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新生之詩篇 本詩篇的歷史背景是撒母耳記上第二十一章。根據本詩篇的標題，大衛逃避掃羅的時候，曾尋求迦特之非利士王亞吉或亞比米勒的庇護。（亞比米勒是個頭銜而不是個人名。）由於大衛懼怕這個與他為敵的王殺害他，於是假裝瘋癲。他在城門的門扇上胡寫亂畫，又使唾沫流在鬍子上。這妙計果然奏效。由於王不想把瘋子留在他那裏，於是打發大衛離去；大衛遂躲在亞杜蘭洞裏。这事件在詩人波折重重的生涯裏，顯然並不是英勇或光彩的一頁。可是他回望時，感到那是耶和華給他戲劇性的拯救，因而寫下本詩篇來歌頌神的作為。 歷代的信徒都很喜歡詩篇第三十四篇，因為它有力地見證他們靠着耶和華的恩典、因信得救的經歷。讓我們從這個角度來欣賞本詩篇。 三四1 從罪裏得救是一件極寶貴的禮物，我們必須不停地從心裏向施恩者獻上感謝。即使我們時時稱頌耶和華，我們的稱頌也不會太多。即使讚美他的話必常在我們口中，我們也不會找不到讚美的內容。人類的舌頭，永遠也不能向神作出充足的感謝。 三四2 歸信的人因耶和華誇耀——不是誇耀自己的品格或成就。我們若明白那恩典的福音，就知道我們都犯了罪，而基督作成一切的拯救。因此，我們的誇耀必須單單在祂裏面。那些仍然受罪支配的人，只要聽見並留心我們所見證的完全和白白的救恩，必高興地知道，他們也同樣有希望。 三四3 蒙神拯救的靈魂，不滿足於獨自享受祂的救贖。既有這麼重大的原因，他就號召所有的弟兄一起稱耶和華為大，並且一同高舉他的名。有些夫婦甚至把本節刻在他們的結婚戒指上。 三四4 神的靈開始在罪人的心靈裏動工的時候，會注入屬神的本能去尋求耶和華。那得救的罪人後來才知道，首先的尋求者是耶和華自己！正如詩歌所說：我尋求耶和華，後來我知道，是祂尋求我，祂感動我的靈去尋求祂；救主啊，不是我去尋找，不！是我給祢尋得了！ ～佚名 然而，當我們尋求祂，祂就應允，祂救我們脫離一切的恐懼——對未知之將來的恐懼，對於還未認罪和未蒙赦免就死去的恐懼，對於站在白色大寶座前受審判的恐懼。我們相信基督為主救主的時候，就聽見祂赦罪的話說：“你的罪赦免了；平平安安的去吧！” 三四5 但這不是一個隱祕的救恩裏——這是人人都可以得到的救恩。所有憑信心仰望基督的人，都有光榮。緊皺的眉頭變成喜樂的微笑，沮喪和絕望變成高興快樂。把生命呈獻給耶和華的人，總不失望；主必不叫信靠祂的心靈失望。 三四6 我們以貧窮破舊的本相，謙卑無助地來到祂面前，並樂於承認我們沒有能力賺取自己的救恩。我們全心全意地信靠祂。我們說：兩手空空無代價，惟來投靠你十架。 耶和華聽見我們的呼喊。我們的貧窮呼求祂無限的資源。祂俯身垂聽，救我們脫離一切患難——脫離我們親手織成的糾纏不清的罪網。 三四7 信徒不但得了拯救，而且更蒙保守。耶和華的使者，即主耶穌基督，在敬畏他的人四圍安營，救他們脫離可見與未見的危險。祂的羊永不滅亡（約一○28）。 三四8,9 那些認識救主的人，總渴望與別人分享救恩。象撒瑪利亞的四個麻風病人，他們說：“我們所作的不好，今日是有好信息的日子，我們竟不作聲。”（王下七9）因此福音響起說：“你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！” 這是給未信之人真正、緊急的邀請。我們會理論、爭辯、訴諸邏輯，和整理基督徒的見證，但所有都已說完做完之後，人就必須親自嘗試和經歷。梅道高寫道： 我們會辯論有關神、祂的存在，和宇宙及神的權能供應的外在見證。但只有當祂的愛和同在觸摸我們的心，我們才能真正認識祂無法形容的美善。29 跟着就是給歸信者的邀請。那就是呼召他們過信心的生活。聖民蒙召憑信心而不憑眼見來生活，並且經歷神奇妙、不可思議和豐富的供應。