2
不變的天旨 要把這詩篇放在適當的背景裏,我們必須向前看,留意大災難結束的時候,即我們的主耶穌基督從榮耀中降臨,並在地上作王之前的一段時間。這時候,有一個由列國和諸王組成的龐大聯盟,他們聯合起來,極力防止基督接管世上的政府。7 二1~3 但這樣一個聯盟將會是徒然的。詩人問:“外邦人和猶太人民為什麼要謀算虛妄的事?外邦的君王和猶太人的統治者,為何以為他們可以抵擋耶和華並他的受膏者的權力呢?” 二4~6 那坐在天上的神必嗤笑他們的愚蠢和傲慢。祂必嘲笑他們緊握的拳頭和高聲的呼喊。他們的狂妄和威脅就象老鼠向獅 子吱吱地叫一樣!最後,神打破祂的沉默。祂要在忿怒和 烈怒中說話,以致祂的敵人都被驚嚇。他們要聽見祂那不能改變的決定:“我已經立我的君在錫安我的聖山上了。”一旦宣告出來了,神的決定就好象已經應驗了那麼確切。 二7 接着,基督自己要加上祂的見證。祂要在私下的談話中透露這見證,天父首先對他說:“你是我的兒子,我今日生你。”我們最少有四種方法解釋這天旨。首先,基督從亙古到永遠是神的兒子這句話,有實在的意義。然而,使徒行傳十三章33節引述這節經文來指基督的道成肉身。在第三個意思上,基督是在復活的時候生出來的——“從死裏首先復生的”(西一18)。最後,有些人認為“今日”是指一個將來的日子,那時基督將被擁為王。 二8 但父神又說:“你求我,我就將列國賜你為基業,將地極賜你為田產。”換句話說,父神應許祂的兒子能轄管全地。全世界都要服在祂的權柄之下,祂的治權要從此岸伸展到彼岸。 二9 最後,神已經給基督權柄去處理所有反抗和叛亂。祂要用鐵杖擊打那些起來攻擊祂的人,將他們摔碎,如同窑匠的瓦器。從其它經文我們知道,基督返回地上的時候,和統治全地的一千年期間,都行使祂的權柄。在祂作王之前,祂會毀滅那些不認識神和不聽從福音的人。其後,在千禧年期間,基督要用鐵杖來統治,每當叛亂冒頭的時候,祂就加以懲罰。 二10,11 我們繼而聽見聖靈的聲音。在一個動人的福音呼籲中,祂力勸君王與統治者要敬愛和事奉耶和華。拒絕祂就是毀滅,信靠祂就能帶來平安和真正的快樂。 二12 一個人信靠他的創造者,是一件最合理、最合乎邏輯和適當的事情。相反來說,不相信和藐視那全能者,是一件最不理性的事情。
□ 本书版权所有---蔡有才 |