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惊叹悔罪 这篇诗的内容与标题，正如手与手套，画龙点睛。悔罪（1-4节）带来的功效，是撒母耳记下十二章13节最佳的评注。16节似乎否定了祭物和献祭可蒙神悦纳，但是问题关键在于大卫犯了奸淫（撒下
11:4>撒下十一4）和谋杀（撒下
11:14-17>撒下十一14-17），因此在这种情况下即使献祭也不蒙喜悦。一般人常以为18、19节是后来加上的，为了使这首诗歌更适用于集会，也可以平衡16、17节否定献祭的讲法。但（诗篇不可能自相矛盾）大卫贵为九五之尊，犯罪不可能说仅是私德有亏：他的过犯也动摇整个民众的生活形态。因此当他自己得着复兴之后，便在结语流露他挂虑耶路撒冷的安危与建立之情（18节）。 神有‘怜恤’，有丰盛的慈爱（创
6:8>创六8）；‘慈爱’：不变之爱，庄严的承诺；‘慈悲’：怜悯的爱（1节）。罪恶就是‘过犯’，故意明明背叛神的旨意（１节）；‘罪孽’（2节）：人内在的，本于人性的堕落性情；‘罪’（2节）：特定的罪行。罪人现在求神‘涂抹’他的污秽，凡神能看见的罪污都洁除净尽。‘洗除’：逐一的清理在诗人内在天性里的罪性，完全清洗。‘洁除’：移走因罪恶带来与神相交的障碍（2节）。
第7节呼求神来处理。第8节罪人被神的愤怒‘压伤’。第9节‘涂抹’：除罪。‘牛漆草’：洒血洗净的工具，为免去神的怒气（出 12:12>出十二12、出
12:22>22、出12:23>23），使人不再被隔离（利 14:6>利十四6），可以净化污秽（民
19:16-19>民十九16-19）。大卫自知得罪神以后无祭可献，献也无效（16节），但他深知神必要亲自来作工。‘欢喜快乐’：罪人得蒙恢复，再唱圣所的乐歌（42:4>四十二4）；‘骨头’：指全人康复。‘掩面’：指神处理祂对罪性的圣洁愤怒；‘涂抹’：是指把罪从神的记忆和我的纪录中完全清洗。
整个社群得着复兴，因为它已经是由一个个悔改的人所组成（16、17节）。他们寻求神的喜悦和保护，神因为人行公义和祂的命令而喜乐（18、19节）。这几节分享这诗歌的主题，就是神的喜悦、满足和燔祭。本处未提及赎罪祭，只讲到人对神的全然委身（‘燔祭’，创
22:2>创二十二2、创
22:12>12），并神与祂子民的相交（当‘祭物’与‘燔祭’并列时，前者就是指平安祭）。大卫从经验得知与神和好在乎‘心’（17节）。这是他想告诉人的信息（16节开始有‘因为’），这是整个社群更新脱胎的根本原因。‘建造……城墙’：比喻法，意思是巩固全民。‘那时’：即罪人痛悔（16、17节），倚赖神来得平安稳妥之时（18节），也是信仰生活重新蒙神悦纳之日；‘公义的祭’：神所悦纳的祭。
□ 本书版权所有---蔡有才 |