22

【返回上级目录】

              在受苦與榮耀中的基督

 

被遺棄 神竟從祂自己的本體分出來亞當的罪在公義的子與父中間橫掃是的有一次以馬內利成為孤兒的呼喊使祂的宇宙震動——那單獨沒有回聲的呼喊“我的神我被遺棄了”這呼喊從祂的聖潔嘴唇發出在祂迷失的受造中間沒有信徒需要說出那樣荒涼寂寞的話

布朗寧夫人

二二1,2 我們要以極度的嚴肅和敬意來看這詩篇因為我們大概從未踏足過更聖潔的地方你已經來到各各他好牧人在這裡為羊獻上祂的生命全地被一層黑暗籠罩了三個小時“以馬內利孤獨的呼喊”在宇宙間回響我的神我的神為什麼離棄我”在這尖銳的問題背後是一個可怕的事實——受苦的救主實際上真正完全地離棄一直蒙父神喜悅的永恆的神子現在被遺棄了那一直遵行神旨意的完美的人經歷最可怕的淒涼景況祂與神完全地隔絕問題是“為什麼”那聖潔無罪的神子為什麼要在那三小時長的黑暗裏忍受永恆地獄的極度恐慌聖經給了我們答案首先神是聖潔公義和公平的意思是祂在何處發現罪祂都必須加以懲罰假裝看不見或忽略罪對神來說是不可能的我們來到第二點雖然主耶穌本身並沒有罪但祂要親身承擔我們的罪祂自願負起責任為我們所有的罪過承受刑罰我們的債項歸入祂的賬祂也欣然作我們眾罪的擔保人神可以怎樣做呢祂公義的本性要求罪受到懲罰然而祂這時俯望眼見自己的獨生子成為人的代罪羔羊祂所愛的兒子成為承擔我們眾罪的罪犯神看見我們的罪都加在祂的愛子身上時祂要怎樣做呢

至於神怎樣做從來不是一個疑惑祂刻意把祂的義怒向自己的愛子爆發祂的審判猛烈地傾倒在無罪的犧牲者身上為了我們的緣故基督被神離棄好使我們永遠不被離棄

因此當我們讀到基督深深地受苦時我們應敏銳地知道祂是為我們而承受這一切我們應在每一個句子上加上“為我”祂被離棄——是為我當我聽見祂呼喊為什麼遠離不救我不聽我唉哼的言語”我知道那是為我也為我的緣故諸天在白天和夜裏都對祂沉默不語

二二3 在某種意義上救主解釋祂的被離棄說但你是聖潔的是用以色列的讚美為寶座的”神的愛要求有人付上罪的工價神的愛提供祂在聖潔中所要求的祂差遣祂兒子為人死作一個替代的祭現在“嚴厲的審判不能再有所要求慈悲憐憫可以慷慨地施予

二二4,5 但請再留心傾聽救主仍要向父神說話提出列祖從來沒有被遺棄他們憑信心呼求幫助從來沒有不蒙垂聽他們哀求神來解救神沒有一次叫他們失望縱然他們犯罪任性神也從來不離棄他們那判決卻留給毫無罪污的神的羔羊

二二6,7 祂不但被神離棄而且還被眾人??藐視和拒絕在祂親手創造的人看來基督甚至不是一個——只是一條祂認識到被人——祂特意來拯救的人——藐視和拒絕的痛苦就是當基督被掛在十字架上的時候圍觀的群眾仍嘲笑和戲弄這位永遠愛他們靈魂的救主難以置信他們唱出辱罵的歌嘲笑祂表面上的無助並祂對神的信靠無用

二二8 “他把自己交託耶和華耶和華可以救他吧耶和華既喜悅他可以搭救他吧”這正是那嘲弄的群眾向着十字架所說的話(太二七39,43

二二911 這時人子轉離人而轉向神並且想起伯利恆是神叫祂從童貞女的母腹出來的在祂嬰孩的脆弱日子是神保守了祂是神保守祂經過孩童和青年時期基於過往這種愛的關係基督這時求神與祂靠近在這個把祂壓碎孤獨的試煉裏與祂靠近

二二12,13 那充滿仇恨的群眾中許多都是以色列人這裏基督把他們比作巴珊大力的公牛和猛烈吼叫的獅子位於約但以東的巴珊以其肥沃的牧場和強壯肥美的牲畜知名阿摩司後來把喜愛奢侈生活的以色列人比作巴珊的公牛(摩四1這裏基督談到巴珊的公牛是指祂自己的同胞那時他們正等待包圍祂把祂殺死他們不單象那喜歡用角牴人的公牛而且還象那狼吞虎嚥和吼叫的獅子以色列的彌賽亞已經來了但他們卻懷着敵意撲向祂象獅子撲向羔羊一樣

