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死亡的鐘聲 容我用一點想象力來解釋本詩篇。這裏的背景是西乃的曠野。那時，離開探子從加低斯巴尼亞帶着惡信回來的日子，已經有多年了。這時以色列民仍然繞着曠野艱苦地跋涉，但卻不知道要往那裏去。他們只是徒然前進。 每天早上，報信的人都帶着一分最新的傷亡報告來到摩西的營中。死亡、死亡、死亡，更多的死亡。訃告是最常見的新聞，曠野就好象一個日益擴大的墳場。以色列民每一次拆營，就留下另一個墓園。在這一天，神人摩西已經不能再忍了。受到喪鐘的打擊，他退到自己的帳棚裏，俯伏在地上，向神傾吐出這個禱告。 九○1,2 在這許多無常和死亡當中，他首先在耶和華的永恆裏得到安慰。縱使一切都褪色和消失，神卻是不變的，祂是子民的安樂窩和避難所。從亙古到永遠，祂是神，祂是“無窮無限、永恆而不變的，祂有智慧、能力、聖潔、公義、良善和真實”。 九○3 , 4 跟神的永恆有着強烈對比的，是人生的短暫。好象神正不斷地發出命令說：“歸回塵土去吧。”而人類不斷絕、一個一個蹣跚地步入墳墓。對這位永恆者來說，墮落的人類原來約一千年的壽命，就只好象夜間的一更一樣。 九○5,6 即使對摩西來說，人類的生命也只好象睡一覺那樣短暫。你睡着、做夢、醒來，但卻很少意識到時間的過去。用另一個比喻來說，生命就好象草一樣——早上青蔥嫩綠，晚上卻已經褪色凋謝了。正如司布真所說，人生就是：“撒種、生長、開花、割下、消失。” 九○7～10 雖然世人的死亡都是由於罪進入了世界，但摩西認為在曠野所發生的事，是從神而來的天譴。所有離開埃及時只是二十歲過外的士兵，在抵達迦南之前，便都死了。喪鐘的敲響，表示神向祂的子民發怒，因為他們站在無信心之探子的立場，而不聽迦勒和約書亞的鼓勵，向迦南前進。他們的罪孽和隱惡常常在祂面前，不斷刺激祂，使祂惱恨、痛心。結果，以色列人要活在祂怒氣的陰雲之下，被祂忿怒的浪濤淹沒。不錯，有些人能活到七十歲，有些甚至活到八十歲。但縱然如此，他們的生命都充滿勞苦愁煩。病痛一次又一次給人帶來打擊。最輕易的事情，都變成一件艱難的任務。不久，心跳停止了，又一個人“與世長辭”了。 九○11,12 摩西這個屬神的人看見神的權勢，心生敬畏。這權勢是被怒氣喚醒的。他希奇：誰能考慮到神極大的忿怒而給祂該受的敬畏呢？可以肯定的是：我們應因此珍惜每一天的生命，並且順服祂旨意去過每一天的生活，使每一天的生活都有永恆的價值。 九○13,14 摩西懇求耶和華按着祂的慈愛向子民轉回。祂的怒氣要永遠燃燒嗎？祂不願意施憐憫，為他們後悔，使他們早早飽得祂的慈愛，讓他們余下的日子過得寧靜、快樂嗎？ 九○15,16 摩西祈求得到“相等的時間”，就是說，他求神按照以色列受苦遭難的日子，賜給他們相等的喜樂年日。他們已經在審判之中看見祂的能力；這時他求主展示祂的另一面，即恩典的作為。 九○17 最後，這位代求者求主恩待祂所揀選、在地上的子民，使他們一切的努力都得到美好的成果：“我們手所作的工，願你堅立。” 在傳統上，本詩篇常在基督徒的喪禮上誦讀。這並不是沒有原因的，因為本詩篇提醒我們生命的短暫，我們需要贖回人生的時光，或買下所有的機會。但本詩篇沒有說出新約時期所給予的安慰和保證。基督“透過福音使我們看見生命與永恆不死”。我們知道，死了就有益處；離世就是離開身體與主同在。因此，詩篇那憂鬱陰沉的外觀，應被喜樂和得勝所取代，就是信徒在基督裏有盼望的喜樂和得勝，因為死亡現在已經失去它的毒鉤，墳墓也再不能得到勝利。信徒能夠歌唱： 死亡消滅！讓我們齊聲歌唱： 你所誇耀得勝墳墓安在？ 基督復活！聖徒不再憂愁歎息； 基督復活！救恩已經完成。 ～克羅斯比
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