【返回上级目录】
天庭：一个异象与一个祷告
诗人并不常常解释自己，而我们作为读者，须要尽所能捕捉他们的暗示。
第1节 开庭
‘主审’（和合本：‘站’）的原文在相同情景的以赛亚书三章13节同样出现。最高的审判者进来在‘诸神中行审判’──但究竟‘诸神’是谁？
第2节
罪名
‘诸神’滥用其位，于审判时‘徇恶人的情面’，屈枉正直，偏袒恶人。
第3-4节 法律
主控官开始陈述法律上的要求。这是‘诸神’应该做的：维护无助的、‘贫寒的人和孤儿’的权利，就是那些没有势力的人──无论在人事上或经济上；‘困苦’人，就是被蹂躏，在众生中最低层的人；‘穷乏’人，即一无所有的人；‘贫寒’人，就是那些被强者所剥削的人。法律并不偏袒这些人，而是给予他们合理的维护，并且（4节）他们必须受到保护，脱离那违反法律之人的权势（‘手’）。
第5节见证人
陈述法律之后（3-4节），主控官传召证人。第一位证人（5节下）控诉‘诸神’缺少智慧：他们无知，没有知识；他们的决定与行动都缺乏知识和判断力。第二证人（5节）表示，在这种统治下，人民被领往歧路，就好像活在黑暗里，没有目标，没有方向。第三个证人（5节下）见证了社会结构之崩溃。
第6-7节
刑罚
神或非神，不管他们是甚么身分（6节），他们要被判死刑，如同所有必死的人一样（7节）。
第8节 祷告
神施行审判的异象（1节）转为一个祈祷：祂必会施行审判──审判是普世性的，因为这是祂的权力（8节）。
究竟这一切是甚么意思？1.‘诸神’可能是扑朔迷离，却是真实存在的‘执政和掌权’者，他们行使邪恶的方法，把弄世事（赛 24:21>赛二十四21；但
10:12-13>但十12-13、但 10:20>20；弗
6:12>弗六12）。旧约圣经偶然用‘神’/‘神的众子’来形容天使（8:5>八5；伯
1:6>伯一6）。2.第2至4节所说的职责却是属于以色列的审判官的（出 22:22-24>出二十二22-24，出
23:6-7>二十三6-7；申 1:16-17>申一16-17，申 10:17-18>十17-18，申
16:18-20>十六18-20）；他们的工作是执行‘神的审判’（申
1:17>申一17）。将一件案件带到‘神面前’，或带到‘祭司／审判官面前’，两者意思实是相同的（出 21:6>出二十一6，出
22:8-9>二十二8-9；申 17:8-13>申十七8-13，申 19:17>十九17）。此外，主耶稣曾形容‘那些承受神道的人’为神（约
10:35>约十35）。
故此，证据显示，地上掌权者是这诗篇的主角可能性较大。他们地位显赫，他们向神负责，向神交代。3.当地上掌权者失职（5节），自己迷失了方向，令人民得不到安慰，造成社会分裂，此时，真神仍然存在，他们要向祂交代（1、6-7节），而我们也投诉有门（8节）。
【返回上级目录】