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聖經裡的一切 本詩篇一直被稱為聖經的黃金字母篇，原因是本詩篇可分為二十二段，每段由一個希伯來文字母劃分。每段有八節，而同一段的每節，以一個相同的希伯來文字母來開始。因此在希伯來文聖經裏，第一段的第一節以阿立法（Aleph）來開始；第二段的第一節以比特（Beth）來開始；如此類推。在英文聖經新英王欽定本裡，除了四節以外，這最長的詩篇每一節都包含關乎神話語的名稱或描述。那例外的四節是第84、121、122和132節。用來描述神話語的名字是：律法、法度、道、訓詞、律例、命令、判語、話語、典章、忠信的道、應許的話、真理的話、言語、誠實和安排。由於作者利用字母來寫成這離合體的詩歌，雷特歐認為作者暗示“他要用盡人類一切的語言來闡明神話語的豐富和完美。”80 我們在新約裏也看見類似的暗示。我們的主說自己是阿拉法和俄梅戛（啟一8）。阿拉法和俄梅戛是希臘文開始和結尾的兩個字母。意思是，祂是可以用每一個字母、借任何組合來表達的一切美善和完美。本詩篇裏，沒有任何兩節經文，是說着完全相同的內容的。每一節經文的意思或含義都有點不同。提到詩篇第一百十九篇，魯益師這樣說： 這詩歌並非也沒有裝作是詩人心靈心聲突如其來的湧流，象詩篇第十八篇一樣。它象刺繡一樣，經過長時間安靜地、一針一針地繡出來的圖案，原因是作者喜愛思想這個題目，喜歡悠閒地、自律地，慢慢完成這件工藝品。81下列有關各段的題目，主要是根據格連特的註解而定出來：轉歸向神和祂長久被輕視之神諭時所說的話。”82 一一九1 有福或快樂的人，是遵照耶和華的話語而生活的人。縱使他犯罪跌倒，神的話語也讓他認罪、恢復，使他保持行為完全、純正的狀態。 一一九2 遵守神的法度才是有價值的——不是勉強、不認真、懶洋洋地遵行，而是有極大極深的意願去一心尋求他的喜悅！ 一一九3 從消極角度看，快樂在於遠離一切非義的事。從積極角度看，就是遵行神在聖經裏為我們劃定的路線。最確定能回避一切邪惡的方法是，把全部的時間和精神用在行善上。 一一九4 神的訓詞並不是可作選擇的，而是命令；我們不能偶爾遵守神的律法，而是要殷勤地遵守。 一一九5 詩人在這裏希望把一般的真理，變成他自己生活的真理。他不知不覺地從訓示轉為禱告，承認能堅定遵守律例的意願和能力，最終必然是出於神的。 一一九6 只要他遵守耶和華一切的命令，他就能遠避那折磨心靈、在人面前蒙羞，甚至有時令他輾轉不安的羞辱。 一一九7 “從禱告到讚美並不是一個漫長或困難的旅程。”那些學了遵守神公義之判語的人，就有滿足的喜樂，這就使他自發地讚美神。 一一九8 堅定的意志和謙卑的倚靠是連在一起的。詩人定意緊緊跟隨耶和華。但他知道自己的不足。“求你總不要丟棄我”這個禱告，似乎是作者認為他應該得到的對待，而不是一個有可能的狀況。 一一九9 對於每一個少年人來說，最重要的問題是怎樣在生活上保持純淨。答案就是實際地遵行聖經的話。 一一九10 在聖潔的問題上，人的願望（我一心尋求了你），與神的加力（求你不要叫我偏離你的命令），有一種奇妙的契合。 一一九11 祂不會在違逆我們的意願，或在我們不合作的情況下，使我們聖潔。有人有智慧地說：“世上最好的書就是聖經。收藏聖經最好的地方就是在心裏。藏在心裏最好的原因就是它能拯救我們，免得我們犯罪得罪神。” 一一九12 由於神是那麼偉大，而且滿有恩慈，所以重新的本性自然想學習祂的律例，受其模造。我們對基督的愛催逼我們這樣行！ 一一九13 在神話語的寶藏裏得到極大的喜樂，我們無可避免地產生一個意願，就是願意與別人分享。當我們真正相信一些東西時，我們必然想傳揚出去。這是一個生活的定律。 一一九14 一個人找到聖經裏隱藏的豐富寶藏，比採礦者找到金塊更高興。 