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本詩篇自從在日內瓦詩篇歌集（主後1551年）中出現，便開始親切地被稱為“古老的詩篇一百篇”；本詩篇呼籲全地的人來敬拜耶和華。這樣的召集超越狹窄的以色列疆界，達到外邦全地，普天之下。伯恩斯寫道： 這裏的概念是：讚美不單只屬於一個民族；讚美不單只適宜於一群百姓；它不應囿於希伯來民；我們有理由相信讚美是天下萬民的，在這讚美中，所有的國家，所有的語言，和各種身分的人，都能夠聯合在一起。根據是他們都有同一位創造主（3節）。67 我們從這五節短短的經文學到，敬拜是簡單的。經文的用詞很清晰：稱謝、永遠和萬代。語言並不深奧，也不很華麗。我們也曉得，單是詳述有關神的事，就是敬拜。用詞本身已經充滿神的奇妙。簡單的事實比編造的故事更奇妙。 本詩篇的明確模式如下： 呼召人來敬拜（1,2節）。 人為何要敬拜神（3節）。 呼召人來敬拜（4節）。 人為何要敬拜神（5節）。 文中說出敬拜的七種成分： 歡呼（1節）。 樂意事奉耶和華（2節上）。 來向祂歌唱（2節下）。 稱謝進入他的門（4節上）。 讚美進入他的院（4節上）。 感謝他（4節下）。 稱頌他的名（4節下）。 我們因祂的身分讚美祂。祂是我們的： 耶和華（主，1節）。 神（3節上）。 創造主（3節上）。 擁有者（3節下）。 牧人（3節下）。 我們因祂的屬性讚美祂：祂本為善（5節上）。他的慈愛存到永遠（5節上）。他的信實直到萬代（5節下）。在首三節裏，神被尊崇為創造主。但在最後兩節，我們不難把各各他山的事蹟套入經文裏，因為我們在別的經文沒有那麼清楚看見祂的美善、祂的慈愛和祂的信實。 普天下萬民承認祂榮耀的能力， 祂一切作為所表達的智慧； 噢，祂的愛！——誰能述說呢？ 我們的耶穌把一切做得美好！ ～麥達理 第3節有一個思想上的連接是奇妙的，我們不應錯失。我們在那裏學到耶和華是神；那是說，祂高高在上，不可親近。但當中也指出我們是屬他的；這句話告訴我們，祂跟我們親近。由於祂跟我們親近，所以本詩篇流露出快樂和歌唱，而不是害怕和恐懼。 本詩篇是快樂之神的一首喜樂之歌，信息已經透過人所通曉的改寫版本，保存在我們的聖詩裏： 普天之下萬族萬民， 俱當向主歡呼頌揚， 樂意事奉，虔誠稱頌， 來到主前，高聲歌唱。 當知主是獨一真神， 不借人力創造萬人， 賜人身心，賜人糧食， 招聚萬民進祂羊群。 大家踴躍來到主門， 歡欣快樂進主院庭， 同心同意感謝真神， 高歌頌揚，讚美主名。 我主我神，本是善良， 我主慈愛，永遠長存， 我主信實，亙古不變， 我主恩德，萬世永恆。 ～蘇格蘭詩篇歌集
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