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这是我们的神！

蒙释放，得拯救之后欢欣雀跃，这个兴高采烈的主题仍然在诗篇中继续，所不同的是四十六篇集中提到威胁解除，而四十七篇则说到神因着祂的恩典美意，摧毁了仇敌的权势。现在来到第四十八篇，诗人歌颂圣城坚固无损，能在危险之中安渡难关（12、13节）。
（1-2节） 伟大的神和祂喜乐的城邑
（3-7节） 神的伟大──显于祂的作为
（8-10节） 神的伟大──从经历中体会
（11-14节） 喜乐的城邑有大神居住其中
本篇明显特为节日的庆典而写成，以戏剧形式在殿中献唱（参9节），不过我们也必定会感受到众王溃败的经过，而且历历在目（3-7节），诗人说出‘所看见’（8节）的事，也请人同来察看这受上天保护的城邑（12、13节）。这首诗歌追述昔日的危险，现在又如何蒙了拯救，这种种的体验，于今天住在真锡安的读者毫不陌生（来 10:22>来十22），我们不时会同样经历前人的苦困与危难，也同样经历那永远同在的神就在身边。
第1-2节 伟大的神和祂喜乐的城邑

这里不是说‘住在我们神的坚固城中，住在他的圣山上，我们何等有福！’，诗人乃是说，‘神在祂的“城”中，在祂的“山”上，祂实在是“大君王”！’‘他的圣山’：祂住在圣洁中。‘全地’：亚伯拉罕应许的应验（47:9>四十七9）必使全地喜乐。‘北面’：原文是Zaphon，即巴力的居所。全句直译：‘锡安山是Zaphon的最高山峰’，言下之意，耶和华压住别的假神，而锡安正是神唯一的居所。
第3-7节 神伟大的作为

神的居所确定和保护随之而来（3节），这是一个证据：诗人以战兢疼痛来形容众王的败亡（4-5节），又加以飓风的景象。第3节‘避难所’：至隐密的地方（46:7>四十六7）。第4节‘众王’（2:2>二2）：形象化地刻划不断压迫、敌视神子民的势力，而这里更首先指西拿基立（赛 10:8>赛十8）的多国联军。第5节‘惊奇丧胆’：表示诧异惊惶，因害怕而逃跑。第6-7节形容心中的感受，随后是一股外来的力量。‘他施的船只’：能远渡公海，这些交通工具是昔日人类最伟大的海上发明，但是神的风一吹动，它们便归无于有。
第8-10节 经历神的伟大

比较‘他们见了’（5节）并‘所看见的’（8节）：同一的看见，却有不同的反应！他们因看见而震惊；我们因看见而认识神是我们的保障。第9节‘我们……想念’：也可以译作‘我们刻划描绘’（如同在戏剧中的表演），然而‘在脑海中构思图画’和‘凝神默想’的解释也有不少例证（50:21>五十21；参赛 10:7>赛十7）。第10节‘手’象征拟人化的行动。‘公义’：在神眼中凡祂看为对的事。
第11-14节 喜乐的城邑与城中伟大的神

这篇诗篇有非常戏剧性的结束：提到这城喜乐并得坚固（11-15节），但接下去便不再提到城──城是神引导祂百姓的见证（14节）。第11节‘判断’：神断定何者为对。第14节‘直到死时’是强烈表明神的永恒不变，祂必不离弃我们，而且不仅今日救我们脱离凶恶，甚至一天要救我们脱离死亡。

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□ 本书版权所有---蔡有才

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