一一九15 神的話語提供無盡的資源，使人在默想中得到最大的滿足，但默想總不應與決心作行道者分割出來。 一一九16 “他的誡命不是難守的。”（約壹五3）凡從神而生的人，都樂於耶和華的法度，並且決心常常遵守。 一一九17 離了神，我們什麼也不能作。我們需要祂的恩典來生活，也需要祂的恩典來遵守祂的話。我們既有這樣大的需要，就讓我們祈求豐富的恩典。 一一九18 聖經充滿奇妙、屬靈的美食，那是肉眼看不見的。我們必須求神開我們的眼睛，使我們看見。 一一九19 聖經是一張地圖，能引導天路客無誤地一路前往目的地。 一一九20 我們渴慕聖經的心巨大而不衰就好了。詩人的心靈因渴慕神的道而心力交瘁；他時常有着這種熱切、強烈的渴望。 一一九21 歷史上充滿例子，指出那些藐視耶和華命令、驕傲無禮的人，怎樣迅速被神大能的手擊敗。 一一九22 信徒被世人羞辱和藐視。“他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。”（彼前四4）但正直的生活必得賞賜，祂所說的“好”，足夠補償我們的羞辱和藐視。 一一九23 縱使掌權者也一起誹謗我們基督徒，但我們透過默想聖經，就能找到力量和安慰，“不理睬誹謗者，__________就是一個給他們的回答。” 一一九24 馬太亨利評論說：當諸王誹謗大衛的時候，他是否感到困惑呢？神的律例是他的顧問，神的道忠告他要耐心忍耐等候，並把他的訴訟交給神定奪。83 一一九25 生命中有幽谷也有巔峰。縱使落在悲傷之中，我們也能求主透過祂的話的復興能力把我們救活。 一一九26 我們若述說我們所行的，即公開承認我們的罪，耶和華必以饒恕回答。這使我們再次產生過聖潔生活的願望，正如本節禱告所表達的：“求你將你的律例教訓我！” 一一九27 我們需要明白神訓詞的意思，以及怎樣實際應用在我們的生活裏。我們隨着便默想神的奇事。 一一九28 在生命的黑點當中，我們的心若是在愁苦下被眼淚消化，安慰人的神就會彎下身來，把我們拉起，使我們有力量繼續生活下去；祂通常只用一節聖經經文就能安慰我們。 一一九29 借着神的靈和透過神的話，我們可以辨別真理與謬誤。聖經一再教導我們要恨惡各種形式的奸詐，又教導我們說，真理就是神對事的評語（約一七17）。 一一九30 沒有人在飄流下進入聖潔。我們必須專意揀選聖經所啟示的忠信的道裏。司布真說：“我們必須把神的命令放在面前，作為一個要達到的目標，一個要效法的模範，以及一條要行進的道路。” 一一九31 詩人一直持守神的法度，好象他已經跟神的法度粘在一起一樣。但他仍然了解自己容易走入迷路，並以倚靠的心呼求耶和華。 一一九32 神若開廣我們的心，而不是開通我們的頭腦，我們就會加緊遵守祂的命令。遵守命令是關乎情感過於關乎知識的事。 一一九33 我們應祈求神的指教。就象神的門生一樣，我們應熱切地學習怎樣把訓詞化作實際行動，並且決心遵守祂的話到底，到生命的終結。 一一九34 我們應祈求有悟性。對聖經以及聖經的意義與責任存正確的看法是重要的。除此以外，我們還能怎樣專心致志地跟隨祂呢？ 一一九35 我們應祈求神的引導。心靈是願意的，但肉體卻是軟弱。因此我們希望耶和華引導我們的腳走在祂意旨的道上，因為那是我們得到真正快樂的惟一方法。 一一九36 我們應祈求屬靈而不是物質的豐富。“敬虔加上知足的心便是大利了。”（提前六6）把人喜愛金錢的心拿走，以喜愛聖經的心取而代之，是一個出於恩典的奇蹟。 一一九37 我們應祈求屬神的真實，而不是影兒。神對電視的評語：“求你叫我轉眼不看虛假。”電視所描述的是一個幻想的地方，是一個不存在的世界。神的話所處理和談論的卻是真實的生活。 一一九38 我們應求神堅定祂的應許。“我要求得着祢一切的恩典；在每一個應許上寫上我的名字。”我們要求得着祂的應許，是因為我們敬畏祂。 