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平安之城 噢,在那一個小時純粹的喜悅裏,就是當我來到你的寶座前,跪下來禱告的時候,我的神,我與你象朋友一樣親密相交! ~克羅斯比 一二二1 當敬畏神的猶太人傳來提醒的信說,前往耶路撒冷守節的時候到了,大衛感受到那種純粹的愉悅,他甚是歡喜。他不認為那是繁重的職責或沉悶的慣例。他認為往聖殿去敬拜神是一種滿足和歡喜。 一二二2 現在那些充滿信心的客旅已經站在城內。“耶路撒冷啊,我們的腳站在你的門內!”好象有一種返家的本能一樣,他們回到神所揀選的地方。站在那裏的感覺是何等奇妙! 一二二3,4 他們退後一步來欣賞那土黃色的、整齊地建築在一起的城,它只有一平方英里,築滿圓頂和平頂的房屋,還有雜亂的小巷。但有一座建築物,對以色列民有強烈吸引力,就是耶和華的聖殿。在實際的意義上,這座城是因聖殿而有其獨特的位置。 這地方是耶和華的支派要上去的地方。神指定它為地上一個供祂百姓聚集和稱讚祂名的地方。 一二二5 耶路撒冷當然也是以色列在政治上的首都。它是大衛家寶座的所在,因此是執行公義的指定地方。 一二二6 雖然耶路撒冷的意思是“平安之城”,但至今為止,可說是取名不當。少有別的城象耶路撒冷那樣遭遇爭鬥、苦難和屠殺: 耶路撒冷的石頭承受她神聖的烙印,她的圍牆充滿罪行的記憶,就是借宗教之名在其中所行的罪行。大衛和法老,西拿基立和尼布甲尼撒,多利買和希律,提多和高弗黎的十字軍,帖木兒(蒙古王)和撒拉丁的薩拉森人(十字軍時期的回教徒),都曾在那裏打鬥、殺人。93 在預言和在歷史上,“你們要為耶路撒冷求平安!”這個懇求有象汪洋大海那樣廣泛的意義。前面充滿黑暗的日子。耶路撒冷狹窄的街道上回響外邦侵略者的腳步聲,直至和平之君,以色列的彌賽亞,回來執掌政府的統治(路二一24)。 對於本節,邁耳留意到一種優美、押頭韻的寫作技巧:平安之城裏有平安。願那些愛她之人都有平安。平安的祝福停留在所有愛這大君王之城的人身上。 一二二7~9 祈求和促進城中的平安和宮內的安全,就是這種愛的表達了。敬神的猶太人對耶路撒冷有所要求、有所盼望,我們對教會也應有同樣的要求和盼望。我們實在應努力用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心(弗四3)!透過教會的平安和興盛,祝福流向世上的萬人。這就是第8節的意思。因着弟兄和同伴的緣故,我們應渴望看見教會內部的創傷得到醫治,爭競和分裂結束。伯恩斯解釋說:這說出世界各地之虔誠人的真正感受;這是神的朋友強烈地愛教會的一個原因——因為他們盼望且渴望透過教會,他們最關心和親愛的人能找到救恩。94 正如上文提過,耶路撒冷最大的榮耀是耶和華的殿宇位於這城。不是因為城的位置,也不是因為它那醜陋的建築物或悲哀的歷史——不,最重要的事實是,神揀選這城為祂聖殿的所在。耶和華的同在,使祂在恩典中觸摸過的一切,都得着榮耀和香氣。多個世紀之後,耶穌把這真理告訴法利賽人和文士。他們珍惜聖殿的金子過於聖殿本身,珍惜祭壇上的禮物過於祭壇。耶穌指出,是聖殿叫那些金子成聖,也是祭壇叫禮物成聖(太二三16~22)。因此,耶和華自己把耶路撒冷從世上其它城市分別出來成為聖潔。
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