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独一的神和祂的子民 第九十五、九十六篇 救恩的喜讯 在九十五篇里，教会高唱颂歌敬拜神；而九十六篇则既有歌颂，也有传扬。九十五篇的内容，全是在论到这位作‘磐石’的君王和创造主，祂是造物的主宰，也是大牧人，配得人的顺服遵从。而到了诗篇九十六篇，教会仍然高歌不绝，不过同时也见证这位独一的神，因祂配得天地颂赞，并且祂要来审判全宇宙。九十五、九十六篇把神的王权与‘万神’放在一起来较量（95:3>九十五3，96:4-5>九十六4-5），指出二者的区别。不过这两首诗歌并不是偏离一神论，正如保罗在哥林多前书八章5节有关‘许多的神’、‘许多的主’的说法与一神论并无抵触一样。在堕落的世界里，潜在着很多不同的灵界势力──甚至在哥林多后书四章4节有位‘世界的神’──他们意图勾引神的百姓。而九十五篇则宣布神为大神，超乎万神之上（3节），而外邦神都属虚无（96:4-5>九十六4-5）。 这些诗歌是用典型的叙述，引用天地万物的被造，证明神是独一的神。‘万神’［不是D038>‘以罗欣’，而是D039>（96:5>九十六5）］跟真神比较，不过是冒牌货。两个希伯来字就像英文相近写法的idol和idle一样，差之毫厘，谬之千里。它们根本就不是甚么神。相比之下，独一的真神管治天地宇宙（95:4-5>九十五4-5）。异教人士想，摩洛管理‘深处’，巴力掌管‘山的高峰’，查马特（Tiamat）则打理‘海洋’，各施各法。但是圣经说，万事万物在祂的‘手’中，万物也是因祂的创造而‘属他’的。 本篇的结构如下：
□ 本书版权所有---蔡有才 |