一一九39 我們應祈求能遠離羞辱，遠離任何給主耶穌的名帶來羞愧和恥辱的東西。祂的典章本為美；我們必須忠心地遵行。 一一九40 我們應祈求個人的復興。“發光的沙要變為水池，干渴之地要變為泉源。”（賽三五7）當我們熱切羨慕祂的訓詞，祂就在祂的公義裏復興我們。 一一九41 我們不應視神的慈愛和救恩為理所當然的。我們應象初次得救的時候那樣，倚靠祂的憐憫和保護。因此我們要求祂應許每天都照顧和保守我們。 一一九42 有無可否認的證據證明主應允禱告，那些羞辱我們的不信者只好沉默下來。我們的信心是基於那從不使人失望的神的話。 一一九43 願我們永不害怕或羞於述說真理的話。我們若仰望神的典章，祂就會不斷給我們機會去為祂作見證。 一一九44 我們要回复神的慈愛和恩典，就應該下定決心，在我們有生之年遵守祂的話。“祂既已為我成就這一切，我怎能不把我最好的給祂，並且完全地為祂而活？” 一一九45 在神兒子裏得自由的人，是得着真正的自由（約八36）。世人以為基督徒的生活是一種束縛。但那些考究祂訓詞的人，才是真正能享受完全自由的人。 一一九46 信心使人有勇氣在君王面前為耶穌說話。多少統治者從卑微、且往往被輕視的臣民那裏聽聞福音！ 一一九47 喜愛聖經的人，可以在經文裏找到極深的個人的喜樂。聖經是快樂的泉源，是使人愉快的河流，是給人滿足的不絕源頭。 一一九48 我們對聖經表示崇敬，意思是我們對它的廣闊、深奧、能力、寶藏和無限產生敬畏。我們喜愛聖經，是因其本質和所行的。我們晝夜思想聖經的話語。 一一九49 神沒有可能忘記祂的應許。在困苦的火窰中，當信心低落時，我們可以禱告說：“主啊，求你記念??。”“祂不會教導我們倚靠祂的名，而同時又把我們放在羞辱當中。” 一一九50 經歷過神的話使人有朝氣的人，發現神的話是叫人得安慰的不絕的來源。好心人的話往往是空洞無用的，神的話卻總是活的、適當的和有效的。 一一九51 我們若是忠於耶和華，就可預期我們會被人嘲笑和侮慢；但我們若找到神的律法，就應該堅定地持守。 一一九52 若記得耶和華過去怎樣為我們干預世事，我們就會得到鼓舞。神憐憫我們，帶領我們到今天這個地步，祂必繼續憐憫，帶領我們走完余下的路程。“祂過去的愛，禁止我們以為祂最後要把我們留在黑暗中，使我們衰沉。” 一一九53 看見神的律法被玷辱和違反時，信徒會怒氣發作，猶如火燒。主耶穌正是這樣：“辱罵你人的辱罵，都落在我身上。”（羅一五3）任何對父神的玷辱，人子都視為對祂個人的侮辱。 一一九54 有賴神賜下奇妙的話語，天路客可以在寄居之處歌唱；寄居之處或如諾克斯所指，是“被擄之地”。道路或許崎嶇，但卻不會太長。夜裏或許黑暗，但神卻使人歌唱。 一一九55 無眠的夜晚看似冗長，但從默想神話語中所啟示的耶和華，已可補償一夜的睡眠。我們愈是認識祂，就愈愛祂；若是愛祂，我們就希望能遵守祂的律法。 一一九56 順服是一個祝福。“惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。”（提前四8） 一一九57 了解到我們在耶和華裏面有多麼無可比擬的福分，我們就必起誓要遵守祂的言語。祂是全足的那一位。有了祂，就有難以置信的富足。 一一九58 雖然祂是全足的，我們卻不是。“我們所能承擔的，乃是出於神。”（林後三5）因此我們必須作禱告的民，懇求神的恩，並懇求祂應許要憐憫我們。 一一九59 引導是一個長期的問題。我們應走那條路呢？老實說，我們自己並沒有智慧知道怎樣走。好吧，就讓我們轉步歸向聖經所指引的道路。 一一九60 我們活在一個方便食物、即時服務，什麼都是即時的時代。即時遵守神所啟示的旨意是一件需要考慮——和生產——的東西。 一一九61 惡人會圖謀絆跌無知的信徒，因此，無知的信徒更要記得神的話，好得着指引和保護。 一一九62 “約在半夜，保羅和西拉禱告唱詩讚美神。”