這是馬太福音六章33節的信息： 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。 三四10 少壯獅子30有時也缺乏食物，要忍餓，但尋求耶和華的，什麼好處都不缺，因為我們的主耶穌基督，是我們偉大、全足的供應者！ 三四11 神的恩典不但拯救、保守和供應我們，祂還教訓我們。因為神救眾人的恩典已經顯明出來，教我們除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的神和我們主耶穌基督的榮耀顯現。他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善（多二11～14）因此，詩人在這裏向眾子作出實際的指引，告訴他們何謂真正敬畏耶和華的道。 三四12～15： 1. 受制的舌頭——免於惡言和詭詐的舌頭。 2. 分別出來的生活——離惡行善。 3. 溫和的性情——正如保羅說：“若是能行，總要盡力與眾人和睦。”（羅一二18） 彼得在彼得前書三章9節說：“你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。”跟着他引述本詩篇12至16節上半節來加強他的教導，就是我們不應以惡報惡，或以辱罵還辱罵，倒要祝福。祝福是耶和華所喜悅的；祂的眼目看顧義人；他的耳朵聽他們的呼求（1 5節）。 三四16 彼得引述第16節的時候，只引 述上半節：耶和華向行惡的人變臉。他沒有引述余下的經文，就是：要從世上除滅他們的名號。 本節的上半在任何一個年代都適用；下半節要到主耶穌基督回到地上，作萬王之王的時候才應驗。 三四17 義人有難以言喻的權利，因耶和華必作他們即時的聆聽者。耶和華每次聽見義人呼求，都必救他們脫離一切的患難。伯恩斯評論說：“沒有人能完全明白得以呼求神的權利，就是禱告的權利。”結束第17節的註釋前，我們應注意，耶和華不是救我們免受患難；祂是救我們脫離一切患難。信徒不能免除患難，但他們卻有一位大能的拯救者！那是主要的分別。 三四18 耶和華知道怎樣抗拒驕傲的人，但祂卻不能拒絕憂傷痛悔的心。祂常常靠近傷心的人，並總是準備拯救靈性痛悔的人。 三四19 正如上述，義人確實多有苦難。也許有一天，我們發現我們所受的苦難比不信神的人還要多。但最少我們的苦難只限於今生。再者，我們不用獨自承擔這些苦難，因為我們永恆的朋友總是站在我們身旁。我們得着確據，就是借着主耶穌的復活，我們從苦難中得到完全和最終的拯救。由於祂已經從死裏復活，因此我們有一天也要復活，永遠免除罪惡、疾病、憂傷、痛苦和死亡！ 三四20 縱使在死亡祢，耶和華也保護祂眾聖徒的肉身：又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。本節在我們主受死的時候，得到實在的應驗： 只是來到耶穌那裏，見他已經死了，就不打斷他的腿。??這些事成了，為要應驗經上的話說：“他的骨頭一根也不可折斷。”（約一九33,36） 在這事上，我們的主當然是逾越節羔羊完美的象征。經文記載說：羊羔的骨頭一根也不可折斷。（出一二46） 三四21,22 本詩篇最後兩節的關鍵字眼在於“定罪”。對惡人來說，災難必使他們死亡，他們必被定罪。至於耶和華的僕人，有一位救贖他們靈魂的，凡投靠他的，必不至定罪。讚美神，那些在基督耶穌裏的，必不至定罪（參看羅八1）。 誰能定我們的罪呢？有基督為我們死了，並且復活升天了，在那愛祂的父神右邊為我們代求，誰能定我們的罪呢？ ～邦納 因此，信徒已經蒙拯救、保守，並且永永遠遠得着豐富和滿足。重生是一件奇妙的事情！那就是本詩篇的信息。
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