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呼召前來稱謝神 一○三1 我們這麼喜歡詩篇，其中一個原因是詩篇能以優美的文字，把我們常常感受到，但卻不能用言語表達的感情說出來。詩篇第一百零三篇更為顯著。在詩句莊嚴宏偉的稱謝裏，我們讀到一些感情，而那感情正反映出我們自己最深的感激之情。我們召喚我們的心靈來稱頌耶和華——我們的心靈所指的不單是我們本質裏非物質的部分，而且是指我們整個人。身、心、靈都來稱頌耶和華的聖名。 一○三2 這裏第二次發出敬拜神的呼籲，並加上一個重要的提醒說，我們不應忘記他的一切恩惠。這提醒是需要的，因為我們實在太善忘了。我們忘記要感謝健康的身體、健全的心智、視力、聽力、說話能力、食欲，和許多其它的恩典。我們過分視之為理所當然的。 一○三3 但最重要的是，我們應感謝祂赦免我們的一切罪孽。殷紅的罪能變成比雪更白，那是神恩典不能言喻的奇蹟。有人選了幾個字刻在自己的墓碑上，那就是“蒙赦免的”，筆者與他有同感。我也贊同一個愛爾蘭人，他說：“主耶穌已經赦免我所有的罪，祂永遠不用前來聽它的終局。”知道我們的罪已經因基督的寶血，永遠被忘記——這恩典是過於我們所能理解。第二個要記得的恩惠是，我們的一切疾病得了醫治。討論這句話所引起的問題之前，要留意醫治是在赦罪之後的。身體跟靈性有密切的關係。雖然不是所有的疾病都直接由於罪，但其中有些疾病確是這樣。倘若疾病與罪有關連，赦罪就必須在醫治之前。然而，問題顯然仍未解決。經文說：“醫治你的一切疾病。”然而，從實際經驗看，我們知道並不是所有疾病都得到醫治的，也知道主若不是這時候回來，我們所有人早晚都要死去。那麼，本節是什麼意思呢？尋找答案的時候，我們應作出以下的觀察。 第一，所有真正的醫治都是從神而來的。假如你病了，後來痊愈，你就可以為着病得痊愈而感謝神，因為祂是所有醫治的源頭。神在舊約裏其中一個名字是耶和華拉法——耶和華你的醫治者。每一次真正的醫治都是從祂而來。 第二，耶和華能醫治各種疾病。在祂沒有所謂不治之症。 第三，耶和華能使用自然的方法，在一段時間內把人治好，祂也可以用神蹟即時把人醫治。祂醫治的能力是不受限制的。第四，當主活在地上的時候，實際上所有被帶到祂面前的人，祂都醫治好（太八16）。第五，在千禧年期間，祂醫治所有的疾病（賽三三24；耶三○17），除了那些背叛祂的人之外（賽六五20下）。但無論本節的意思是什麼，都不是指信徒可要求每一個病都得到醫治，因為在詩篇的其它經文，詩人提醒我們生命是短暫的，是必然終結的（參看15,16節）。我對本節的理解是，每當一個信徒得醫治，那都是神的憐憫，他應該承認神是醫治者，並感謝祂。 一○三4 祂不但醫治疾病，而且救贖我們的性命脫離深坑或死亡。當然，這可指祂下到地獄拯救我們。但我認為這裏的意思是，祂不斷拯救我們脫離危險、意外、各種悲劇，因而是拯救我們免下陰間去。惟有到了天堂我們才知道，我們的神是多麼經常介入我們的生活，保護我們免於過早死去。第四樣恩惠是，祂以仁愛和慈悲為我們的冠冕。對於這些曾經是不可愛和有罪的人來說，這是一個奇妙的冠冕。神以永恆的愛來愛我們，並且每天以祂的慈愛、憐憫傾倒在我們身上。 一○三5 此外在我們有生之年，祂又用美物使我們得以知足。這裏所用的希伯來文有點不確定。按照字面來翻譯，就是：祂“用美物來滿足你的裝飾”。你的裝飾可譯作“你的全盛期”，“你的年日”，或“在你有生之年”。縱使我們在準確的用詞上沒有一致的意見，但事實仍然是主能滿足人渴望的心，而且祂不留着任何美物不給那些行為正直的人。 得着這五樣恩惠——赦罪、醫治、保守、加冕和滿足——我們就如鷹返老還童。疾病和暴力可能影響身體，但卻不能傷害靈魂。“我們??外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。”（林後四16）身體方面，世上沒有使人常青的泉源，但靈魂的力量卻能從一個程度進到另一程度。但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。