（徒一六25）他們正受着不公平的對待，但卻仍能唱出神公義的典章（或審判）。 一一九63 愛神的人也愛神的百姓。愛聖經的人也愛所有喜愛聖經者。那是一種普遍的交誼，是超越國家、社會和種族的。 一一九64 神不變的慈愛在世界各地都可找到，不但如此，祂的慈愛是遍滿大地的。我們充滿感激的心回答說：“耶和華啊，求你借你的聖靈，使我成為聽教訓的人。” 一一九65 我多久沒有感謝耶和華，為了祂用奇妙的方法，照祂應許的話善待我而感謝祂呢？“主的恩典樣樣都要數，主的恩典都要記清楚，主的恩典樣樣都要數，必能叫你驚訝立時樂歡呼！” 一一九66 我們各人都必須祈求精明和知識。我們可能有知識，卻沒有辨別和平衡的能力。從神的話和生活的訓練，我們學得合理可靠的判斷力。 一一九67 神的管教“為那經練過的人結出平安的果子，就是義”（來一二11）。若記得迷路時所付上的代價，我們就不會重蹈覆轍。 一一九68 英文“神”（Go d）字和“善”（Good）字可能有相同的字源。神本為善，祂所行的一切也是善的。要成為善，我們必須負祂的軛，學祂的樣式。 一一九69 當不敬神的人要編造謊言破壞我們的名譽，我們可以借着堅定、忠心地順服聖經教訓而得到保障。 一一九70 讓俗世的人沉迷在奢華和享樂中。我們卻在屬靈的引導，而不是在肉欲的放縱裏，得到滿足。 一一九71 受苦只是一時的，而受苦的益處卻是永久的。人意欲借逼迫來傷害我們；神卻使他們的逼迫變成我們的好處。 一一九72 我們在世上可以擁有的東西之中，聖經最寶貴。縱使電腦可以奇妙地把龐大的數字加起來，但卻不能把聖經的價值記錄下來。 一一九73 神既以這樣神奇的技巧製造我們，祂作我們的老師，豈不是最合理的事情嗎？我們應找出祂創造我們的目的，然後徹底達致那目的。 一一九74 與一個為主耶穌經歷火煉的基督徒會面，能使人心靈煥發起來。那些在神的話裏有盼望的人，與聖靈一起的時候，是有放射能力的。 一一九75 患病、受苦和折磨並不是直接從神而來。神在某些情況下容許這些事情發生，然後為了祂自己的目標而加以駕馭。當我們伸張祂的公義，並在這一切之上表現得誠實時，那就是一個靈裏成熟的記號了。 一一九76 然而我們自己是軟弱如微塵，需要祂憐憫的慈愛來支持我們。“所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，
為要得憐恤，
蒙恩惠，
作隨時的幫助。”（來四16） 一一九77 神每一次慈悲的同在，對痛苦受壓的聖徒來說，就好象生命得到新鮮的輸液。那些喜愛祂律法的人憑信心知道，祂必來到旁邊加以幫助。 一一九78 曾連樂翻譯本節如下：“當我思想你訓詞的時候，願那些以謊言傷害我的驕傲人蒙羞。”神容許罪行出來；詩人只祈求神作祂所說要作的。 一一九79 跟那些知道並喜愛神話語的人交往，是一種屬靈的本能。但我們可曾求主帶領敬畏神的人與我們在路上相遇呢？ 一一九80 我們渴望在遵從耶和華的律例上完全無可指摘，原因有許多。詩人在這裏指出的原因是，好使我們避免墮入犯罪的極大羞恥中。 一一九81 信徒或會四面受敵，但卻不被困住；心裏作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡（林後四8,9）。詩人苦苦渴想神救恩的幫助，他的盼望仍是活潑的。 一一九82 雖然他的眼睛因盼望神拯救之應許的實現而變得模糊，但他並沒有禱告說：“你會安慰我嗎？”而是說：“你何時安慰我？” 一一九83 被煙薰的皮袋會起皺紋和變黑。這比喻是不說自明的。受困擾的信徒因等待而枯萎、干透、眼_______睛模糊，但只要有神話語的幫助，他就不至絕望。 一一九84 生命是十分短暫的。受苦的年日似乎佔據一個不成比例的部分。現在是耶和華作出行動，懲罰壓迫者的時候了。 一一九85 本節的惡人是邪惡和違法的；這兩種特性總是一起出現。