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                                                                       渴望神

有人在本詩篇裏聽見大衛的聲音當時他正因兒子押沙龍謀反而逃亡在外另有人認為這是彌賽亞被拒絕和受苦時的心聲

又有人看出這是猶太余民在將來大災難期間所發出的悲哀哭泣還有人把這首詩篇應用在某個信徒身上認為他正回想他起初愛主的日子並渴望那種相交的關係得以恢復幸好我們不需要單取一種觀點因為上述各種應用都是正確的詩篇可作多種解釋這就是典型的一篇

四二1 我們內心渴望與相交可與小鹿切慕溪水相比小鹿走過干燥的郊外地時它的兩脅跳動呼吸急速渴慕溪水的滋潤布福德用這幅圖畫來形容自己他說

我足跡遍及之處總有一個不變的志向就是熱切強烈念念不忘永不滿足地渴慕神

四二2 我們所渴慕的只是不是任何人渴想的是永生神——不是沒有氣息的偶像這渴望要得到完全的滿足人必須親自來到耶和華面前獲得朝見祂面的權利

求祢給我看見祢的面只是神性魅力的短暫微光我就不再朝思暮想着以外的愛所有卑下的光芒都要變得微弱所有低下的榮光都要變得暗淡塵世的美麗似乎不再美麗了

佚名

四二3 誰能形容與耶和華分離的痛苦

這痛苦就象不住以眼淚當飲食和有着不能減輕之痛苦的一生若那仍不足夠還有被仇敵辱罵的痛苦他說你的神在哪裏呢”當示每對大衛說“現在你自取其禍因為你是流人血的人”(撒下一六8)所指的就是這種與主分離的痛苦當祭司長向被釘十字架的彌賽亞說“他倚靠神神若喜悅他現在可以救他??”(太二七43)所指的也是這種痛苦

四二4 當然跟着就是回想當日美好的日子回想昔日與同行那種相交關係的美好使失去這關係顯得極難忍受諾克斯掌握這一節的詩意翻譯如下我回想昔日的往事心裏極其悲傷我從前怎樣與眾人同往在歡呼稱謝的呼喊和守節的喧鬧聲中領他們到神的殿裏

四二5 想及過往的快樂帶來心靈的愁悶也引動一種在悲觀情緒和信心之間的來回掙扎靈變得沮喪煩躁但信心卻向這種心靈重擔所引致的張力提出異議應當仰望神因他笑臉幫助我我還要稱讚他

若“一切必變得好”只是一種不能實現的樂觀主義那就是完全無價值的意見了這盼望是百分之百有確實根據的因為那是基於神的應許神應許說祂的子民必要見祂的面(詩一七15啟二二4

四二6 這種憂悶是周而復始地出現但信心作出反擊堅持要從約但地從黑門嶺從米薩山記念也許這三個地方象征三種屬靈的經歷但我們不知道所象征的是什麼似乎較清楚的是它們代表放逐之地是遠離耶路撒冷神的殿的地方這裏的想法似乎是縱使我們不能來到神的殿但我們仍然可以記念殿裏的神

四二7 來到本節我們屬靈的本能告訴我們在一種很特別的方式下我們到了各各他山聽見主耶穌的呼喊因為神審判的波浪洪濤漫過祂身祂在十字架上承擔我們的罪時神的忿怒就在響亮的雷聲中象瀑布一樣打在祂身上

看那痛苦的最後一幕神忿怒的波浪洪濤漫過祂身為了拯救我的靈魂祂在十字架上憔悴枯槁那是無比的愛多麼宏大多麼豐富耶穌為我犧牲了自己

何敬思

四二8 然而正如穆勒說“試煉是信心的糧食”因此我們聽見有信心的信徒斷言白晝耶和華必向我施慈愛黑夜我要歌頌禱告賜我生命的神

那是給第3節日以繼夜地發生的事的回复詩人在那裏曾說“我晝夜以眼淚當飲食??”但現在白晝有神堅定的慈愛黑夜充滿歌頌和禱告因此神的仁慈善良都得到證實

四二9,10 使人氣餒的事返回來這次是由於仇敵殘暴的欺壓似乎神已經忘記了祂的兒女孤獨淒涼的信徒象哀悼者一樣獨自徘徊他說“我的仇敵辱罵我他們的呼喊刺透我的心”(曾連樂譯本)從一切表面的情況看來似乎神已經離棄祂的兒女因此仇敵不斷嘲弄他說你的神在哪裏呢

四二11 但信心總有最後的定論不要灰心沮喪不要煩躁應當仰望神你將要從你的仇敵和憂悶裏得釋放而且你要再次稱讚他以祂為你的救主你的神正如有人曾說

補救方法是——向沮喪挑戰向上看滿懷盼望基督徒的生活要警覺要努力向上要有行動那是一場賽跑我們永不能垂頭喪氣抱着雙手接受失敗

 

 

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□ 本书版权所有---蔡有才

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