的，一切都是与客观真理挂槠，更是‘可羡慕’（10节）、‘甘甜’的，是充满内涵，价值无比的，更为人带来充实的满足感。
如此便带来4重的果效：‘苏醒’（7节）（35:17>三十五17；参得 4:15>得四15；哀 1:16>哀一16），为生命带来更新的力量，那管危机四伏，哀伤凝重。‘愚人’有容易受骗（箴 7:7>箴七7，箴 14:15>十四15，箴 22:3>二十二3），又或者毫无立场的意思，但也可领会作‘容易受教’（116:6>一一六6，119:30>一一九30；箴 1:4>箴一4）；‘能快活人’（8节），舒缓情绪（‘心’）；‘眼目’是欲望的器官，人的眼目所趋，就是心之所系。神的言语灌轮又正确、又有意义的价值观！
第11-14节 罪人的呼声：祈祷

这一段所描述的，全是一个活在神话语之下，受祂神圣的法度薰陶之人的表现。他自然地受‘警戒’（得启发），并有‘大赏’，因为他会顺服（11节），且能察觉自己的错失，也求赦免（12节），在神的话语影响下，他有了新的理想，发出新的祈求──求神叫他‘免犯大罪’（13节），从里到外完整无缺，如同神的话本身那样的完美（7节），尤其是在言语上蒙祂喜悦（14节）。
诗人可以受造就至此，何况我们呢（7-10节）？受造的万物可以沉默无声，但是我们却不能缄默。顺服的生命如何才能持久坚定？只有从‘耶和华’──‘磐石’──那里得到，祂是我们的力量和靠山；祂也是恩典无限的‘救赎主’，是我们的‘近亲’，照应我们一切需要（得 3:13>得三13）。
附注

第3节‘无言无语’、‘无声音’：造物世界不能发声，也不能沟通，它只能说明神的存在，但却不是我们所需要的语言启示。第11节引进一个应用的实况。第12、13节罪这里看为‘错失’，不为自己所察觉的‘过错’，但有时是指‘任意妄为’地不听神的话。‘大罪’：刻意背叛在上者。第14节‘口……心’：从外到内。

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□ 本书版权所有---蔡有才

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