（賽四○31）鷹有着長壽和具有勇力的美譽。它並不是有用不完的活力，也不是能夠返老還童；它也衰老和死去。詩人所說的是，那住在神裏面的人，能享受不斷的更新，並且能夠力上加力，象鷹一樣從一個高峰再往上飛至另一個高峰。 一○三6 耶和華的仁愛和慈悲可見於祂對待希伯來人的態度，尤其是在出埃及一事上。祂施行公義，為一切受屈的人伸冤，這就是一個最典型的例子了。 一○三7,8 從埃及到應許地那艱苦跋涉的旅程上，神向摩西啟示他的法則，向以色列民展示他的作為。祂使摩西加入祂的內部會議，讓他知道祂的計劃和意向。以色列民看見這些計劃的實行。他的法則和他的作為之間的分別，在於他的法則是從啟示得知，他的作為卻從觀察得見。在耶和華給祂的子民的一切對待之中， 總有憐憫有恩典。子民踏上每一步的時候，祂都指引、保護和供應。祂的子民是任性的，只會埋怨、反叛和不順服，但祂卻不輕易發怒，且滿有忍耐。縱然子民忘恩負義，祂卻有堅定不變的慈愛。 親愛的主啊，我是多麼的不配，祢卻常常把奇妙的愛沛降給我；我雖多次遊蕩，沒有遵行祢旨意，祢親切的愛卻仍與我同在。 ～佚名 一○三9,10 有時耶和華必須懲戒祂的兒女，但縱使這樣，祂的懲罰也不持續至長久。審判對祂來說是陌生的工作。祂樂於憐憫，不樂於審判人。若要接受應得的審判，我們就應該永遠下地獄了。但神沒有給予我們應受的懲罰，祂卻喜見憐憫得以彰顯。我們罪過的贖價，由在各各他山十字架上的那位代償了。我們信靠救主的時候，神就可以公義地饒恕我們。神不要求雙重的受罰；基督已經一次過償付了罪債，因此我們永遠不需要再償還。 一○三1 1 , 1 2 在這奇妙的救恩計劃裡，神的愛是難以測量的。人類怎樣也想象不到。我們若能量度天離地的距離，就能稍微明白祂的愛有多廣闊。但我們不能。我們甚至不能確定所居住之宇宙的大小。東離西的距離是無盡的，他叫我們的過犯離我們也有這麼遠。“東就是東，西就是西，東西永遠不能交會”，信徒和他們的罪也一樣永遠不能交會。那些罪已經借愛的神蹟，永遠離開神的視線範圍了。 一○三13,14 有人曾說：“人的軟弱能引起神的憐憫。”正如一個人類的父親帶着憐愛痛惜，來看他的小家伙拼命地搬動一件比他體型還大的東西，耶和華也以憐恤的心來看我們的軟弱。祂知道我們的本體——我們不過是塵土——我們是脆弱無助的。我們經常忘記神所記得的——就是我們不過是塵土。這使我們驕傲、自信、自主和崩潰。 一○三15,16 人類不但出於塵土，不久也要返回塵土。那自古以來的判詞：“你本是塵土，仍要歸於塵土。”這正無情、不斷地應驗。世人只生存短短的一天，跟着就象野地的花一樣凋謝，他昔日常到的地方也再不能看見他的蹤影了。 一○三17,18 神的慈愛卻截然不同。祂的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠。其時間象其容量一樣，是沒有限制的。他的公義也延續至人類的子子孫孫。這是我們極大的安慰。基督徒父母往往擔心他們的兒孫在這充滿罪惡的世界裏怎樣成長。但我們可以把我們的幼小安穩地交託在神手裏，祂的慈愛是無限的，祂的公義不但足以保護我們，並且也歸於我們的子子孫孫。當然，這些應許必須有附帶條件。應許對於那些遵守他的約，記念他的訓詞而遵行的人才有效。那是最合理不過的。 一○三19～22 耶和華是王。他的寶座在天上。祂的權柄統管萬有。這樣，祂應該受到萬人和萬物的讚美；因此，大衛站出宇宙的臺前，帶領那從宇宙萬物聚集而來的合唱團，唱出氣勢磅礡的敬拜之歌。首先，他指揮那順服而又有大能的天使，開始這首輪唱的讚美歌。跟着他號召所有服事耶和華的受造物前來，以他們的和聲加入讚美。其後他指示所有神所造的，一起來營造一個漸大漸強的榮美的歌聲。當這宏偉的合唱在神統治的宇宙裏響遍的時候，詩班指揮自己也加入聲音來稱頌耶和華。有人想象大衛在這裡是說： “在萬物的讚美聲中，讓我的聲音也歌頌讚美祂。”
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