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審判者施行審判 五八1,2 本詩篇開始的時候，詩人對不公正的法官或統治者作出有力的抗議。地上有勢力的統治者必須作出反應。他們在各樣決定上是否公平呢？他們對普羅大眾有否施行公義呢？答案明顯是“不”。在他們心中，他們圖謀各樣邪惡的事。他們的手也就行出心裏計劃的強暴。地上充滿扭曲的公義。 五八3 主題從不誠實的法官擴闊至他們統治下的惡人。他們的邪惡不是後來形成的；他們的邪惡可追溯至他們的出生。他們的不法和叛逆是與生俱來的；從他們懂得說話的時候開始，他們就說謊了。 五八4,5 他們說中傷人的惡言，象蛇的毒氣一樣致命。他們的耳朵不聽神的聲音，象塞耳的聾虺不聽行法術者的聲音；儘管他用極靈的咒語，也是不聽。 五八6,7 大衛從大自然舉例來描述他們的邪惡，這時他從自然科學裏找出合適的例子來比喻審判。讓這些兇猛獅子的牙被敲掉，讓它們可怕的大牙被拔出。願它們消滅，象眾水迅速在地上消失，或急流神祕地流進地底不見了。 第7 節下半的希伯來文不能確定，
意思可能是：“願他們象箭一樣，箭頭被砍斷——鈍而無害。” 五八8 跟着詩人又用蝸牛和鼻涕蟲來比喻。正如蝸牛在爛泥路上“消化過去”，願這些罪犯也從人們常到之地消失。至於蝸牛是否真的在爛泥中消化，那是一個不重要的學術問題。我們若說一間正在焚燒的屋子，“隨着濃煙消失”，相信沒有人會反對。那麼，我們又為何要就聖經裏一個象征的用法爭論不休呢？另一個咒詛是，但願這些作惡的人早一點死去，象未見天日的胎一樣。史廓治說：“惡人的眼睛從來沒有打開，他們可能做的事從來沒有展開；罪人是失敗的，是一個不會實現的諾言。”41 五八9 最後詩人求神使他們突然被除去，象用荊棘燒火，還沒有把鍋燒熱，就被一陣旋風颳去了一樣。麥格倫說： 詩人所看見的圖畫，似乎是一群旅行者正在他們的帳篷旁邊準備燒飯。他們堆好了柴，放上了鍋，準備煮食充飢；但鍋還未暖，更不用把水煮沸或把食物煮熟，就颳起一陣狂風，把柴火、鍋和所有東西都掃走了。42 五八10 這裏的希伯來文沒有什麼難以確定的地方。它明確地是說神的子民在惡人受罰的時候滿心歡喜，他們要在惡人的血中洗腳。這句話在我們基督徒耳中，聽來好象過於懷恨和缺乏愛，我們可以象柏勒那樣說，雖然我們在這恩典時代不會因審判而喜樂，但當主借報仇來維護祂神性的榮耀時，信徒就會歡喜。我們也可以考慮摩根的說法，就是：“病態的感傷癖和惡性的軟弱，使我們贊同腐敗的欺壓者，過於神的忿怒。”43 五八11 當邪惡的人一直受着審判，人就知道義人確實有善報，以及神確實是在地上施行審判。
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