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作者：大卫

一、恶人遍满全地（1－4）

·敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明（伯二十八28）

 1．行恶的原因——否认神（1）

a.神如何显明他自己？

赐予拜神的本性（罗一19、23）

藉着受造物（罗一20；伯十二7－9；来三4）

藉着宇宙的秩序（来一3）

b.神任凭他们败坏到底

彼此玷辱自己的身体（罗一24；结二十30－32；耶三8－9；何四12－13）

同性恋（罗一26－27；利二十13）

罪恶贯盈（罗一28－31）

诱惑别人——同行恶（罗一32；创三6）

 2．神的监察（2）

a.神垂看世人（2上；伯三十四21－22）

·审判的依据（创十八20－21）

行为（创四10－11；传十二14）

心思（创六5；约一47－48）

b.有明白的没有（2中）？

·明白：吕译本作『明智』

律法能使人明辨是非（罗七7；诗一一九105）

良心有律法的功用（罗二14－15；箴二十27）

律法是审判的依据（罗二12，四15）

c.有寻求神的没有（2下）

寻求神，是神对人的期待（徒十七26－27）.

寻求神，敬畏他，是人对神当尽的本分（传十二13）

寻求神，要把握机会（赛五十五6）

 3．否认神的结果（3）

a.偏离正路（3上）

丧失绝对的标准（诗一一九89）

走在黑暗中（约八12；约壹二11）

心眼被恶者弄瞎（林后四4）

b.变为污秽（3中）

·变为污秽：吕译本作『被染污』

活在污秽的环境中，难免被染污（创六2－3；林前五6）。

走在黑暗里，即使被染污也不知道（赛六十2，六十四6）

心眼瞎的人，看不见自己被染污（约九39－41；太六23）。

c.没有行恶的（3下；罗三9；加三22）

不肯行善——行善的人，常吃眼前亏（创四8，十三8－11；太五10）。

行善的未必有好报，行恶的也未必受惩罚（传七15，八11－14）

不能行善——被罪律辖制（约八34；罗七14－15、18－23；耶十三23）

生命没有改变（太七16－18，十二34－35；弗二1－3，四17－19）

 4．恶人的狂妄（4）

a.明知故犯——未必都没有知识（4上）

他们都受过道德教育——家庭教育

学校教育

社会教育

因果报应的警告（加六7）

有辨别是非的良心（罗二14－15）

b.逼迫选民（4中）

·他们为什么要逼迫选民呢？

凡是抵挡神的，都必抵挡选民（诗二2；约十五18；徒九1－5）。

选民不属世界（约十五19；约壹五19）

光暗不相通（林后六14－15；约一5，三19－20）

c.不求告神（4下）

·他们为什么不求告神呢？

为要得着充分的自由（诗二3）——放纵不等于自由（加五13）

谨守诫命并非受捆绑（约壹五3；太十一30；

罗八2；林后三17）

为要放胆行恶——神永不观看（诗十11）

神必不追究（诗十4、13）

二、义人的安慰（5－6）

 1．神与义人同在（5）

a.神必惩罚恶人（5上；来十31）

神嗤笑恶人的愚昧（诗二4）

是宽容，不是不追究（罗二4－6）。

时侯一到，神必惩罚恶人（诗一5－6，二5、9，七11－13，十一6）

b.神在义人的族类中（5下）

神喜欢与义人同在（创二十六24、28－29）

看顾（诗三十四15）

保佑（诗三5－6，七10）

恶人不能与神同居（诗五4）

 2．神是困苦人的避难所（6）

a.你们叫困苦的谋算变为羞辱（6上）

·吕译本：你们想要使困苦人的计划狼狈失败

扫罗企图除灭大卫（撒上十八9、11，二十二17－19）

押沙龙和亚希多弗背叛大卫（撒下十五12－14）

b.神是困苦人的避难所（6下）

神是大卫的避难所（撒下二十二1－4）

羞辱将变为荣耀（诗三1－3）

神不忘记困苦人的哀求（诗九12、18，十二5）

三、作者的愿望（7）

 1．救恩出自锡安（7上，九14）

a.救恩是从犹太人出来的（约四32）

b.因犹太人拒绝，而转向外邦人（徒十三46）。

c.等到外邦人的数目添满，以色列全家都要得救（罗十一25－27，九27、29；亚十三7－9）。

 2．被掳的必归回（7中）

a.神必不再留他们一人在外邦（结三十九28）

b.目的是复兴属灵的以色列国（结三十九29；徒一6－8）

c.重新修造，恢复原始教会的面目（摩九11；拉五15；林前三11）

 3．因得着救恩而快乐（7下）

a.撒该情愿舍弃一切产业（路十九8－9）

b.吕底亚乐意接待主的仆人（徒十六15、40）

c.禁卒全家充满喜乐（徒十六34）

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□ 本书版权所有---蔡有才

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