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                   離開深淵

 

有人曾說最好的禱告來自一種強烈內在的需求在愉快興盛的日子有意義的禱告往往是一個意外收獲但當我們被人生中的風暴搖蕩顛簸時我們就真正知道怎樣以熱烈迫切的懇求接近施恩的寶座

一三○1,2 常常使我感到吃驚的是人類軟弱之軀竟能忍受那樣深的憂傷和痛苦詩人正處於那種人生的深淵之中他沒有別的指望只能往上看因此他緊急的呼籲就從深處向着天上的寶座飛去他迫切地懇求他微弱孤單的聲音能被聽見願耶和華側耳聽他的聲音他的懇求當然蒙了應允常常如是哀求者心裏知道他的煩惱多少是與他的罪有關這也許是對的但也許是錯的然而無論如何清除未承認的罪惟恐那是災難的原因總是一個好主意

一三○3,4 若耶和華??究察罪孽意思是把罪孽一一記錄下來然後要求我們償還罪債那麼我們的處境就肯定是無希望的了但我們可以永遠感激神祂給我們一個使罪得赦的途徑祂赦免有罪的罪人也赦免犯了罪的聖徒第一種是法理上的赦罪即是蒙審判者神的赦免這是借着在主耶穌裏的信心而得着的包括赦免一切罪的懲罰——過去現在和將來的這樣的赦罪可以出現因為基督在各各他山上所成就的工作借着祂的死祂已經為我們一切的罪償還了罪債如此神就可以爽快地赦免我們因為祂一切公義的要求都已經由我們的代罪者滿足了第二種是親情上的赦罪——我們父神的赦罪那是借着向祂承認我們的罪而得的這赦罪的結果就是與神和神的家恢復相交這也是借着耶穌在十字架上所流的寶血買贖而得神赦罪之恩的結果是叫人敬畏祂當我想到祂付上何等的代價來赦免我的罪當我知道祂的赦免是完全慷慨和永恆的我就永遠尊敬祂信靠祂愛祂和敬拜祂了

一三○5,6 雖然詩人沒有直接祈求赦罪但第34節肯定有暗示不過他在第5節說等候主的時候他所指的並不是赦罪在他認罪的當兒他的赦罪已經得到保證他反而是等候耶和華從深處把他拯救有時候神立時應允禱告有時祂教導我們要等候

神應允禱告有時當心靈軟弱祂就把兒女所尋求的禮物賜給他們當信心往往要學習在更深處休息並信任神的靜默當祂沒有說話時因為祂的名是愛祂要賜下最好的東西眾星燒盡大山也不能持久但神是誠實的對那尋求祂的人祂的應許是確實的

佚名

因此詩人在這裏學會等候耶和華並且仰望他的話仰望祂的應許就是聆聽和應允禱告的應許他渴望耶和華把光明帶進他的黑暗中勝於守夜的等候天亮但第56節有更廣泛的應用是我們不應錯失的這裏表達今天信徒的熱切渴望就是渴望基督再來把教會提到天上這有福的盼望必不叫人失望

一三○7,8 本詩篇最後兩節經文可看為詩人的見證是他祈求救恩的禱告蒙應允後所作的見證他既親自證實神的信實便希望別人也分享他這個經歷人類的行為常是這樣的人若真正相信一些東西他就會渴望把這些東西告訴別人

因此他鼓勵以色列??仰望耶和華經文提出三個理由第一神的慈愛是不變的第二祂有豐盛的救恩最後祂救贖以色列脫離一切的罪孽的旨意是確定的本詩篇以幽暗的深淵作開始結束時卻活躍地呼籲人信靠神因為在神看來沒有問題是太難的沒有困境是太複雜的

 

 

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□ 本书版权所有---蔡有才

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