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锡安的儿女

3个旧约的主题浓缩在这篇诗篇中，并解释了这诗篇一些难以理解的句子：1.‘城’的主题（赛 2:2-4>赛二2-4， 26:1-4>二十六1-4，赛 54:1>五十四至赛 55:1>五十五， 赛60:1>赛六十；来 12:22-24>来十二22-24）。人类第一次尝试在没有神的参与下组织这世界，结果建造了一个城（创 11:1-9>创十一1-9）。圣经描写神再造之工的圆满时，以‘祂’那将要来临的普世之城为题（启 21:1-2>启二十一1-2、启 21:15-27>15-27）。2.‘血统’主题。当尼希米重建新锡安时，想成为公民的人，必须证明他们有公民权（尼 7:64>尼七64及其后；参拉 2:59>拉二59、拉 2:62>62）。这相当于‘重生’（约 1:12-13>约一12-13，约 3:3-8>三3-8）。3.‘册子’主题（出 32:32>出三十二32；诗 56:8>诗五十六8，69:28>六十九28；结 13:9>结十三9；但 12:1>但十二1；路 10:20>路十20；腓 4:3>腓四3；来 12:23> 来十二23；启 3:5> 启三5）。以赛亚书四章3节是重要的‘册子’主题经文，因它把册子与锡安连系起来。这3个主题形成了八十七篇的内容。它是一篇‘锡安’诗篇（1-3节）、‘血统’诗篇（4-5节）和‘册子’诗篇（6节）。事实上，在神那将临的普世之城中，公民权扩展到先前敌对的异教国度（4节）。外邦人的名字已在主的册子上了（6节）。
（1节） 祂的根基
（2节） 主的爱
（3节） 神的城
（4节） 世界之城
（5节） 至高者的城
（6节） 主的册子
（7节） 我的泉源
第1节与第7节的对比显示了这诗篇的焦点从主心目中的锡安（1-3节），发展到居住在那里并享受它的居民（5-7节；参尼 7:4>尼七4及其后经文）。第4节是全篇诗篇的枢轴：这城市将整个世界纳入它的范围里。主对城的建立和欣赏（1-2节）以‘荣耀的事’来表达（3节）。这些是甚么事？答案是在第4节：它的民来自世界各地，他们认识主，也拥有这城的居留权。锡安是神永远计划的终极彰显。而这些从世界各地到来的民，并没有减少锡安的独特性。事实上（5节），他们的到来是‘至高者……坚立这城’的非凡方法。然而，一个来自世界各地的群体怎可能拥有这居留权？原因是（6节）主自己已经将他们的出生记录写在锡安的册子上。结果，没有分门别类了。并且（7节）歌唱的和演奏的──全体欢呼的群众──一同享受以赛亚（12:3>十二3）所谓的‘救恩的泉源’（参珥 3:18>珥三18）。
附注

第4节 ‘拉哈伯’：埃及的绰号（赛 37>赛三十七）。‘埃及’、‘巴比伦’：两个强横的压迫者；‘非利士’、‘推罗’：分别是世界军事和商业中心；‘古实’：地球最偏远的领域。

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□ 本书版权所有---蔡有才

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