|
85
再次復興我們！ 這個祈求復興的禱告可以分成四個容易辨認的部分： 過往以色列復興的例子（1～3節）懇求神再次復興他們（4～7節）停頓下來聆聽耶和華怎樣回答（8,9節）將來之復興的應許（10～13節）我們不可能指出這裏所描述的以色列復興是那一次。不可能是被擄至巴比倫之後的復興，因為這是可拉後裔的詩，可拉後裔是活在被擄許多年之前。不過，要識別是那一次復興並不重要。真正重要的，是神曾經這樣做。祂若曾經這樣做，祂就必定能夠再做。 八五1～3 那復興被形容為耶和華向祂的地施恩，和祂使雅各恢復興隆的時候。這次復興由三個行動做成。第一是承認罪孽。雖然經文沒有明說，但認罪總是在進行其它行動之前必須的。第二是赦免祂百姓的罪孽。第三是轉離神的忿怒。 八五4 神重複地說，神赦免的恩慈是人前來懇求的基礎。這是從前歷史可以證實的。信心不因看見歷史而滿足；信心要求能看見神參與在當前的事件中。雖然詩人並沒有明明地認罪，但他在禱告中已經暗示了：“求你使我們回轉（或復興）??。”神復興人的時候，祂首先使祂的百姓悔改，跟着赦免他們的罪，然後終止祂出於義憤的懲罰。 八五5 無論離開耶和華有多久，那段時間都好象永恆的痛苦一樣。但本節尖銳的懇求，若是出於長期受逼迫和被分散之以色列民的口，就有特殊的意義：“你要向我們發怒到永遠嗎？你要將你的怒氣延留到萬代嗎？” 八五6 屬靈的倒退，難免帶來喜樂的失去。相交關係被破壞，信徒喜樂的歌就不復存在。歡欣與未認的罪不能並存。因此，詩人的禱告往天上飛去。“你不再將我們救活，使你的百姓靠你歡喜嗎？”聖靈的更新使快樂的鐘聲再次響起。每一次大復興，總有歌曲伴隨着。 八五7 神復興祂的百姓，正顯示祂的慈愛憐憫。但祂在復興時所顯的慈愛，並不比其它時候更多。祂的愛磨練我們，懲罰我們，改正我們，及最後使我們回轉。這愛是多麼堅定，它在我們流浪、後退和不順服的時候，仍然忍耐我們。世上沒有別的愛比得上耶和華的愛。 復興就是耶和華所賜的救恩——這裏所指的不是靈魂的得救，而是從所有因不忠而帶來的後果，即分散、被擄、受苦、無力和不快樂，得到解脫。 八五8,9 詩人把復興的懇求帶到施恩的寶座前，然後等待答案。他有信心所得到的答案將是平安，而且平安很快就要來到。他的信心基於一個事實，就是守約的神，祂總是對那些全心歸向祂的人報平安，並拯救那些敬畏祂的人，使他們不再轉去妄行。必然的結果是榮耀住在??地上。這裏的榮耀是指榮耀的神。經文的思路是，我們可以相信，當神的百姓與神相交的時候，祂必定住在他們中間。 八五10 關於這個祈求復興的禱告，答案可見於結束的數節。當中描述主耶穌在將來榮耀的世代，在復興之以色列中作王時，那種常見的悠閒的狀況。但在較廣泛的詩意上，這裏所表達的，就是復興之火燃點時往往出現的情況。 慈愛和誠實彼此相遇。在人類的事情上，嚴格地要求誠實，往往妨礙慈愛的彰顯。但神可以把堅定的愛澆灌在祂子民身上，因為主耶穌在十字架上已經滿足所有對誠實的要求。同樣地，公義和平安彼此相親。信徒能享受神裏面的平安，因為所有對公義的要求，都因救主代罪的工作而得到滿足。 我們的罪都落在耶穌頭上，我們的債由祂的血還清。嚴厲的審判不能再要求什麼，慈愛可以充充足足地施予更多。 ～麥藍伯 八五11～13 誠實或信實從地而生，公義從天而現。信徒若忠於這位永恆的愛的主，諸天就以加倍的祝福來作公義的回答。總是忠於自己話語的耶和華，必將好處賜給我們。祂未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人（詩八四11）。干旱和飢荒止息，地要多出土產。耶和華巡視祂的地時，會來到那些生活公義、常常準備同在祂面前的人。
□ 本书版权所有---蔡有才 |