惡人設計使義人和無知的人淪亡——這是他們拒絕遵從神之律法的明證。 一一九86 沒有東西象神的話那樣可以倚靠。祂曾應許要拯救受逼迫的子民。因此，當我們受說謊之誣告者攻擊的時候，我們可以憑着信心使用那“黃金禱告”說：“求你幫助我！” 一一九87 司布真說：“我們若堅守訓詞，就必按着應許蒙拯救。”縱使我們到了對生命絕望的地步，也不要躊躇不順從神。幫助必來到。只要信！ 一一九88 最好的禱告來自強烈、內在的催逼。詩人在此祈求耶和華將他救活，好使他借遵守神的話來榮耀祂。 一一九8 9 信心並不是在黑暗中的一躍。信心的基礎乃是宇宙間最確定的東西——聖經。相信那永遠安定在天的話，並沒有冒險的成分。 一一九90 神的誠實不但在祂的話顯示出來，也在祂的作為表露出來。神的誠實存到萬代，我們可在大自然的秩序和精密裏看出來。 一一九91 天與地都遵從祂的律法。播種和收割季節，寒冷和炎熱的天氣，夏天和冬天，日與夜都是神的僕役。天地萬物都借着祂話語的能力得着調節和支持。 一一九92 伯恩斯評論說：一位最出色，也是多受苦難的人曾對我說：“若不是神的話說明：‘永生的神是你的居所，他永遠的膀臂在你以下’，可能我已經低沉過千百次了。”84 一一九93 那些在生命中經歷過聖經之能力的人，是永遠不忘記的。我們“蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是借着神活潑長存的道”（彼前一23）。 一一九94 縱使已經從罪的刑罰中獲得拯救，但我們仍然需要每天從污穢和損害中蒙拯救。認識神的訓詞和認識自己的心，能使我們知道，我們每天都需要救恩。 一一九95 若要避免對惡人的攻擊，我們惟有過着微不足道的生活。只要我們的生命對神是有用的，我們就要預期自己必遭惡人反對。然而，我們揣摩神的法度，就必得到力量和安慰。 一一九96 即使世上最好的東西，也是有限的，而且都有終結，但神的話是完美而無限的。我們認識聖經愈多，就愈了解自己是多麼的虧缺。 一一九97 愛耶和華的人必然也愛祂的話。當我們把握每個機會去默想聖經的話，這愛就得到彰顯。我們突然重新發掘聖經的美麗和奇妙，就是在默想的時刻裏。 一一九98 一個謙卑的信徒，有神話語之智慧的裝備，縱使跪下來，也比他的仇敵踮着腳的時候看到更多東西。 一一九99 作師傅的若是自滿，因自己的榮譽而沾沾自喜，他不久就必被常常默想神話語的年輕人超越了。 一一九100 這句話看似是不可靠的自誇，但卻不是。一個人的智慧不在乎他的年齡或智力，而在乎他順服神與否。因此，一個年輕人若有更高的順服商數，他的智慧也可能超越年老的人。 一一九101 這裏是順服付諸行動。詩人禁止他的腳走在罪惡的道路上，以致他能聽從至高者的話。 一一九102 聖經大有使人成聖的影響力。我們受了耶和華在聖經的教訓，就漸漸恨惡罪惡，喜愛聖潔。 一一九103 跟着，聖經當然是全然快樂的泉源。世上沒有別的書象聖經那樣使人愉快。蜂蜜是甜的，但神的話語就比蜜更甜。 一一九104 為了辨別假幣，我們會細心研究真幣。因此，徹底地熟悉真理，能使我們懂得分辨和輕視一切的假道。 一一九105 神的話消極的引導是禁止某些行為模式，積極的引導是指示正確的道路。我們能走在正路上，全賴神話語的燈發出友善的光線！ 一一九1 0 6 本節是一個神聖的決心——定意遵守聖經的話。這樣做是為了神的榮耀，為了別人的祝福，也為了我們自己的好處。 一一九107 司布真說：詩人在前一節是給耶和華的精兵的、宣誓就職。在本節，他因着精兵的資格被召去受苦。事奉耶和華並不使我們免受試煉，反而保證我們必受試煉。85 一一九108 我們來到耶和華面前作祭司和學生。作為祭司，我們“以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子”（來一三15）。