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交在你手裏 第5 節使我們警覺到，
本詩篇與那受苦、臨終的神的羔羊有確切關係，因這句話是祂在十字架上最後的呼喊：“父啊！我將我的靈魂交在你手裏。”（路二三46） 當然，一節經文與彌賽亞確切有關，並不表示其它各節都必須有關。然而，本詩篇每一節似乎或多或少都與祂有關。不過，分析本詩篇是有困難的。這裏並不是順序地談到主耶穌的受苦、受死、埋葬和復活，卻是在受苦與復活中間來回地談論。但我們必須記得，正如魯益師所指出，“詩篇是詩歌，詩歌用來唱頌；詩歌不是教義的論文，也不是講章。”27 尋求拯救的禱告（三一1～5上） 三一1 開首幾節描述主耶穌在十字架上向父神禱告。作為一個完美的人，祂常常完全倚靠神而活。這時，祂在最痛苦的時刻，重申祂投靠??耶和華作祂惟一且足用的避難所。祂求父神使祂因倚靠父神而永不羞愧。這是一個很有能力的禱告，向神提出，祂名字的榮譽跟祂兒子的復活是分不開的。父神使主耶穌從死人中復活的做法是公義的。祂若不是這樣做，救主就會成為受害人，被人指責祂把信心錯放了，祂因而要蒙羞受辱。 三一2,3 用優雅的擬人法，表達孤單的受苦者求神向着各各他山側耳；跟着，祂求神聽祂迫切的懇求，快快前往拯救祂。祂繼而求主作庇護祂的磐石，堅固而不動搖，並且如一個稜堡，使祂在當中避過各種危險。 當然神已經是祂的巖石和山寨，是祂惟一的保障。 我沒有別的避難所；我無助的靈魂倚靠着祢。哦請祢，請祢不要留下我；請祢仍然支持、安慰我。 ～查理．衛斯理 再一次，基於神的尊榮悠關，基督發出祂的懇求。“為你名的緣故，引導我，指點我。”神不是曾應許要拯救義人嗎？祂確實這樣應許過！這時祂被要求去拯救主耶穌基督離開死亡，進入復活與榮耀，借以榮耀祂自己的名。 三一4 一個死亡的網羅已經鋪設好，要捉拿救主。基督呼求神救祂脫離這網羅，把祂從墳墓裏拯救出來，因為耶和華是祂安全穩固的避難所。 三一5上 路加在他的福音書提到，耶穌大聲引述本節上半的話。沒有人從基督身上奪去祂的性命；祂是自願，並且完全有能力放下自己的性命。自那時開始，歷代許多神的聖徒在臨終時都曾引述這句話——如路德、諾克斯、赫斯和許多別的聖徒。 復活的讚美（三一5下～8） 三一5下,6 第5節中間有一個顯著的裂口，那是從死亡過度至復活，從禱告變為讚美。神忠於祂的話，祂救贖了祂的聖者，把祂從死亡和墳墓裏拯救出來。神為祂的兒子辯白了，因為祂信靠永生的神；那些信靠虛無之神的人，只有承受耶和華的藐視！ 三一7,8 一首讚美的歌要向着天際飛翔，因為神在愛子受苦的時候，以祂不變的愛盤旋在祂以上。這愛考慮到祂所有的困苦，最後拒絕把祂拋棄在仇敵的勢力下，並且把救主從坑裏拉上來，使祂的腳站在寬闊的“復活之地”。 極深的痛苦（三一9～13） 三一9,10 詩歌又讓我們看見救主在受審和釘十字架之前的生活。我們可以聽見那常經憂患之人，在忍受罪人憎恨時的禱告。祂受到人的藐視和拒絕，在痛苦中轉向耶和華，求祂施恩憐憫。祂的眼因極度痛苦而下陷，祂的身體和心靈也因哭泣而損耗。祂的生命為愁苦所消耗，為歎息所耗盡。