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暴露叛逆者的真面目 本詩篇的歷史背景可見於撒母耳記上第二十一和二十二章。以東人多益是掃羅王的司牧長。當正在逃亡的大衛,從祭司亞希米勒接受食物和歌利亞的刀的時候,他就出場了。不久,他向掃羅告密,隨即被派往殺害亞希米勒和另外八十四個耶和華的祭司。後來他在挪伯屠殺婦女和孩童,並毀滅村莊和牲畜。 第1至4節描繪多益的性情,第5至7節就是他的死亡。詩人的相反性情可見於第8和9節。 五二1~4 大衛在全篇的開頭,質問這叛逆者為何以他極端的罪惡,或“整日捏造可怕的謊言攻擊神忠心的僕人”(新英語聖經)而自誇。這敵基督的原型,舌頭象鋒利的剃刀,以他的誹謗傷害人。他喜愛惡勝似愛善;又愛說謊,不愛說實話。他是謊言的化身,他用言語破壞別人的生命,借以取樂。 五二5 對於詩人預言多益和所有與他相同之人的結局,神和人的裁判都一致贊成。神要把他毀滅,象把建築物拆下來一樣。至高者要把他從帳棚中抽出,把他從活人的世界徹底拔出來。 五二6,7 敬畏神的人要在有生之年看見那日子,要因神可怕的審判而懼怕,但對於他轉向不敬虔的人,又暗自輕笑,說:這就是那不以神為他力量的人,只倚仗他豐富的財物,在邪惡上堅立自己。 五二8,9 詩人的性情卻很不相同。他把自己比作神殿中的青橄欖樹——一幅茂盛和果實累累的圖畫。根據格連特的解釋,那橄欖樹是: ??那預表神聖靈的(油)常在這樹裏面,青色代表永恆生命的清新。它是在神的殿裏,(相對於)惡人的“帳棚”,他從那裏被抽出、離棄。38多益不以神為他的避難所,大衛卻決意要永永遠遠倚靠神的慈愛。他還要永遠為神所作的事——就是懲罰惡人和為義人伸冤——而稱謝祂。最後,他要在忠心的聖民面前讚美耶和華的名,因為祂的名本為美好,祂所作的一切也是美好的。
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