作為學生，我們打開自己的心思意念去接受祂神聖的指引。 一一九109 我們的性命若常在危險之中，只要記得耶和華的律法，我們就有平安和安全。無論如何，我們總要避免驚慌、歇斯底里或忘記神的話。 一一九110 蒙神話語教誨的人，不會對撒但的詭計一無所知。只要單純地順從聖經，他們就能避免撒但毫不高明的圈套。 一一九111 我們應選擇聖經作為珍貴的財產，作為有龐大價值的產業。試想想一個繼承人接受一筆遺產時那種喜樂。我們擁有那書中之書的喜樂，不是比這一切大得多嗎？ 一一九112 所有認識聖經價值的人，都必須決心在有生之年遵行到底。在順服的學校裏，我們不應有假期或暫停休息。 一一九113 莫法特翻譯本節如下：“我恨惡那些心懷二意的人。我喜愛你的律法。”心懷二意的人這一分鐘聽從神，下一分鐘卻聽從世界。他們說話口若懸河，但卻叛逆神的律法。 一一九114 我們被追趕的時候，耶和華是我們的藏身之處；我們受到直接攻擊的時候，祂是我們的盾牌。仰望神應許的人總不失望，因為祂不能行騙，也不受騙。 一一九115 我們不與不遵守我們神的命令的人同夥。雖然我們不行他們罪惡的道路，但仍要與屬世的人保持接觸，好使我們有機會跟他們分享福音。 一一九116 這禱告的論證是：“你曾應許要扶持我。現在就照你所說的去做，否則別人會批評你食言，而我也因此而失望。” 一一九117 我們不能拯救自己，更不能保守自己的平安。神若扶持我們，我們便得救。但我們應盡的責任是時常遵守祂的律例。 一一九118 耶和華唾棄那些偏離祂律例的人。他們的聰明有一天在真光之下只顯為愚昧。 一一九119 神的話清楚教導說，神要除掉??凡地上的惡人，象煉金的人除掉那浮在金屬溶液表面的浮渣一樣。祂若不公義地對付罪，我們就不能遵守祂寫下的話了。 一一九120 想到神對惡人的判語時，我們可能會發抖。但也象伯恩斯所說，我們“因祂律法的嚴格、崇高和嚴厲而充滿敬畏”。 一一九121 詩人辯說，他行過公平和公義；我們必須視為普遍原則，而_______不是不變的定則。他公義的生活，是主救恩所結的果子。因此，那是一個適當的根據，去祈求耶和華不要撇下他給欺壓他的人。 一一九122 作擔保人是要代替別人的，他也是那個人的代表。在各各他山上作我們擔保人的，成功地透過祂整個生命為我們申辯，並抑制那驕傲自大的欺壓者。 一一九123 我們在本節所見的，是一個指望神的拯救，直至眼睛疼痛的人。他等待耶和華公義的應許——就是祂為他作出干預和調停——得着實現，直到他精疲力盡。 一一九124 雖然詩人在第121節看似是懇求得到公平的對待，但他在這裏是完全仰仗耶和華的慈愛和恩典。神施慈愛的一種方式是親切的教導。“求你??將你的律例教訓我。” 一一九125 一個僕人認識他的主人愈多，他就變得愈有用和有效率。因此，我們需要有悟性去得知神在祂法度裏所彰顯的心意。 一一九126 本節是一個向後轉。這僕人現在間接地呼籲主人去降罰，因為人廢棄祂的律法。每當黑暗的時候，神的子民都會發出呼喊說：“耶和華啊，這是祢降罰的時候！” 一一九127 顯示聖經對我們有多寶貴的一個指標，是我們花在研讀聖經上的時間有多少。我們若喜愛聖經勝於精金，我們的聖經面皮必定磨損不堪。 一一九128 另一個證明我們尊重聖經的指標是，我們遵從聖經到一個怎樣的程度。除非我們按照聖經所說的而行，並且恨惡一切假道，否則我們就是自欺。 一一九129 神的話是奇妙的，因為沒有時間限制，是純淨、精確、和諧、普遍適用、有能力和全足的。這樣一本書絕對值得我們研讀和留意。 一一九130 神的言語一解開，就能發出亮光，光照任何國家、家庭或個人。我們很少知曉聖經在世界各地的神聖影響。對於承認自己是愚昧而需要幫助的人，神的話能使他們通達。 一一九131 我們所需要的，是深深地渴慕神的話。“就要愛慕那純淨的靈奶，象才生的嬰孩愛慕奶一樣。”