二二14,15 基督在肉身上所受到的痛苦筆墨難以形容祂筋疲力盡如水被倒出來祂因身體掛在十字架上而受着骨頭脫臼移位的折磨祂所有的骨頭脫了節祂的內臟極其混亂失調就如祂的在胸口如臘鎔化祂的身體虛弱得難以忍受祂的精力枯干如同瓦片祂口渴不已舌頭便貼在牙床那只可以說神已經把祂安置在死地的塵土中

二二16,17 主把那些折磨祂的猶太人比作公牛和獅子祂再把外邦的劊子手比作犬類猶太人通常以犬類來指外邦人(太

一五2128這裏犬類特別指羅馬兵丁他們圍着象一群邪惡正在咆吼的惡犬就是這一夥作惡的人扎了祂的他們注視祂那半裸的身體時看見祂的骨頭正壓着那已收縮的皮膚他們感到快樂和滿足

二二18 這是詩篇裏幾個奇妙預言之一這裏主耶穌預見那些兵丁祂的外衣又為祂的裏衣拈鬮以下就是幾百年後的情景

兵丁既然將耶穌釘在十字架上就拿他的衣服分為四分每兵一分又拿他的裏衣這件裏衣原來沒有縫兒是上下一片織成的他們就彼此說“我們不要撕開只要拈鬮看誰得着”(約一九23,24上)

二二1921 這是救主在本詩篇最後一次求神親臨和幫助祂求神拯救祂脫離刀劍犬類的勢力兩者都是指外邦人刀劍象征政府的權力(羅一三4這裏的刀劍指羅馬政府及其執行死刑的權力正如上文解釋犬類指外邦人的兵丁其後在第21基督求神拯救祂脫離獅子的口野牛的角正如我們在第1213節所見這是指猶太人他們對彼拉多說“我們有律法按那律法他是該死的??”(約一九7)“你已經應允我”這句話使第2122節之間形成一個顯著和得勝的突變這是連接本詩篇兩個部分的關鍵詩歌到這裏顯然要從痛苦的哀求轉為歡呼的頌歌__________主耶穌的受苦要永遠成為過去祂的救贖工作已經完成了十字架已經換作冠冕了在這兩節中間詩人把我們從基督第一次降臨的時刻送往祂第二次降臨的時候——從各各他山到橄欖山雖然詩人並沒有提及但我們知道期間有救主的死亡埋葬復活和升天以及我們活在其間的教會時代

二二22 詩篇來到這一點基督已經返回地上作王統治以色列忠心的余民已經進入了充滿千禧年榮耀的國度以色列的彌賽亞隨時準備向祂的猶太弟兄見證神的信實神已經應允彌賽亞在本詩篇上半部的禱告在這裡基督要在會中讚美神

二二23,24 其後兩節經文說出基督在將來千禧年的日子向蒙救贖之以色列人所說的話的精髓基督以三個莊嚴的平行句稱他們為你們敬畏耶和華的人雅各的後裔”和“以色列的後裔跟着祂勸勉他們要讚美耶和華榮耀他懼怕他要作出這種尊敬之反應的原因是神已經垂聽和應允那些從黑暗之各各他山發出極度痛苦的哀求神沒有藐視祂愛子所忍受的痛苦也沒有永遠掩面不看祂相反“神將他升為至高又賜給他那超乎萬名之上的名叫一切??因耶穌的名無不屈膝無不口稱‘耶穌基督為主’使榮耀歸與父神”(腓二911

二二25 神是彌賽亞讚美的對象我在大會中讚美你??基督在痛苦的時候曾公然起誓要讚美耶和華這時祂要在敬畏耶和華的人面前還祂的

二二26 在本詩篇的最後六節說話的人改變了現在聖靈在說話祂描述那在千禧年和平盛世時出現的景況那時候貧窮必被消除貧窮的人(和合本作“謙卑的人”)必喫得飽足地上要充滿對神的讚美尋求耶和華的人必讚美他聖靈向所有敬拜的人祝福說願你們的心永遠活着

二二27 普世將要得着復興地的四極都要想念基督在各各他山上所作的並且歸順他列國的萬族將要聯合一起尊崇敬拜

二二28,29 耶和華親自掌握普世的治權王權是祂的祂要管理___________世上一切偉大的人要服在祂的統治下人人都要在他面前下拜——所有那些下到塵土中不能存活自己性命的人

二二3 0 , 3 1 基督的名聲將要流傳下去一代又一代的人要事奉他宣揚祂的超卓偉大有一個特別的信息將要代相傳就是基督已經執行公義完成偉大的救贖工作詩篇二十二篇以十字架七言裏的第四言——贖罪的呼喊——來開始結束時說這事是他所行的意義跟基督在十字架上的第七言“成了”(約一九3 0)相同歷代以來及至以後人們對於基督所行的這一切都以驚訝和感激的心把福音一代一代相傳下去

【返回上级目录】

 

 

□ 本书版权所有---蔡有才

中国安息日会心雨文字部