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生命中一個難解的謎是：惡人何以經常能享受物質的豐盛，信徒卻往往是貧窮和受剝削的？但這個並不是完整的故事。不義之人所信靠的財富，往往在他們最需要的時候，令他們失望。財富不能救他們免於死亡。他們不能永遠享受財富，財寶在墳墓中也不免朽壞。他們不能帶着財寶離世，也不能死而復生去享受它。長遠來說，信靠金錢而不信靠耶和華，是愚蠢的！那就是大衛在詩篇第四十九篇裏的信息。 四九1～4 這信息是給萬民和世上一切的居民，給上流下流、富足貧窮的。這是一個清醇無雜質之智慧的信息，這種智慧源於一個通達的心。大衛轉而探討生命中這種常見的不公平；然後，他得到答案，便用琴和奏來唱出他的答案。 四九5～9 神的子民在欺壓者尾隨他們的腳跟，並逼迫者以邪惡陰謀環繞他們的那些黑暗日子裏，實在沒有理由要憂慮。仇敵信靠他們的金子和金子的力量；__________他們以自己的富裕而自誇。可是——確實是可惜——他們所有的金錢並不能拯救他們的弟兄免於死亡，也不能拯救他們自己。要救贖一個人的生命，價值極貴；以為透過財政談判可以逃避死亡之日的想法，必須永遠放棄。沒有人可以購買世上無盡的生命，或逃避墳墓的終局。 第8節是加插的。第7和9節放在一起時，讀作：一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神??叫他長遠活着，不見朽壞。 四九10 即使智慧人也是早晚會死去。同樣地，有錢的愚頑人和沒有思想的富足人，死後也只能把財產留給別人。留意經文沒有說智慧人把他的財富留給其它人。事情大概是這樣，他的遺囑說：既有健全的心神，我定意在我有生之年，把我的金錢用在主的事工上。 四九11,12 人生一個奇怪的現象是，那些有足夠智慧在世上建立財富的人，似乎看不見他們是不免一死的。他們內心的思想告訴他們，他們的家室必永存，住宅必留到萬代，他們將要無限期地繼續在這地上居住。他們以自己的名字給產業、街道和城鎮命名。但不能逃避的事實是，人縱有尊貴榮譽，也必死亡。在這方面，他是如同??畜類一樣。當然，從其它方面看，人類跟動物是很不相同的。例如，雖然人的身體埋在墳墓裏，但他的靈魂卻不朽壞。而且他的身體將要從墳墓裏被提出來，接受永恆的審判或永恆的祝福。人類是無窮盡的存在，動物卻不是。 四九13,14 這是那些不智地倚靠自己的財富而不倚靠神之人的結局——他們在愚昧中生活，好象他們永遠不會死亡一樣。但他們必死，而他們死後，他們的親友就讚揚他們淵博的知識和智慧。既注定無可避免地要與肉體分離，他們都如同羊群，被死亡的牧者無情地引往陰間。“到了早晨，正直人必管轄他們”；那就是說，他們將要調換位置，正如財主和拉撒路一樣。亞伯拉罕這樣對財主說： 兒啊，你該回想你生前享過福， 拉撒路也受過苦；如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦。（路一六25） 財主所有的華麗和美容都沒有了，除了陰間，就無處可以容身——跟他在世上富麗堂皇的居所有天壤之別！ 四九15 我們在此得着一線亮光，了解舊約時代對復活的概念。一般來說，舊約作者對於死亡及其後的情況，只表達一些朦朧的概念。但詩人在這裏有信心地指出，神必救贖他的靈魂，脫離陰間的權柄。那就是說，神拯救他的靈魂，使他不至與身體分離，卻使他再次與復活的身體聯合。他說“因他必收納我”的時候，所用的字眼跟記述神收納以諾和以利亞時相同。 四九16～19 因此，當不敬虔的人發財，家室增榮的時候，信徒實在不必心裏不安。不敬虔之人可以享受的天堂，就只有這個世界！他死的時候，不能把他的財富帶去。他要空手往墳墓裏去，他的光輝顯赫不能陪伴他。活着的時候，他以為沒有人能奪去他的快樂，而且人人都因他營私利己而誇獎他。但他遲早要死去，象他的祖先一樣，他也要與他們一起共度漫長的黑夜。 四九20 人就是不能永遠擁有屬世的財富和尊貴。對他來說，死是難免的，就象死亡的畜類一樣。 當然有人會提出異議說，義人也跟惡人一樣要死。這是真實的。這時主若不回來，我們所有人就都要死。但本詩篇的要點是，惡人要把他們所有的財富留下，而義人要得着他們永恆的獎賞，就是無盡的財富。筆者還有最後一點觀察的心得。在聖經裏，富人與惡人經常被用作同義詞。這一點應使我們醒覺過來。雖然聖經沒有說有錢是罪，但卻責備倚靠財富而不倚靠永生神的態度。（事實上不倚靠財富就很難致富！）聖經責備守財奴，責備人以欺壓和欺詐來累積財富。聖經也責備人們囤積財富，麻木地不理會失喪和受苦世界之需要。
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