（彼前二2） 一一九132 詩人這樣重複地懇求憐憫，我們或會覺得厭煩，但詩人並不覺厭煩，而神也沒有這種感覺。在我們的生命中，我們總不會到達一個地步，是不需要神施恩憐憫的。 一一九133 這裏是聖潔生活這個錢幣的兩面——穩當地按照神的話為神而活，以及蒙拯救脫離內在之罪孽的轄制。 一一九134 這禱告的頭部分並不罕見；我們任何一個人都希望得救脫離人的欺壓。但要留意那罕見的目的：“我要遵守你的訓詞”。 一一九135 我們服事耶和華的時候，會祈求祂把祂的喜悅、同在和能力賜給我們，作為一些證據。祂知道怎樣賜下鼓勵的獎賞來回答我們的禱告。我們總不應失去更多受教的願望。 一一九136 詩人的眼淚下流成河——生動地表達他極深的痛苦和悲傷！而那是為什麼呢？為了詩人自己受到不公平的待遇嗎？不，那是為了人不守神的律法，玷辱祂的名。 一天，有人看見“聖母悼歌”的作者本狄提在哭泣，奇怪地問他何以流淚。他回答說：“我哭泣，因為神的愛傳開而沒有人喜愛。”86 一一九137 聖經的作者是公義的，所以聖經是正直的，並不為怪。我們多半都知道這事，但卻很少人把這知識化作行動，借感謝來讚美、敬拜耶和華。 一一九138 神所說的一切都是公義和至誠的，祂的話完全可靠。相信神的話並不是一個功德的行為。那只是常識而已。 一一九139 伯恩斯有洞見的評論說：人若看見逼害者、誹謗者和中傷者的行為而悲傷，是因為他們違背神的律法，過於因為他們傷害他。這樣，他的心靈就得着極大的勝利了。87 一一九140 聖經是被充分地試驗過的。千千萬萬的人已經試驗過聖經中的應許，並發覺都是真實的。“聖經已經受過人的恨惡、假祭司的烈火、不信者的嘲笑和現代批評家屬血氣之智慧的批判。”（讀經會評註） 一一九141 按照敵人的判斷，詩人是微小被人藐視。但人的嘲笑並不把他嚇走，不倚靠聖經。 一一九142 神的公義並不是一時間的情緒，而是永遠長存的美德。我們說聖經包含真理是不足夠的；聖經本身就是真理，盡都真實。神的每一句話都是真實的。 一一九143 作者有滿杯的患難愁苦，但借着神的話，他可以在淚眼中看見彩虹。 一一九144 神的法度不但現今是公義的；而且是永遠公義的。我們愈多明白神的法度，就愈能享受生命，享受現今和將來在天上的生命。 一一九145 “呼籲”一詞是這段的鑰字。88 這裏是一個信靠神的心在懇求幫助。全能的神不能抗拒出於全心全意發出的禱告，和那些表達遵行祂旨意之意願的禱告。 一一九146 當我們象彼得一樣沉在海浪之中時，我們總能夠簡單地禱告說：“求你救我！”這樣，主必把我們拉上來，讓我們繼續前行，再次為祂而活。 一一九147 韋各理寫道：“這裏是描述敬神的人一種虔誠的習慣，他每天天亮之前就起床，以默想和禱告來開始新的一天。”我們的警句應該是：“不讀聖經，不吃早餐。” 一一九148 縱使是夜裏不能入睡的時間，我們也能好好利用來默想神的話。並不是不尋常，耶和華往往就在那時賜給我們“黑夜的寶藏”。 一一九149 我們不應忽略一個奇妙的事實，就是我們可以借禱告隨時來到神的面前。象詩人一樣，我們可以懇求神以祂的慈愛和典章來保存我們的性命。 一一九150 仇敵臨近了。他們意圖傷害神的僕人。既已拒絕神的律法在他們生命中的權威，他們看來不會有所顧忌，而停止作任何事。 一一九151 但耶和華與人相近，一個人與神在一起就是佔着優勢。“沒有敵人能傷害我們，沒有懼怕能使我們驚恐，因我們站在勝利的一方。”神的話是真實的，祂永遠不離棄屬祂的人。 一一九152 知道神的話永遠立定，是一個極大的安慰。“當疑惑與恐懼的大暴風來襲的時候，要站在那不能失敗的應許上；靠着神永活的話我們必定獲勝；要站在神的應許上。” 一一九153 耶和華真的正在看顧我們的苦難。“在每一下撕裂人心的劇痛之中，憂傷的人子都有分。”祂必來搭救一切倚靠祂和祂話語的人。 