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我們的盼望在乎耶和華 根據標題，本詩篇的歷史背景是大衛與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰的時候，約押轉回，在鹽谷攻擊以東，殺了一萬二千人。大衛與亞蘭和以東這場戰役裏，似乎遭到暫時的敗退（撒下八3～14），使大衛前來闖開天上的門，迫切地懇求幫助。 本詩篇的大綱如下： 1. 以色列的敗退是因耶和華（
1 ～
4節）。 2. 以色列的盼望在於耶和華（5節）。 3. 耶和華應許有最後的勝利（
6 ～
8節）。 4. 以色列的需要是耶和華（
9 ～
1 1節）。 5. 以色列的信心在於耶和華（12節）。 以色列的敗退是因耶和華（六○1～4） 六○1～3 大衛研究過往因以東和亞蘭聯盟而造成的傷亡之後，認為這災難顯示耶和華丟棄祂的子民。那只可以說是神拒絕了以色列。神在忿怒中粉碎了他們抵禦敵人的堡壘，使他們無助地面對仇敵的攻擊。這不是耶和華轉回，憐憫、復興祂破敗之軍隊的時候嗎？ 這就好象整個國家已經被一次劇烈的地震摧毀似的。國家的經濟、政治和社會基礎已經破敗了。社會的圍牆因多處裂口而變得脆弱，正在搖動。要是主能修補裂口，使祂的子民回復正常生活就好了！以色列民經過了一次嚴酷的考驗。痛苦和落敗的酒，使他們象醉酒漢一樣東倒西歪地行走。 六○4 本節的原意頗為難明。意思可能象英文聖經新英王欽定本的翻譯，說耶和華向那些敬畏祂的人展示一面旌旗，這旌旗可以為真理揚起來。但英文修訂本的邊註給予一個近乎相反的意思：你已經把旌旗賜給敬畏你的人，使他們可以在弓箭來臨之前逃跑。這樣，大衛就是以不掩飾的諷刺話來投訴，說神為以色列升起的旌旗不是勝利，而是敗北，這旗表示他們要在敵人軍隊來到之前就撤退。 以色列的盼望在於耶和華（六○5） 禱告是從丟臉的戰敗中發出的。詩人稱自己和子民為“你所親愛的人”，並懇求主施予拯救、勝利和相交的更新。“請你來拯救你的朋友，用你的右手幫助我們，應允我們。”（曾連樂譯本） 耶和華應許有最後的勝利（六○6～8） 六○6,7 第6至8節是一個神諭，神的聲音在聖所裏被聽見，祂表明祂決意收復以色列所有的地，並征服祂外邦的仇敵。示劍、疏割、基列、瑪拿西、以法蓮和猶大都是猶太人的領土。神主張祂對這些地的擁有權。祂要分開約但河以西的示劍，和河東的疏割谷。祂必佔領約但河東的基列地，和瑪拿西的兩個地區，約但河兩岸各一個。 位於以色列中部的以法蓮是祂的頭盔，這支派必帶領國人作出防衛。猶大是祂的杖；根據雅各臨終時的預言（創四九10），猶大是中央政府的所在地。 六○8 耶和華跟着轉向三個鄰近的國家，堅稱祂對他們有統治權。位於死海東南岸的摩押，是祂的沐浴盆。祂向以東拋祂的鞋，象征祂對他們的佔有權和地役權，也許象征祂對他們的輕視。非利士??因神的審判在勝利中歡呼。 以色列的需要是耶和華（六○9～11） 六○9 似乎很明顯，說話的人在這裏改變了。44這裏不可能是耶和華的聲音，因為祂不需要任何人領祂進堅固城。因此，我們知道這是大衛所說的話，他渴望有一天，以東的首都城市（稱為波斯拉、西拉或彼得拉）落在以色列人的裏。當然，這城市代表整個以東。大衛希望他能成為神的工具，完成神向以東拋鞋的意願。 六○10 但這盼望當時是徒然的，因為神已經向祂的子民掩面。祂已經丟棄了他們。祂不再和以色列的軍兵同去，作為他們勝利的保證。 六○11 因此大衛懇求神再次為祂煩惱不安的子民爭戰。神的幫助是必須的；人的幫助是枉然的。 以色列的信心在於耶和華（六○12） 本詩篇以一句信心的話結束。有了神的幫助，以色列的軍隊肯定有輝煌的戰績。他們的敵人必在祂的腳下被踐踏粉碎。 應用 信徒的仇敵是世界、肉體和魔鬼。人靠着自己並沒有能力征服仇敵。其它人的幫助並不足夠，縱然他們出於善意。但借着主耶穌基督，他們就得着勝利。信靠和指望主耶穌拯救的人，必不失望。 詩篇第六十篇最後在末日應驗，那時猶太余民飽受折磨，變得沮喪和氣餒，指望彌賽亞給予他們救恩和勝利。以色列地就在各支派間劃分，他們的仇敵陷入困境。
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