祂的不幸使祂力量衰竭，祂的骨頭也變得枯干易碎。“我的力量因我的罪孽衰敗”這句話應用在無罪之救主身上的惟一途徑，是把所提到的罪孽理解為我們的，祂作為承擔我們罪孽的那一位，把罪全歸在祂自己身上。否則，這節經文就不可能指彌賽亞了。 三一11～13 這位堅忍的受苦者跟着談到祂自己在一切敵人中成為羞辱的對象，連祂的鄰舍也懼怕祂。他們為了避開祂，走到路的對面，或看見祂過來，就轉入小巷。他們很快就把祂忘記，把祂象破碎的器皿一樣棄置。祂聽見許多人讒謗祂。驚嚇日夜追趕祂，因為眾人圖謀要殺害祂。這幅可憐悲慘的圖畫，無論對任何人來說，都已經夠悲哀了。當我們知道那是形容宇宙的創造者，這位生命、榮耀之主，我們可以怎麼說呢？ 尋求拯救的禱告（三一14～18） 三一14～17上 悲哀和歎息在信心的禱告面前退去。世人拒絕的那一位，承認耶和華是祂的盼望，是祂生命的神。終身的事既在父神手中，祂就有說不出來的安慰。信靠神的子民，在陽光和憂愁中歌唱的時候，也能夠分享這安慰：我們的日子在祢手中；父啊，我們確實希望如此！我們的生命、靈魂，我們的一切，完全交給祢看顧。 ～萊爾德 在確認祂的信靠和順服之後，主耶穌特別禱告求神，拯救祂脫離逼迫祂之仇敵的掌握。祂祈求父神光照祂，看顧祂。祂懇求從死亡中得拯救，這懇求是基於耶和華堅定的慈愛。祂再次祈求神不要令祂失望，因為祂只仰望耶和華作祂的拯救者。當然，這是修辭的說法，因強調詩歌風格而放棄某些真確性。基督因信靠耶和華而蒙受羞辱是不可能的。那是祂知道的，也是我們知道的。可是我們閱讀那充滿激情的禱告，或充滿感情的詩歌時，若堅持按字義來理解，就必有所損失。 三一17下,18 基督轉而提到惡人，祂禱告祈求，他們才是蒙受羞辱的人，要緘默無聲地下到陰間。祂希望他們撒謊的嘴啞而無言，因為他們誹謗神的聖子。有些真摯的人認為，這幾節經文的語調只是近於基督徒的而已，但若更多想到那些罪犯的殘忍，他們罪惡的卑鄙，以及這位受害者的無辜，你就會更容易看到，這裏的用語並不是太強烈！ 神是偉大的避難所（三一19,20） 這詩篇再次從憂愁轉向喜悅，從懇求轉為讚美。主耶穌以莊嚴的調子稱讚祂父神是無可比擬的避難所。祂描述神為無窮盡之恩惠的管理人，為相信祂之子民積存起來。對於所有投靠祂的人，祂隨時準備把這些寶藏豐豐富富地在世人面前向他們傾倒。神的同在，是祂所揀選的聖徒能躲避人惡毒之計謀的地方；祂是適當的避難所，讓人躲避諾克斯所謂的“世人嘈吵的爭論”。 個人的感恩（三一21,22） 主耶穌完全被敵人包圍的時候，象一座被圍攻的城，祂經歷神所施展的奇妙慈愛。在驚慌與不安之中，祂好象已經完全被耶和華所遺棄。雖然祂在十字架上那可怕的三個小時裏被離棄，但神聽了祂的呼喊，並使祂從死人中復活。 要愛主！（三一23,24）基督既已嚐過神的愛，祂就以愛來報答神，並認為每個人都應該這樣做。我們可以信靠耶和華，祂必保守相信祂的人，並且足足報應行事驕傲的反叛者！因此，任何信徒面臨似乎難以面對的困境時，應當剛強壯膽，因為聖經保證，凡仰望耶和華的人，必不徒然——永不徒然！
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