一一九154 作者求神充當他的辯護者和賜生命者。有人向他發出難以忍受的指控；他需要一個申辯人。他已經被迫害至筋疲力盡；他需要有新生命的注入。 一一九155 神不會逆人意願地拯救他們。祂不會把那些不願意到天堂的人安置在那裏。對於拒絕聽從祂話語的人，救恩不會生效。 一一九156 人類的語言不足以形容神的慈悲憐憫。祂的慈悲也不會因我們的要求而耗盡。受迫害的詩人求神憐憫他的生命，拯救他脫離那些將要殺害他的人。 一一九157 當然，這裏多節經文都在主耶穌裏面得到真正的應驗。縱然被逼迫和抵擋祂的人環繞，祂仍然沒有偏離父神的法度。 一一九158 因神受羞辱而悲痛，過於因一己所受的惡待，是一個靈裏成熟的表征。噢，我們要這樣為主而大發熱心啊！ 一一九159 在第153節，詩人寫道：“求你看顧我的苦難。”在這裏，正如司布真指出，他實在是說：“求你看我對你的愛”，意思是他對神之訓詞的愛。這裏也是他第三次在本段裏祈求神保存他的性命（154,156節）。 一一九160 神話語的總綱是真實的。當中每一個應許都必然得着應驗。“就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。”（太五18） 一一九161 有權力的人常常欺壓神的僕人。但忠心的僕人因深深地尊重和畏懼神的言語，就得蒙保守不至變成出賣主的人。 一一九162 查考聖經，並發現當中屬靈的奇妙豐富真理的人，能經歷到發現隱藏之擄物時那種刺激和興奮。 一一九163 認識神的話能使我們愛神所愛的（律法），和恨惡祂所恨惡的（謊話）。我們要按着神的思想去思想。 一一九164 七既是一個代表完美或完全的數字，我們就明白到詩人的意思是，他是不斷地、全心地讚美耶和華公義的典章。 一一九165 神的話能在充滿混亂的世上賜人平安，在誘惑的勢力下賜人安全。本節的意思不是信徒能免除痛苦或煩惱，而是借着遵從律法，他們能避開罪的陷阱。 一一九166 詩篇三十七篇3節說：“你當倚靠耶和華而行善。”詩人在這裏表示，他已經聽從那勸告。我們先要有信心，然後行為就是信心的果子。 一一九167 在瑪拉基時代的人認為聽命是一件使人厭煩的事（瑪一13）。作者卻不是。他遵從神的話，並且愈來愈喜愛祂的話。 一一九168 本段最後這三節經文，談到切實地遵從聖經的教導。若認為這三節所說的是指一般信徒，就似乎有點強解了。我們只要看說話者是我們的救主，問題就自然消失了。 一一九169 接近本詩篇的結束時，作者似乎漸漸來到一個熱切懇求的高峰。“願”字出現了七次。首先他是迫切地懇求神聽取他的呼求，跟着是懇求得着真正的屬靈悟性。 一一九170 在這幾節經文裏，敵人似乎總是離詩人不遠，因此，他一再懇求神按着祂應許的話來搭救他。 一一九171 更多認識神的律例不應使人驕傲或自大，而是使人讚美和愛慕耶和華。 一一九172 與其談論瑣碎和沒有永恆價值的事情，我們應當操練自己，多談論屬靈的事。神一切的命令都是公義和有重大價值的。 一一九173 這幅可愛的圖畫——全能之神的釘痕手從天上伸出來，為要拯救一個世人，因這個人認真地選擇耶和華的訓詞，作為他生活的準則。 一一九174 雖然我們靈魂的救恩已經是一個成就了的事實，是我們可以享受的事實，但我們仍要渴望耶穌再來的時候，能拯救我們脫離一切的罪。在這期間，我們借着研讀和遵從聖經，可以得到極大的喜悅。 一一九175 我們蒙拯救不但為了服事神，更直接地是為了讚美神。我們每一次從疾病或意外中得救助，都必得着新的動力去敬拜神，重新感受到祈求幫助的緊急迫切。 一一九176 本詩篇極少出現認罪的詩句，本節是其中一次。“心靈興奮飛躍之後，必定回來謙卑地承認自己的罪和不配。”
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